戊戌新春,我前往浙江臨安錢王陵祭祖,考察了去年在區(qū)府大院內(nèi)發(fā)掘出的千年“錢王遺存”。江南吳越國現(xiàn)保留下來的文物并不多,這處錢王遺存文物的發(fā)現(xiàn)填補了五代吳越史的空白,被評為2017年浙江省考古八大發(fā)現(xiàn)之一。
吳越國錢王遺存的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。在區(qū)府大院停車場改建時,發(fā)現(xiàn)地下3米處暗藏著一個堪稱宏偉的地下建筑群,此建筑遺存的歷史,可上溯到五代(公元907-960年)期間。一個不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn),見證了一段鮮為人知的重要歷史。杭州市考古所的王征宇老師向我介紹當時發(fā)掘的現(xiàn)場情況。
▲錢王遺存航拍全景
輕輕地推開簡易的木門,腳踩挖掘后回填的疏松褐色土地,我們進入庫房觀看出土的文物。出土的文物中,有鋪地的青磚及板瓦、筒瓦、瓦當,部分青磚上還刻有文字,如“官”“官用”“午二”“壬”“東”“大唐”等;有精美的五代、北宋交替時期的瓷片殘器和釉色烏黑的建窯淺足碗、影青瓷具以及元明時期的殘件;有被埋數(shù)百年依然油光光的獸牙;還有100多枚銅錢??傮w來說,出土器物的數(shù)量雖不多,但這些文物已經(jīng)清楚地告訴人們,至少從五代起,先人們就居住并耕耘在這片土地上,那些刻著文字的青磚,也讓人更清楚地認識到此處遺址的重要價值。
▲錢王遺存第6層出土花紋磚
最令人驚嘆的是,還出土了大型柱礎(chǔ)石、排水暗溝以及質(zhì)地厚實的青磚大型臺基,4個能裝數(shù)百斤水的巨型陶缸,以及不少用來盛酒或水被后人稱為韓瓶的器皿。王征宇對我說:“與臨安地區(qū)其他吳越國建筑遺存相比較,這次發(fā)現(xiàn)的柱礎(chǔ)石規(guī)格是目前已發(fā)現(xiàn)的吳越國建筑遺存中最大的,建筑規(guī)制較高,所用的墁地方磚的尺寸與吳越國時期的功臣寺遺址相近。”
臨安錢王遺址發(fā)掘現(xiàn)場
望著大型柱礎(chǔ)石,我感到震撼,它讓我浮想聯(lián)翩:兩邊門柱距離相隔10.5米,這么大跨度的建筑,需要采用多么粗大的木料才能架設(shè)在橫梁上;而這僅是遺址的東西廂房,正殿一般為坐北朝南,它至今依舊靜靜地躺在地下,等待人們揭開其神秘的面紗。僅從目前出土的大型柱礎(chǔ)石,就可以推測這個建筑的形制、規(guī)格都極高,它不是普通的民用住宅。有專家認為這千年“錢王遺存”可能是武肅王錢镠的“衣錦軍”駐地。錢镠(公元852-932年),五代十國時期吳越國創(chuàng)建者,在位41年,在位期間采取保境安民的政策,經(jīng)濟繁榮,漁鹽桑蠶之利甲于江南,死后葬于臨安故里。
據(jù)考,軍是當時重要的建制,后來演化為類似于縣一級的行政區(qū)塊的辦公場所。衣錦軍是錢镠負責督建并駐兵的地方。浙博館藏的“二王手澤”一級藏品——五代吳越王錢镠和錢俶的手批文書遺跡,里面提到了“衣錦興國軍”。衣錦軍取安民興國之意。
“衣錦軍”說法或許有一定的道理,但我聯(lián)想到此處叫太廟山,五代時此山稱茅山。史載:公元894年,唐昭宗封錢镠為太府少卿,并“賜第茅山”。臨安縣志記載:自宋代臨安縣衙遷至太廟山以來,直到今天,太廟山就一直是臨安縣衙所在地。
錢王遺存出士“大唐”文字磚
