《易經(jīng)入門》，傅佩榮著，湖南文藝出版社2011年1月第一版，49.80元
傅佩榮教授最近出版了一本《易經(jīng)入門》，要我寫一些評論的話，這在我是頗感為難的。因為如大家所知，我對《易經(jīng)》或易學(xué)沒有做過專門的研究，要我對有關(guān)《周易》的著作作出恰當(dāng)?shù)脑u論，顯然不是我所能勝任的。不過，從另一角度看，《周易》是儒家尊崇的經(jīng)典之一，從一個儒學(xué)研究者的立場，對這部《易經(jīng)入門》表示一些讀后感，還是可以的。所以，以下所說的，不是作為周易研究的專家，而是我作為一個儒學(xué)的學(xué)者所談的一點讀后心得。
應(yīng)當(dāng)說，這部書的功能，在一定的意義上，有點像朱子所作的《易學(xué)啟蒙》，即是面向待啟蒙的普通讀者的。如其第一部分，以“易經(jīng)是什么”，“易經(jīng)的基本概念”，“先天八卦圖”，“后天八卦圖”，“易經(jīng)的智慧”等章節(jié)，面對有興趣的讀者，用淺近的表達(dá)，全面介紹了《易經(jīng)》這部書的內(nèi)容，對需要了解有關(guān)《易經(jīng)》一書的基本常識的普通讀者，應(yīng)該是頗為有益的。在我看來，本書有以下特點：
第一，義理優(yōu)先。對于《易經(jīng)》的整體意義，本書開門見山地告訴讀者，“易”的本義是變化，《易經(jīng)》就是探討“變化“的書；《易經(jīng)》的內(nèi)容有義理與象數(shù)兩大部分，義理的部分是提醒我們?nèi)绾巫鋈颂幨?；象?shù)的部分則可用來占卜，解釋變化發(fā)展的趨勢。這非常簡明地概括了易經(jīng)的內(nèi)容，要而不煩。作者還指出，“易經(jīng)有兩大系統(tǒng)，一為義理，要由觀察自然現(xiàn)象的變化，體驗出做人的道理，此時強調(diào)德行、能力，與智慧。另一則為象數(shù)，要由卦象與數(shù)字的搭配，經(jīng)由特定的運籌程序，而得出某一疑難之事的解答。”他特別提醒讀者，理性思維依然是人生的光明大道，德行、能力、智慧的培養(yǎng)才是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的主要宗旨。古老的《易經(jīng)》本是占卜之書，這是大家都知道的。但是為何幾千年來《周易》有如此之大的影響，顯然這不是《易經(jīng)》作為占卜之書這一點所能決定的。作者指出：“易經(jīng)確實教人如何占卦，但是占卦不等于算命，并且除了占卦之外，《易經(jīng)》還談做人處世的道理。”這應(yīng)當(dāng)是《易經(jīng)》之所以成為中國文化經(jīng)典的主要原因之一。強調(diào)義理優(yōu)先和德行優(yōu)先，這是本書的特點，也是學(xué)習(xí)易學(xué)應(yīng)當(dāng)持有的根本立場。
第二，富于哲理。本書對乾、坤的哲理性解釋，我以為是很有特色的。按本書作者的解釋，“易簡”以易為時間，簡為空間；易為乾卦，充滿無窮的生命力，在時間中生生不已；簡是坤卦，具有無限的包容力，在空間中完成一切。他解釋陰陽說，陽爻代表主動力，是變化的主導(dǎo)因素，陰爻是受動力，是非主導(dǎo)因素。萬物有主動也有受動，才有變化的可能；有創(chuàng)造也有發(fā)展，事物才可生生不息。本書解釋八卦的基本象征，很注重每一卦的基本性質(zhì)，因此在八卦的解釋上，作者說明，乾卦的基本性質(zhì)是健，就是剛健不已的生命創(chuàng)造力；坤的基本性質(zhì)是順，順從天的指引。又如震卦的基本性質(zhì)是動，陽爻在下，充滿動力。巽卦的基本性質(zhì)是入，風(fēng)是空氣流動，而空氣無所不入?？藏缘幕拘再|(zhì)是陷，主要象征困境，但危機也是轉(zhuǎn)機，人在憂患中才會提高警覺。離卦的基本性質(zhì)是麗，即依附；艮卦的基本性質(zhì)是止，即阻止；兌卦的基本性質(zhì)是悅，使人愉悅。這些解釋富于哲理，簡明適當(dāng)，便于初學(xué)的讀者把握。
