前文中，我們?cè)鴮?duì)位列中國(guó)八大無(wú)法破解古文字首名的倉(cāng)頡書進(jìn)行了解讀，也對(duì)位列第二名的夏禹書進(jìn)行了解讀。從解讀的內(nèi)容來(lái)看，我們中華民族早在四千至四千七百年前就已經(jīng)擁有了非常成熟的文字，而且該文字不是甲骨文，也不是純粹的金文，而是金文向大篆轉(zhuǎn)變過(guò)渡時(shí)期的文字。
夏禹書石壁篆文，源自湖南省平江縣的昌江山上。相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)國(guó)土為九州。夏朝，約為公元前2070年-公元前1600年。
倉(cāng)頡書，位列中國(guó)八大無(wú)法破解古文字首名，宋朝之前基本上無(wú)任何釋讀文字流傳下來(lái)。宋太宗淳化三年（公元992年）印的《淳化秘閣法帖》收錄了這件原刻在開封倉(cāng)頡廟《倉(cāng)王造字碑》上的作品。我們解讀的倉(cāng)頡書拓片文本就來(lái)自于這個(gè)版本。
倉(cāng)頡，五帝時(shí)期人物，公元前2600年左右，歷史記載和傳說(shuō)中認(rèn)為其是黃帝的左史官，為造字圣人。另外，還有文獻(xiàn)記載倉(cāng)頡為部落首領(lǐng)，曾自立為帝拜受古之奇書洛書。
目前我國(guó)學(xué)界對(duì)于文字的研究和認(rèn)識(shí)主要停留在商朝這一道邁不過(guò)去的坎上，因?yàn)橐笮娉鐾恋募坠俏氖撬兄袊?guó)漢字之祖，而殷墟的年代卻只有3600年的歷史。如果說(shuō)3600年前的中國(guó)漢字是甲骨文的話，那么4100年和4600年前的夏禹書和倉(cāng)頡書上的金文向大篆轉(zhuǎn)變的文字就應(yīng)該是不存在的，因?yàn)橹袊?guó)的漢字發(fā)展順序是先有甲骨文，再有金文，金文之后才是大篆文字。這也是為什么學(xué)界要將西周的文字定為金文的主要原因之一。
千百年來(lái)，夏禹書和倉(cāng)頡書的存在為什么不能推翻商朝的文字是甲骨文這一假說(shuō)呢？這主要是因?yàn)橄挠頃蛡}(cāng)頡書始終沒(méi)有得到真正破解的緣故，沒(méi)有破解就不知道其說(shuō)的是什么，沒(méi)有破解就不能證明其所具有的文字意義和歷史意義，更不能說(shuō)明其不是傳說(shuō)而是真實(shí)的歷史。
今天，夏禹書和倉(cāng)頡書終于在我們的手上得到最終的破解，其體現(xiàn)出的意思是國(guó)家的統(tǒng)一，文字書寫的規(guī)范以及文字書寫的勘誤表。我們對(duì)于夏禹書和倉(cāng)頡書的破解，是千百年來(lái)第一次有人從文字結(jié)構(gòu)上對(duì)古漢字進(jìn)行的破解與解讀，只有這種解讀和破解才能夠真正反映出文字的本意，才能夠體現(xiàn)出歷史的含義，才能夠還原歷史的真相。通過(guò)對(duì)夏禹書和倉(cāng)頡書的破解與解讀，我認(rèn)為他們都是真實(shí)存在的，都是歷史的珍貴遺存，因?yàn)槠湮淖譄o(wú)人能懂，因?yàn)槠湟馑寄軌蚯昂蠛魬?yīng)，因?yàn)槠浔磉_(dá)的歷史與文明意義是真實(shí)存在的，所以我認(rèn)為夏禹書和倉(cāng)頡書絕無(wú)偽造和編造的可能性。
從夏禹書的文字上看，其應(yīng)該是大篆文字，但又帶有很濃厚的金文色彩，因此我將這種文字稱為金文向大篆轉(zhuǎn)變時(shí)期的文字。這個(gè)時(shí)期的文字就像是秦始皇統(tǒng)一度量衡詔書上的文字一樣，即具有濃厚的金文色彩，又兼有大篆文字的流暢與特點(diǎn)。在我們關(guān)于文字與年代關(guān)系的文章中，我們?cè)?jīng)做出過(guò)這樣的判斷：金文向大篆轉(zhuǎn)變的年代應(yīng)該發(fā)生在公元前2100年-2500年之間，公元前2300年至公元前1600年之間的文字是大篆文字，整個(gè)西周和商朝的文字都應(yīng)該是小篆文字。夏禹書的年代位于公元前2100年左右，其大篆文字的特點(diǎn)與我們之前作出的判斷完全一致，不僅證明了我們通過(guò)文字判斷歷史年代的可靠性，也證明了夏禹書所產(chǎn)生的年代是真實(shí)可信的。