由此,我覺得遺址更像是錢王府的所在地。著名的“錢王陵”離錢王遺址近在咫尺,直線距離只有350米。錢镠的家鄉(xiāng)觀念很重,杭州離臨安也不算遠,他生前經(jīng)常回故里省親,還寫了著名的《還鄉(xiāng)歌》:“三節(jié)還鄉(xiāng)兮掛錦衣,碧天朗朗兮愛日暉。功成道上兮列旌旗,父老遠來兮相追隨。家山鄉(xiāng)眷兮會時稀,今朝設(shè)宴兮觥散飛。斗牛無孛兮民無欺,吳越一王兮駟馬歸?!?年前,我邀請“梁?!钡闹鲃?chuàng)者何占豪先生為錢王詞譜曲,今廣為傳唱。錢王生子50人之多,子又生孫,是一個龐大的王族,隨行處理日常公務(wù)的文臣武將,衣錦軍護衛(wèi)隊和大批仆人,衣食住行,需要有較為像樣的住宅群?!耙洛\還鄉(xiāng)”典或出于此,臨安至今有衣錦街、錦門等地名?!杜f五代史》亦有錢镠“于臨安故里興造第舍”的記載。
我多次去臨安祭祖考察,從臨安的地理風水及古代文獻史料考證而言,這個地方適合建王府。錢镠逝世后葬在離發(fā)掘地不遠處的“錢王陵”,后繼的四位王及子孫,在40余年間每年清明冬至等節(jié)日都要前來祭祖,這也要有合適的府邸居住。王親國戚,隨行幕僚,王之隨行人員浩浩蕩蕩,超過人們的想象。平時還有守陵的衛(wèi)隊需要長住。
再說此處與 “墓東宅西”的傳統(tǒng)禮制相符合。臨安“錢镠祖居”現(xiàn)狀也是如此,今遺存有著名的“婆留井”等,史稱“鎖井”故事就發(fā)生于此。錢镠被封為吳越國王后,將一生征戰(zhàn)的盔甲,投進家鄉(xiāng)婆留井中,加鎖固封,表示不復使用,專心發(fā)展經(jīng)濟,以濟蒼生。考古論證的“錢镠祖居”與錢氏祖墓地所在地同為臨安功臣山的南坡,兩址僅一崗之隔,數(shù)百米之遙,墓居東,宅位西,擇址聚族而居,聚族而葬,與當時此地喪葬禮俗相符合。這是錢氏王族刻意為之的尊祖禮儀,凝結(jié)著錢镠及子孫“守高祖之楸”“不輕棄先祖”的敬宗情愫。這從祖墓規(guī)制上進一步佐證了此遺址為王府的可能性。
江南文化的核心為五代吳越國文化,集中反咉了家國情懷。尤其是錢王在這里治理了八十余年,造就了“上有天堂,下有蘇杭”的格局,構(gòu)建了富有特色的江南水鄉(xiāng)文化。錢王的仁慈和賢明,使西湖化解了“千年之劫”。據(jù)記載:當時中央政府準許錢镠造一座王府,風水先生認為填了西湖造王府是最佳選擇,這里風水好,有王氣,錢家可享有千年江山。但錢镠堅決不同意,說:“百姓靠湖水為生,無水即無民,我還要王氣干什么?”他不但沒填西湖,還招募了7000名“撩淺軍”,專門從事西湖等水域的疏浚工作,后人有“留得西湖翠浪翻”的詩句贊揚錢王。
錢王對蘇南重鎮(zhèn)蘇州也十分重視,虎丘塔也為錢王所建。他派出第六子錢元璙(公元886-942年)前往駐守。錢元璙最喜園林,治理蘇州30年,頗有政聲,特別是其于蘇州園林建設(shè)的貢獻,澤被后世。史書記載他“儉約鎮(zhèn)靜,郡政循理”,“好治林圃,釃流以為沼,積土以為山,島嶼峰巒,出于巧思,求致異木,比及積歲”。
目前,“錢王遺存”的發(fā)掘只露出冰山一角,新一輪的考古發(fā)掘正在進行之中,而且擴大了范圍和規(guī)模;臨安政府對此極為重視,期待新的考古發(fā)掘能證明專家們的種種猜測,同時,擬建造錢王陵考古遺址公園,為江南吳越文化平添新的亮點。
文章來源:中國文物信息網(wǎng)
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