第三，修德為本。本書以“君子珍惜易經(jīng)”的態(tài)度，發(fā)揮了古代《易傳》的“君子易”的傳統(tǒng)。本書提出：《易經(jīng)》的鑒往知來，是出于深刻了解人情世故、人對吉兇禍福的意愿，以及未來變化的大致規(guī)律。對有志成為君子的人而言，這一切的關(guān)鍵是修德。六十四卦中，每一卦都有大象傳，“君子”的詞出現(xiàn)于五十三卦中，所談皆與個人如何修養(yǎng)德性有關(guān)。因此，作者告誡讀者：在學(xué)習(xí)具體占卦方法之前，必須先明白修德的重要性，德行若是未能改善，即使獲得吉祥，又如何能珍惜和持久？人生不只是為了活下去，還須明白活著有何目的，仁德與義利不只是圣人或政治領(lǐng)導(dǎo)的必備條件，也是每一個人內(nèi)心最深切的愿望。這是人性向善的體現(xiàn)，離開了仁與義，人生難免陷于迷惑與失望中?！兑捉?jīng)》就是要給人指引“人生的正路”。
根據(jù)易學(xué)史的原則和實踐，作者強調(diào)，如果要進(jìn)行占卦，則須遵守三不占的原則，就是不誠不占，不義不占，不疑不占。就儒家來看，孔子占卦并非為了取得某些俗世的利益，而是為了有效完成人生的目的。所謂誠意是指完全排除了心存僥幸的迷信或算命心態(tài)。在象數(shù)方面，用之于重大選擇上，占卦講“如響隨應(yīng)”，但這個應(yīng)不是讓人心想事成，而是讓人化解盲點與執(zhí)著，過一種簡約而有效率的生活，以積極主動的精神，面對人生的各種挑戰(zhàn)。所以在占卦的問題上，作者認(rèn)為，真誠為上，因為最后決定吉兇的還是個人的智慧與德行。人若認(rèn)真修德，調(diào)整價值觀，則吉兇再怎么輪流轉(zhuǎn)，也不必在意。《荀子》的《大略》篇說，“善為易者不占”，意思是，真正精通易經(jīng)的人不必依賴占卦，因為他熟知變化規(guī)則，明白吉兇禍福在于人的欲望，而且吉兇禍福也是相伴相隨而生的。既然如此，不如認(rèn)真修養(yǎng)德行。譬如“無咎”（沒有災(zāi)難）所要求的是“善補過”，知過能改，善莫大焉。作者發(fā)揮孔子的話，說“若謹(jǐn)慎忠厚，凡事皆求問心無愧，是個坦蕩君子，又怎么會不吉祥呢？”
在義理方面，除了德行外，還有能力和智慧的培養(yǎng)。作者說：“我們要明白人生最重要的自我修煉是：德行、能力、智慧。這三項修煉與時俱進(jìn)，則將體認(rèn)‘天道無吉兇’，每一卦都是善意的提醒，就看我們?nèi)绾畏辞笾T己了。日日是好日，其實十分自然。”
傅教授作為一個現(xiàn)代的哲學(xué)教授，對于《易經(jīng)》這部古老的占筮之書，給出了他個人的有特色的詮釋，這些詮釋既體現(xiàn)了他讀易的哲學(xué)眼光，也積淀了他用易的實踐體會。本書雖然也介紹了占筮方法和易經(jīng)卦象及卦爻辭的解卦含義，但更重視解說卦爻辭的義理啟蒙，強調(diào)修德，強調(diào)能力，強調(diào)智慧，不失為義理派的一部易學(xué)著作。從國學(xué)的角度說，講明卦爻辭的義理，說明易經(jīng)的占筮方法，也是一種國學(xué)的普及，在這個意義上本書也是一本值得推薦的國學(xué)普及之書。
