謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(1895—1925），俄羅斯田園派詩(shī)人。生于梁贊省一個(gè)農(nóng)民家庭，由富農(nóng)外祖父養(yǎng)育。1912年畢業(yè)于師范學(xué)校，之后前往莫斯科，在印刷廠當(dāng)一名校對(duì)員，同時(shí)參加蘇里科夫文學(xué)音樂(lè)小組，兼修沙尼亞夫斯基平民大學(xué)課程。1914年發(fā)表抒情詩(shī)《白樺》，1915年結(jié)識(shí)勃洛克、高爾基和馬雅可夫斯基等人，并出版第一部詩(shī)集《亡靈節(jié)》。1916年春入伍，退伍后與賴伊赫結(jié)婚。1925年12月28日拂曉在列寧格勒的一家旅館投繯自盡。
我又回到這里，回到親愛(ài)的家
作者：葉賽寧 朗誦：貞禮 賞析：六木菩提
我又回到這里，回到親愛(ài)的家，
我的鄉(xiāng)土，沉思的、溫柔的鄉(xiāng)土??！
山那邊裊裊升起的暮色
像用潔白的手向我招呼。
那陰沉日子留下的白發(fā)
在寒風(fēng)中散亂地飄動(dòng)，
那夜晚的由于難以抑止地
在我心湖蕩起了波紋。
在教堂的圓屋頂上
晚霞已投下它的陰影，
我已不能看見(jiàn)到
昔日共同歡娛的友人。
在歡娛中消磨了年華，
隨后你們也走向他方；
只有飛速轉(zhuǎn)動(dòng)的水磨后面的小溪
和往日一樣喧鬧陣陣。
但我仍常佇立在蒼茫暮色里，
在折斷香蒲的脆聲中，
對(duì)著煙霧溟蒙的大地祈禱，
保佑那一去不返的遙遠(yuǎn)的友人。
賞析
中國(guó)向來(lái)盛產(chǎn)山水詩(shī)田園詩(shī)，可以說(shuō)山水田園詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一大祖宗?？戳巳~賽寧的詩(shī)歌后，我才知道山水田園原是一切詩(shī)歌的祖宗。它沒(méi)有國(guó)別，不分男女，雖然一條河或一座山能區(qū)隔各自的鄉(xiāng)土卻并非能區(qū)分出另一種不可想像的田園。盡管吃饅頭的與吃米飯的吃相不同，但對(duì)糧食的感恩到底一樣，好比喝牛奶的與喝豆?jié){的營(yíng)養(yǎng)不一定相等，但媽媽的味道卻總是一樣的讓人牽掛。而葉賽林的詩(shī)就像我們傳統(tǒng)的田園詩(shī)一樣，不由自主地讓我回到了往昔的歲月。
談起王維的詩(shī)我們總說(shuō)詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，葉氏的詩(shī)也像王維的筆一樣充滿了畫面的鮮活感和跳動(dòng)感。炊煙、白發(fā)、教堂、磨坊、友人。差不多每一個(gè)意像都是畫中一角，它們交織，滲透，互動(dòng)，重組，但無(wú)論如何變幻都是一個(gè)完美的整體。不像現(xiàn)代詩(shī)人為了離奇的意象組合，各個(gè)意象互不相干，七零八落得像一堆生銹的零件，除非用腦中的502膠水重新強(qiáng)行把它們粘合在一起，否則只有神仙才能一睹詩(shī)者的風(fēng)采。但葉氏的詩(shī)用的卻是俗常的且又十分聚焦的意像，它精簡(jiǎn)熟練，一有情感的波動(dòng)，就把這些心緒的感應(yīng)物一一定格在詩(shī)歌的底片中。就算異國(guó)他鄉(xiāng)的我們看了，也同樣是心潮起伏熱血難平。