再看倉(cāng)頡書上的文字，與夏禹書一樣也是處于金文向大篆轉(zhuǎn)變的年代，因?yàn)閭}(cāng)頡書上的文字也具有濃厚的金文色彩和大篆文字的特點(diǎn)，尤其是那個(gè)篆文的“居”字旁更是十分明顯的告訴了我們?cè)缭趥}(cāng)頡生活的年代，金文就已經(jīng)開始了向大篆轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，短的需要一兩百年，長(zhǎng)的則需要五六百年左右，因?yàn)槲淖值霓D(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的緩慢過(guò)程，也是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的發(fā)展過(guò)程。所以我們根據(jù)夏禹書的年代來(lái)推算倉(cāng)頡書的年代，就應(yīng)該在公元前2100年的基礎(chǔ)上加上五百年左右的文字轉(zhuǎn)變過(guò)程，也就是說(shuō)倉(cāng)頡所處的年代就應(yīng)該在公元前2600年左右，該結(jié)果與歷史記載完全吻合。
根據(jù)我們對(duì)于文字的研究，我們發(fā)現(xiàn)每一次文字的轉(zhuǎn)變都是文明發(fā)展的高峰時(shí)期，正是因?yàn)槲拿鞯母咚侔l(fā)展才推動(dòng)或帶動(dòng)了人們思想上的變化，思想上的變化與活躍又促進(jìn)和加速了文字的變化。例如春秋時(shí)期小篆向隸書的轉(zhuǎn)變，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期金文向大篆的轉(zhuǎn)變，漢朝的高度發(fā)達(dá)又推動(dòng)了隸書向楷書的轉(zhuǎn)變，這三次最重要的漢字轉(zhuǎn)變時(shí)期，無(wú)一不是我們中華文明發(fā)展的高峰時(shí)期，無(wú)一不是在文明高度發(fā)展的情況下產(chǎn)生的文字轉(zhuǎn)變。因此我認(rèn)為金文向大篆轉(zhuǎn)變的時(shí)期，必然也是我們中華文明高度發(fā)展的結(jié)果。
從倉(cāng)頡書上的文字來(lái)看，金文向大篆轉(zhuǎn)變的年代早在公元前2600年前就已經(jīng)開始，那么是什么樣高度發(fā)展的文明導(dǎo)致了這樣的文字轉(zhuǎn)變呢？距今4600年前的歷史，基本上都是傳說(shuō)，基本上都是炎黃堯舜的年代，基本上都是沒(méi)有任何文字記載的時(shí)期，甚至于很多專家學(xué)者都認(rèn)為那個(gè)年代的中國(guó)尚沒(méi)有產(chǎn)生文字，因?yàn)樗麄兛偸遣粎捚錈┑哪靡笮婕坠俏某鰜?lái)說(shuō)事，總是以沒(méi)有文字的發(fā)現(xiàn)為借口來(lái)否定漢字早在4600年前就已經(jīng)出現(xiàn)和成熟的事實(shí)。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華漢字不是四五千年前有沒(méi)有的問(wèn)題，而是中華漢字在四五千年前已經(jīng)發(fā)展到了什么程度的問(wèn)題！距今4600年前的年代是黃帝的年代，也是傳說(shuō)中炎黃大戰(zhàn)蚩尤的年代，但為什么我們通過(guò)文字的研究卻反映的是4600年前文明的高度發(fā)展呢？如果真如傳說(shuō)中的那樣?xùn)|征西戰(zhàn)的話，怎么可能會(huì)有文明的高度發(fā)展呢？又如何產(chǎn)生金文向大篆文字的轉(zhuǎn)變呢？
