三、納甲易：
'納甲易'源于西漢易學(xué)家京房對(duì)《易經(jīng)》六十四卦及每卦六個(gè)爻的改革，他將六十四卦分為八個(gè)（卦）宮，又將五行、五方、四季、天干、地支等概念引入到八個(gè)（卦）宮、六十四卦以及每卦的六個(gè)爻中，從而使得《易經(jīng)》六十四卦及每卦的六個(gè)爻呈現(xiàn)出了一個(gè)全新的面貌，轉(zhuǎn)變成了一套全新的系統(tǒng)，這套系統(tǒng)后來(lái)又經(jīng)過(guò)兩千余年的演化到如今，而成為了一門(mén)最科學(xué)的、最具有實(shí)用意義的預(yù)測(cè)技術(shù)：'納甲易'。
京房，生于公元前77年，卒于公元前37年，西漢漢元帝時(shí)期易學(xué)家。其本姓李，字君明，師從西漢易學(xué)家焦贛學(xué)《易》。漢元帝初元四年即公元前45年，京房入朝為官，后得罪權(quán)臣而被殺，享年41歲。京房雖然生命短暫，但所著頗豐，《漢書(shū)·藝文志》中記載有京房的著述達(dá)二十余種，其中最有名的、對(duì)后世影響最大的就是《京氏易傳》。
京房認(rèn)為天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物的變化與《易經(jīng)》所論述的變化存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，而《易經(jīng)》的變化基礎(chǔ)在于'爻變'進(jìn)而'卦變'，所以京房試圖通過(guò)對(duì)'爻和卦'的改革來(lái)建立一個(gè)新的構(gòu)架，以期其成為能涵蓋天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物變化的一種模型，以及根據(jù)這個(gè)模型，對(duì)這萬(wàn)事萬(wàn)物變化的吉兇成敗和趨勢(shì)結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)和推演，從而達(dá)到趨利避害、趨吉避兇的目的。因?yàn)榫┓康母母镏?，改?dòng)最大的、最具特色的、被后人最為廣泛使用的是他對(duì)每一卦里'六個(gè)爻'的改動(dòng)，有立世應(yīng)、分游歸、納干支、按六親、定飛伏等等，所以'納甲易'又稱'納甲六爻易'，簡(jiǎn)稱為：'六爻'。
引用《四庫(kù)全書(shū)提要》中對(duì)《京氏易傳》的簡(jiǎn)明介紹：'上卷中卷以八卦分八宮，每宮一純卦統(tǒng)七變卦，而注其世應(yīng)飛伏，游魂歸魂諸例。下卷首論圣人作易，揲蓍布卦，次論納甲法，次論二十四氣候配卦，與夫天地人鬼四易，父母兄弟妻財(cái)官鬼子孫等爻，龍德虎刑，天官地官與五行生死所寓之類。'
京房對(duì)《易經(jīng)》六十四卦作了如下改革，這里只闡述與納甲易密切相關(guān)的內(nèi)容，文中所涉及的一些新名詞，將會(huì)在第二卷中詳述。
1、建八宮：
以《乾為天》、《坤為地》、《震為雷》、《巽為風(fēng)》、《坎為水》、《離為火》、《艮為山》、《兌為澤》八個(gè)卦為基本卦，又稱八首卦、八純卦、本宮卦。將六十四卦分成八個(gè)卦宮，每個(gè)卦宮八個(gè)卦，并給八個(gè)卦宮配上五行屬性，即乾金宮、坤土宮、震木宮、巽木宮、坎水宮、離火宮、艮土宮、兌金宮。
再由八個(gè)基本卦分別演化出卦宮里的其它七個(gè)卦，演化方式為：以每個(gè)卦宮的基本卦為出發(fā)點(diǎn)，以基本卦為每卦宮的第一卦，而后從初爻開(kāi)始變化，陽(yáng)爻變陰爻或陰爻變陽(yáng)爻，初爻變后二爻變；二爻變后三爻變；三爻變后四爻變；四爻變后五爻變；五爻變后，上爻不發(fā)生變化，因?yàn)樯县橙绻l(fā)生變化，就變成了另外一個(gè)基本卦了，那么八卦宮之間就混淆不清了，所以五爻變后再回來(lái)進(jìn)行四爻變；四爻變后，下卦的三個(gè)爻全變，至此基本卦通過(guò)爻變演化出了卦宮里的其它七個(gè)卦。
舉例說(shuō)明一下，以乾宮為例：以《乾為天》為基礎(chǔ)，為第一卦；初爻變而成新卦《天風(fēng)姤》，為第二卦；二爻再變而成新卦《天山遁》，為第三卦；三爻再變而成新卦《天地否》，為第四卦；四爻再變而成新卦《風(fēng)地觀》，為第五卦；五爻再變而成新卦《山地剝》，為第六卦；四爻再變而成新卦《火地晉》，為第七卦；再下卦三個(gè)爻全變而成新卦《火天大有》，為第八卦。
2、立世應(yīng)：
八個(gè)卦宮按基本卦的爻變分配完六十四卦之后，京房又根據(jù)爻變的規(guī)律給八卦宮里的每一卦都定立了一個(gè)主爻，稱為'世爻'；與世爻相對(duì)之爻（初爻與四爻相對(duì)；二爻與五爻相對(duì)；三爻與上爻相對(duì)）稱為'應(yīng)爻'。規(guī)律是：
·基本卦的世爻為上爻，稱為上世卦；
·初爻變而成新卦的世爻就是初爻，稱為一世卦；
·二爻變而成新卦的世爻就是二爻，稱為二世卦；
·三爻變而成新卦的世爻就是三爻，稱為三世卦；
·四爻變而成新卦的世爻就是四爻，稱為四世卦；
·五爻變而成新卦的世爻就是五爻，稱為五世卦；
·再回來(lái)進(jìn)行四爻變而成新卦的世爻就是四爻，稱為游魂卦；
·再下卦三個(gè)爻全變而成新卦的世爻就是三爻，稱為歸魂卦；
京房之所以給每一卦都指定一個(gè)主爻，是為了在分析判斷時(shí)以這個(gè)爻為主、為中心，即這個(gè)爻為一卦之主、之中心，一事之主、之中心！
3、分游歸：
上面提及每卦宮的第七卦為游魂卦，第八卦為歸魂卦，京房為什么要作這個(gè)設(shè)計(jì)呢？其實(shí)在前文里提及與此相關(guān)問(wèn)題，就是《易經(jīng)》以'四重世界'為其體系的認(rèn)知基礎(chǔ)，所以京房設(shè)計(jì)游魂卦與歸魂卦也是從《易經(jīng)》中得到的啟發(fā)，即他所作的改革，所作的新構(gòu)架，基于新構(gòu)架而所能預(yù)測(cè)的事情就是'天、地、人、鬼'，'天、地、人、鬼'就是萬(wàn)事萬(wàn)物的具體化。正如《系辭》所云：'易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛(ài)。范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無(wú)方而易無(wú)體。'
下圖為京房八宮卦表：
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