清明節(jié)到了，又到了懷先祭祖掃墓踏青的日子了，不知道現(xiàn)在大家祭祖探親是不是都在墓園里進(jìn)行呢，在祭祖的同時(shí)，大家有沒(méi)有注意到碑文上的字呢？在一些傳統(tǒng)習(xí)俗保存的很好的地方，我們還是可以找到古文字的痕跡的，墓葬文化就是其中的一個(gè)典型，墓碑上的文字一般都是先代流傳下來(lái)的，所以古韻的意味也很重。在我們這種比較傳統(tǒng)的祭祀文化中，也總是會(huì)保留很多那時(shí)候的痕跡。就比如清明節(jié)時(shí)墓碑上的文字，一般如果亡去的人是男性，為他立碑的是自己的兒女，那么兒女就會(huì)在墓碑上刻上“顯考”的字樣。
而如果墓中人是女性，兒女就會(huì)在她的墓碑上刻上“顯妣”的字樣，這兒的“顯”字也是可以替換的，有的地方是“顯”，有的地方是“先”，是“故”。這時(shí)候可能大家就有疑問(wèn)了，墓碑上的“故、顯、考、妣”都是咱們平時(shí)不常用的文字，那我們又該如何理解呢？
其實(shí)，這墓葬文化其中大有學(xué)問(wèn)，小小的四個(gè)字也蘊(yùn)含了咱們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓部分?，F(xiàn)在還有一個(gè)成語(yǔ)叫“如喪考妣”，它是貶義，形容一個(gè)人哭的很嚴(yán)重，就好像死了爹媽一樣。而這兒的所謂“考”和“妣”就是爹媽的意思，當(dāng)然您可不能拿這兩個(gè)詞來(lái)形容自己或者別人的父母，因?yàn)檫@兩個(gè)詞現(xiàn)在只能適用于已經(jīng)故去的父母長(zhǎng)輩。為什么“考”和“妣”可以用來(lái)代稱父母呢？這一點(diǎn)古籍中其實(shí)也記錄的很清楚了，在《顯工記》中，所謂“考”其實(shí)就是“成”的意思，而妣就是“媲美”的“媲”。
《三字經(jīng)》中的說(shuō)法，養(yǎng)兒不教是父親的過(guò)錯(cuò)，所以古人心中，教子的重?fù)?dān)是落在父親肩膀上的，把兒子教好了那就是功勞一件，所以“先考”就是教子有方的父親。
而母親呢，在教子的過(guò)程中，她起到的是一個(gè)輔佐的地位，這一點(diǎn)其實(shí)也是咱們中國(guó)傳統(tǒng)中男主外女主內(nèi)的一種體現(xiàn)，母親把兒子教導(dǎo)好了，那她就能有“媲美”父親的功勞，所以母親就是“妣”。
而“顯”呢，在古代這屬于一種敬稱，是德行昭著，聲名能夠遠(yuǎn)播的一種代稱?；实鄣牡鶍尶梢宰o(hù)佑天下，普通人可沒(méi)有這么大的本事，所以就在名頭上做功夫，嚇唬嚇唬人，也滿足一下逝者的虛榮心。“先”和“故”就更好理解了，這就是死的委婉表達(dá)，這種文字刻在墓碑上，其實(shí)就是表彰逝者生前功德的。除了以上提到的四個(gè)加在逝者名字前面的形容詞，有些人的墓碑后邊還會(huì)刻一個(gè)墓志銘，這種人一般就都是為官作宰，人生經(jīng)歷豐富也有的說(shuō)的人了。
而墓志銘的撰寫，一般都會(huì)邀請(qǐng)一個(gè)認(rèn)識(shí)逝者又名望很大，很有權(quán)威性的人。這個(gè)人給逝者所題寫的墓志銘，通篇會(huì)記錄一下逝者生前的經(jīng)歷，當(dāng)然記錄的文字也會(huì)加以美化，內(nèi)容也會(huì)加以完善。而且墓志銘當(dāng)中，對(duì)逝者批判的內(nèi)容會(huì)很少，贊揚(yáng)的內(nèi)容會(huì)很多，這也是喪葬文化當(dāng)中的一部分，類似于西方的“救贖”理念，我們東方人其實(shí)也是更希望自己的功德被后世記住的。
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