《〔蘇聯(lián)〕葉賽寧·狗之歌》經(jīng)典詩(shī)文賞析
早晨，在存放黑麥的小屋，
靠著一排金黃的蒲包，
母狗生下了七頭小狗——
個(gè)個(gè)長(zhǎng)著棕色的茸毛。
母狗每天撫愛(ài)著它們，
用舌頭舔遍它們的全身，
一股股乳汁象溶化的雪水，
流在它腹下——帶著體溫。
到了傍晚，當(dāng)雞群進(jìn)窩，
主人板著臉走出門外，
把這七只小東西抓來(lái)，
全都塞進(jìn)了一條口袋。
母狗從一個(gè)個(gè)雪堆邊跑過(guò)，
緊緊地跟著自己的主人……
而在那還沒(méi)結(jié)冰的水面
久久地、久久地抖著波紋。
當(dāng)它舔著兩肋的熱汗，
有氣沒(méi)力地又往回走，
它覺(jué)得房頂上頭的月牙兒
正象是它的一條小狗。
它望著高高的藍(lán)色的天空，
發(fā)出響亮的，怨恨的哀鳴，
細(xì)細(xì)的月牙從天邊溜過(guò)，
偷偷躲進(jìn)田野和丘陵。
人們嘲弄地向它扔石頭，
它卻不理睬他們的“恩賞”，
只有一顆顆金色的星星
滾動(dòng)在眼中，滴落在雪上。
(丁魯譯)
高爾基在《謝爾蓋·葉賽寧》一文中回憶了當(dāng)年在柏林阿·托爾斯泰的寓所與葉賽寧相遇，請(qǐng)他朗誦《狗之歌》這首詩(shī)的情景。高爾基當(dāng)面告訴詩(shī)人，認(rèn)為他是“俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)能如此巧妙，而且以如此真摯的愛(ài)來(lái)描寫動(dòng)物的人?！碑?dāng)葉賽寧眼中閃著淚花讀完《狗之歌》最后兩行詩(shī)時(shí)，高爾基不由得發(fā)出這樣的感慨： “謝爾蓋·葉賽寧與其說(shuō)是一個(gè)人，倒不如說(shuō)是自然界特意為了詩(shī)歌，為了表達(dá)無(wú)盡的'田野的悲哀’，表達(dá)對(duì)一切生物(人比天下萬(wàn)物更配領(lǐng)受)的愛(ài)和憐憫而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)器官”。
《狗之歌》是葉賽寧描寫動(dòng)物的詩(shī)中杰出的一例。全詩(shī)采用“無(wú)我之境”的描寫，從旁觀者的角度出發(fā)，講述了母狗痛失骨肉的故事，詩(shī)歌形象真實(shí)感人。詩(shī)的頭兩節(jié)用樸素而溫柔的筆調(diào)寫出了母狗作母親的歡樂(lè)和深深的母愛(ài)：七只毛色一溜棕黃的小狗出世了，新生命給母狗帶來(lái)的歡樂(lè)使狗棚生輝，蒲席也為之發(fā)出金色的閃光;飽含母愛(ài)的乳汁帶著體溫，融化了片片雪花，溫暖著七個(gè)小生命。對(duì)母愛(ài)這種動(dòng)情的描寫為表現(xiàn)母狗痛失骨肉的悲哀起了鋪墊作用。第三詩(shī)節(jié)筆鋒陡轉(zhuǎn)。隨著面色陰沉的主人的出現(xiàn)，充滿母愛(ài)的柔情和歡樂(lè)的畫面猝然中斷，筆調(diào)也隨之變得陰沉。接著，詩(shī)人用隱喻、擬人等修辭手法，層層遞增地寫出母狗失崽的悲痛和絕望。 “那還沒(méi)結(jié)冰的水面/久久地，久久地抖著波紋”，暗示小狗被扔進(jìn)河里后激起的水波長(zhǎng)久未能平靜，也喻示著母狗的心久久地顫動(dòng)。“它覺(jué)得房頂上頭的月牙兒/正象是它的一條小狗”，一句話把母狗絕望的癡情寫得那么凄楚動(dòng)人，充滿人性，使人為之動(dòng)情;而“細(xì)細(xì)的月牙從天邊溜過(guò)，/偷偷躲進(jìn)田野和丘陵”則更進(jìn)一層，寫出了母狗巨大的悲哀使天地也為之動(dòng)情的意境。仿佛母狗從深夜直到天明的仰天哀叫，是向天空討還自己的小狗，被當(dāng)作狗崽的月牙因此驚恐、偷偷溜走，躲進(jìn)丘陵和田野的懷抱。最后一詩(shī)節(jié)，通過(guò)“人們嘲弄地向它扔石頭”和“只有一顆顆金色的星星/滾動(dòng)在眼中，滴落在雪上”這人與狗兩個(gè)瞬間畫面的捕捉與對(duì)照，把母狗無(wú)依無(wú)靠，備受欺凌的悲慘境地和絕望的巨大痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。它那無(wú)聲的悲咽具有動(dòng)人心魄的力量，催人淚下。對(duì)母狗這種充滿人性的無(wú)聲痛苦的描寫，是詩(shī)歌形象感人至深的又一原因。 “此處無(wú)聲勝有聲”。正如黑格爾在《美學(xué)》中所說(shuō)的那樣： “它雖然是沉默的、無(wú)聲的，但是它的極端凝聚的深刻情感仍然在無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地透出聲響來(lái)?！?br>
在葉賽寧所有描寫動(dòng)物的詩(shī)(《狗之歌》、 《奶牛》、《狐貍》等)中都使人強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人深切的同情心和崇高的人道主義精神。他認(rèn)為詩(shī)人的天職就是“要用感情的血液撫慰別人的心靈”。他的愛(ài)撫慰著大地的一鳥一獸、一草一木。當(dāng)今蘇聯(lián)文學(xué)評(píng)論家們深入研究了葉賽寧的哲學(xué)——美學(xué)觀，指出：“對(duì)于葉賽寧，大自然和人是統(tǒng)一的，世界是一個(gè)完整的有機(jī)體，是一切物質(zhì)的自然結(jié)合物。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)在這統(tǒng)一有機(jī)的世界里一切存在物的平等，他把動(dòng)物視為'我們的小兄弟’”，在動(dòng)物的悲慘遭遇和痛苦呻吟中蘊(yùn)藏著詩(shī)人閃光的人性的溫柔與力量。這就是為什么只有葉賽寧能“如此巧妙”、 “懷著如此真摯的愛(ài)”來(lái)描寫動(dòng)物的原因。
(王建清)
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