通過(guò)對(duì)蚩尤和逐鹿文字本意上的解讀，蚩尤是萬(wàn)事俱備只等目標(biāo)出現(xiàn)的意思。逐鹿則是慢慢或逐漸靠近目標(biāo)的意思。從這兩個(gè)詞匯的本意解讀，你能感覺(jué)到什么？這兩個(gè)詞匯是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描述嗎？我本人完全不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為蚩尤和逐鹿兩個(gè)詞匯所描述或表達(dá)的意思是狩獵的意思，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的意思！也就是說(shuō)傳說(shuō)中的炎黃大戰(zhàn)蚩尤，很可能是皇家的一場(chǎng)大型狩獵活動(dòng)，狩獵的對(duì)象就是各種各樣的野生動(dòng)物，而不是哪一個(gè)部落或哪一個(gè)族群！那么，既然如此，為什么歷史上又會(huì)出現(xiàn)那么多的炎黃蚩尤大戰(zhàn)的傳說(shuō)呢？
經(jīng)查，炎黃大戰(zhàn)蚩尤的傳說(shuō)大都出現(xiàn)在春秋之后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，或是西漢時(shí)期，而在春秋之前的史料之中是沒(méi)有這方面的記載的。其中大部分的傳說(shuō)或依據(jù)都來(lái)自于《逸周書》。
《逸周書》是一部周時(shí)誥誓辭命的記言性史書。今本全書10卷，正文70篇，其敘事上起周文、武王，下至春秋后期的靈王、景王。內(nèi)容龐雜，體例不一，性質(zhì)各異。漢朝班固《漢書-藝文志》所引劉向語(yǔ)及劉知幾《史通》皆以為是孔子刪削《尚書》之馀篇，今人多不信從，而以為是戰(zhàn)國(guó)人所編，各篇寫成時(shí)代或可早至西周，或晚至戰(zhàn)國(guó)，另有個(gè)別篇章，可能還經(jīng)漢人改易或增附。
由于《逸周書》部分內(nèi)容及思想與儒家道德理論相違背，其書迄清代一直不甚為人所重，故乏精校，版本文字脫誤嚴(yán)重。尤其是《逸周書》在兩晉期間被大幅的篡改和刪節(jié)，其所述的內(nèi)容多被人們質(zhì)疑，因此《逸周書》在歷朝歷代中的史學(xué)地位都不為人們所重視。
由此看來(lái)，《逸周書》中所描述的炎黃大戰(zhàn)蚩尤的史實(shí)是非常值得懷疑的，也是不可靠和不可信的。再?gòu)奈淖值慕嵌壬蟻?lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)是隸書通用的時(shí)期，而炎黃大戰(zhàn)蚩尤的歷史卻發(fā)生在金文向大篆轉(zhuǎn)變的時(shí)期，兩者相隔的年代跨度長(zhǎng)達(dá)兩千多年以上。西漢時(shí)期的司馬遷因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)篆文或金文，而將黔首二字解讀為百姓，那么在文字已經(jīng)進(jìn)入隸書時(shí)代的《逸周書》有沒(méi)有可能也不認(rèn)識(shí)篆文和金文呢？我認(rèn)為，這種可能性非常大，或許是因?yàn)槲淖值恼`解、誤讀而將皇家的大型狩獵活動(dòng)解讀成為了炎黃大戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種因文字的誤解誤讀而造成的歷史認(rèn)知性的錯(cuò)誤不僅僅只發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)、西漢時(shí)期，還發(fā)生在今天的我們身上，如：曾侯乙、婦好、弓魚、亞醜杞婦等均是如此。
