在我本人撰寫的很多文章中都曾說過，我們今天的中國人不僅不認識甲骨文和金文，我們也不認識大篆和小篆，甚至于我們連春秋和戰(zhàn)國早期的隸書也不認識，這絕非危言聳聽，而是確確實實的事實！這是為什么？這是因為我們根本就不知道漢字的造字本意是什么，根本就不知道漢字的主要構(gòu)成原理是什么，甚至于連什么是甲骨文、什么是金文、什么是大篆小篆都不知道，或許你不相信，請你在看下面的內(nèi)容之前，可以先上網(wǎng)查一下以上幾種文字的定義和解釋。
中華漢字自產(chǎn)生以來，至今已有長達四五萬年以上的發(fā)展歷史，由最初的規(guī)文到甲骨文，再從甲骨文到金文，又從金文發(fā)展到大篆和小篆，最后由小篆發(fā)展到隸書和楷書，從而形成了我們今天在用的漢字系統(tǒng)。漢字是一種表意文字，是先有意再有形，又由形來表意的文字系統(tǒng)。漢字的表意不是簡單直觀的表意，而是蘊含著歷史與文明的表意，似乎每一個漢字的背后都有一段歷史，都有一段文明，都有一個或幾個故事與傳說。漢字的這種功能在世界上的所有文字中是獨一無二的，也是絕無僅有的。漢字構(gòu)成的科學性和合理性也是世界上其他所有文字都無法與之相提并論的。
今天我們正在使用的漢字是經(jīng)過了漫長的發(fā)展與演變后，在字形和字意都被固定下來之后的漢字，而在漢字的隸書形式出現(xiàn)之前的漢字，其字形在字意一定的情況下是可以改變的，也就是說同一個意思有著不同的文字表現(xiàn)形式，或者說同一個字意有著很多的同義字。今天的我們在遇到這種情況時會感到非常的困難，也會感到頭暈目眩，甚至于根本就無法理解和認識這種文字的變化形式。因為我們今天所使用的漢字在字形和字意上是一一對應的關(guān)系，什么字就代表什么意思，也就是說今天的漢字已經(jīng)被符號化了，已經(jīng)失去了文字的造字本意和文字的構(gòu)成原理，人們對于漢字的讀取不再是從文字的構(gòu)成和意思上去理解，而是從文字的形狀上去辨認其所代表的意思。
但在小篆和小篆文字之前的中國古人卻不是像我們今天一樣去讀取漢字的意思的，他們是根據(jù)漢字的構(gòu)成去理解和解讀每一個漢字所要表達的意思的，至于字形如何變化并不會影響他們對于字意的理解與解讀，因為每一個漢字在進入到他們的視線中時，在大腦中反映的不是這個字的整體形狀，而是這個字的各個組成部分所代表的意思，將每個組成部分所代表的意思綜合起來就是這個字所要表達的意思，因此，字形和字形結(jié)構(gòu)的變化并不會影響古人對于文字的理解與判斷。
通過以上的說明和解讀，我們知道我們今天的人們在讀取每一個漢字時看的是漢字的整體形狀，而古人在讀取漢字時看的卻是漢字的構(gòu)成和各個組成部分，這就是我們與古人在讀取漢字時的根本區(qū)別，這就是為什么我們不認識古文字的根本原因所在！
好了，知道了古人與今天的我們在讀取漢字上的區(qū)別，就讓我們來看看什么是甲骨文、金文、大篆和小篆文字吧。現(xiàn)在的人們對古文字所下的定義是：甲骨文就是契刻在龜甲上的文字，金文就是刻制在青銅器上的文字，大篆就是籀文或石刻文字，小篆就是秦篆，也就是秦始皇統(tǒng)一中國后的文字。由以上對古文字的定義和解釋我們可以看出，現(xiàn)在的人們根本就不知道古文字的真正含義是什么，也不知道古文字真正的區(qū)別在哪里，更不可能對古文字做出正確的界定和定義。
文字是一種書寫方式，是通過文字的形式來表達和說明思想和情感的工具。文字的存在與什么樣的載體無關(guān)，一種文字不管你是寫在木頭上還是刻在龜甲上，或是劃在土地上其都是同一種文字，不會因為載體的不同而被稱為各種各樣的文字。今天我們看到的甲骨文是刻制在龜甲上的文字，但在甲骨文時代，甲骨文絕對不會僅僅體現(xiàn)在龜甲之上，也不是只有龜甲才能刻字，如木板或木頭，石板或石頭上都能夠刻字，都能夠成為甲骨文的載體，所以我們不能因為我們看到的是龜甲上的文字，就將其稱為甲骨文，并且簡單的認為只有刻制在龜甲上的才是甲骨文，這是一種極其錯誤的認識，這是一個完全不符合社會現(xiàn)實與文字發(fā)展規(guī)律的定義。
下面由我本人在通過大量的古文字研究之后，對各種古文字作一個最真實、最可靠、最科學的定義：
規(guī)文（甲骨文的前身）：中國最早的漢字，是歷法原理和方法的直觀體現(xiàn)和說明，是漢字最早的雛形。
甲骨文：由規(guī)文演變而來，是造字本意的直觀體現(xiàn)，也是對歷法原理和方法的直接說明，文字結(jié)構(gòu)更加簡潔，說明性更加清晰，文字的表現(xiàn)力也更加強大，是最早成熟的漢字系統(tǒng)。
金文：在甲骨文的基礎(chǔ)上演變而來，造字本意與甲骨文保持一致，在字意不變的情況下可以有不同的字形和字形結(jié)構(gòu)的多種變化，是漢字的高度成熟狀態(tài)。
大篆：由金文演變而來，字形和字形結(jié)構(gòu)的變化受到了限制，造字本意的表現(xiàn)力降低，但在文字的筆劃上卻出現(xiàn)了多種變化。
小篆：由大篆演變而來，字形和字形結(jié)構(gòu)的變化受到限制，造字本意出現(xiàn)了一定的丟失，文字筆劃上的變化基本消失，字形趨于細長。
早期隸書：由小篆演變而來，字形和字形結(jié)構(gòu)基本定型，變化基本消失，但在文字的用法上還基本是按照造字本意來表示的。
隸書成熟期（西漢）：字形和字形結(jié)構(gòu)完全定型，造字本意基本消失。
由以上本人對于幾種古文字的定義，我們知道文字與文字之間的區(qū)別并不是由什么樣的文字載體而定的，而是由文字本身的字形和字形結(jié)構(gòu)以及造字本意的體現(xiàn)水平來劃分的。其中最能體現(xiàn)漢字造字本意的是甲骨文和金文，大篆和小篆因為受到了字形和字形結(jié)構(gòu)的限制而次之，至隸書早期雖然還有部分造字本意的痕跡，但已經(jīng)不能根據(jù)造字本意而產(chǎn)生任何字形和字形結(jié)構(gòu)上的變化了，到了隸書的成熟期，造字本意的體現(xiàn)基本消失，字形和字形結(jié)構(gòu)完全固定，字意和字形之間形成了一一對應的關(guān)系?；蛟S我們中國人不認識中國的古漢字就是從隸書的成熟期開始的，即公元前300年之后，也就是戰(zhàn)國中期之后。
本人對于甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書的定義，是中國文字歷史上第一個從造字本意和字形與字形結(jié)構(gòu)上對古漢字做出的定義。本人認為只有完全反映文字本身特點的定義才是對古漢字的定義，古漢字不與任何載體有關(guān)，只與造字本意的體現(xiàn)和字形與字形結(jié)構(gòu)的變化有關(guān)！
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