那么，什么是大型的狩獵活動(dòng)呢？大型的狩獵活動(dòng)又意味著什么呢？我本人認(rèn)為，4600年前的大型狩獵活動(dòng)很可能就是規(guī)模龐大的皇家狩獵活動(dòng)，由于皇室成員眾多，也由于皇室成員和參與狩獵的眾臣們需要得到保護(hù)與協(xié)助，所以其規(guī)模應(yīng)該是蔚為壯觀的，也是嘆為觀止的?；始业尼鳙C場(chǎng)所基本上可以肯定不是在皇宮的附近，很可能是在距離皇宮比較遙遠(yuǎn)，地形又較為寬闊，以及野生動(dòng)物較多或頻繁出沒(méi)的地區(qū)。狩獵的場(chǎng)景或許就像蚩尤和逐鹿四個(gè)字本意中描述的那樣，先在計(jì)劃好的狩獵區(qū)埋伏準(zhǔn)備，然后靜靜的等待野生動(dòng)物的到來(lái)，當(dāng)野生動(dòng)物進(jìn)入伏擊圈之后，手持各種刀劍的王者和大臣們則慢慢的逐漸靠近動(dòng)物，以取得最佳的攻擊角度和捕殺時(shí)機(jī)。
大型的皇家狩獵活動(dòng)意味著什么？我認(rèn)為，其意味著和平，只有在和平安定的環(huán)境下才有可能出現(xiàn)大型的皇家狩獵活動(dòng)，才有可能整個(gè)皇家傾巢而出，而不用擔(dān)心政權(quán)和自身的安危。和平安定的環(huán)境，穩(wěn)定有序的社會(huì)狀態(tài)，文字的規(guī)范應(yīng)用，這一切的一切無(wú)不說(shuō)明4600年前的中國(guó)并不是人們想象中的戰(zhàn)亂年代，而是一個(gè)文明穩(wěn)步向前發(fā)展，社會(huì)狀態(tài)良好，文字應(yīng)用處于新老轉(zhuǎn)變的年代。文字的轉(zhuǎn)變預(yù)示著文明的高度發(fā)展，高度發(fā)展的文明又對(duì)文字的發(fā)展與轉(zhuǎn)變產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
倉(cāng)頡書提出了文字書寫的規(guī)范，夏禹書真實(shí)的記錄了國(guó)家統(tǒng)一之重大事件。一個(gè)距今4600年左右，一個(gè)距今4100年左右，兩者之間相差的年代大概在五百年左右，正好與文字演變發(fā)展的規(guī)律相吻合。由此我認(rèn)為，距今4600多年前的中國(guó)是一個(gè)文明穩(wěn)步發(fā)展的中國(guó)，是一個(gè)百業(yè)繁榮社會(huì)安定的中國(guó)，是一個(gè)文字大發(fā)展的中國(guó)！經(jīng)過(guò)將近五百年的文字演變和發(fā)展，在距今4100年左右，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了歷史上的第一次統(tǒng)一，此時(shí)的文字已經(jīng)具有了非常明顯的大篆風(fēng)格，此時(shí)的文明也達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的高度！正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)文明的高度，才使人們?cè)谒枷肷习l(fā)生了改變，才使人們產(chǎn)生了統(tǒng)一的念頭！
五萬(wàn)多年前，歷法在中國(guó)誕生，四萬(wàn)多年前文字在中國(guó)誕生，一萬(wàn)多年前甲骨文開始向金文轉(zhuǎn)變，六千年前我們的中華文明、中華思想、中華文字同時(shí)達(dá)到了人類有史以來(lái)的最巔峰！當(dāng)世界上的許多地區(qū)尚不知文明是何物之時(shí)，當(dāng)世界上許多民族還在為生存苦苦掙扎之時(shí)，距今4100年前的中國(guó)卻實(shí)現(xiàn)了人類歷史上第一次的國(guó)家統(tǒng)一，并且是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的和平統(tǒng)一！
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