從詩(shī)的標(biāo)題我們就很容易看出了這是一首還鄉(xiāng)詩(shī)，是對(duì)熱戀故土的直白的傾吐，如：“親愛(ài)的家”“溫柔的鄉(xiāng)土啊”這是發(fā)自內(nèi)心的出之于夢(mèng)寐的呼喊，但大多數(shù)的愛(ài)則通過(guò)直白的意像來(lái)直白，如暮色像潔白的手，像母親的白發(fā)，雖然此時(shí)它沒(méi)有直接說(shuō)愛(ài)，但心湖的波紋無(wú)疑是難以言明的心結(jié)。其它如教堂和磨坊的意像則直接對(duì)應(yīng)平凡的日常生活，它們都是生命的棲息的所在，特別是教堂更是靈魂的通道，對(duì)于一個(gè)有信仰的民族來(lái)說(shuō)，教堂無(wú)疑于：活著時(shí)生命走進(jìn)教堂靈魂貼近基督，死去時(shí)生命離開(kāi)教堂靈魂走進(jìn)天堂。無(wú)論生死，教堂如同人生的體溫表，記錄著生死病老的一切癥狀，表達(dá)著喜怒哀樂(lè)的一切臉紋。而友人則不只是友人，它只是情感的一個(gè)背影，它的正面則是一連串的與情義相關(guān)的友情愛(ài)情親情等等，至于磨坊則是童年的理想“玩具”是“心靈的寵物”，是快樂(lè)所在，是人生樂(lè)趣的象征?？傊?shī)人是通過(guò)一系列與自己特別相關(guān)的物象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)鄉(xiāng)之情的，他們是情感的載體，是思想的器官，是意志的細(xì)胞，通過(guò)他們?cè)娙擞H切而自然地表達(dá)了自己的熱愛(ài)之情。所以這一首詩(shī)實(shí)在是一首十足的意象詩(shī)，是一首可以與中國(guó)古典詩(shī)稱兄道弟的結(jié)拜詩(shī)。
這首詩(shī)除了意象是它的一大特色以外，它的節(jié)奏和情緒也是一大特色。比如：'回到’的重復(fù)出現(xiàn)，比如'歡娛的友人’，'遙遠(yuǎn)的友人’的對(duì)應(yīng)，比如，'升起，招呼，飄動(dòng)，蕩起，投下，走下，轉(zhuǎn)動(dòng)，佇立，折斷，祈禱’等一連串的動(dòng)詞不間斷的出現(xiàn)，很自然地形成了情緒的節(jié)奏感。另外，還有很多'的字結(jié)構(gòu)’的語(yǔ)句，就像不同的長(zhǎng)短句，隨著語(yǔ)緒而起伏變化，推動(dòng)著情感的發(fā)展。當(dāng)然這首詩(shī)的陌生化語(yǔ)言幾乎沒(méi)有，就像熟悉得不能再熟悉的鄉(xiāng)村一樣，它似乎要的只是一種自然，而不是一種特別的驚訝，似乎只有這種平常的又帶點(diǎn)激動(dòng)的心情才合乎它情理的模型。然而，如果你只是以為它只是一種激動(dòng)的心情，你就錯(cuò)了。從總體上看它的情緒是積極的，愛(ài)戀的，向上的，但并非激動(dòng)到底。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了久別的家，又突然回來(lái)，總難免'近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！孕睦锟偸遣懫鸱?，先是親切的說(shuō)'我又回到這里，回到親愛(ài)的家’，等看到'在教堂的圓屋頂上，晚霞已投下它的陰影’后，才知道自己已經(jīng)'不能看見(jiàn)到，昔日共同歡娛的友人。’對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)的風(fēng)物故然可愛(ài)，但更可愛(ài)的是故鄉(xiāng)的友人，但友人不見(jiàn)了，自然在心底升起的只有物是人非的悲嘆了，所以說(shuō)'但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’古今中外概不例外，自然葉賽寧的內(nèi)心在這里也只有剩下些暗暗地傷痛了，包括后面提到的歡快的永久的小溪和逝去的童年，無(wú)不給人一種'年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’的痛徹肺腑的生命感，然而詩(shī)人并不過(guò)分悲傷，因?yàn)樗鼘?duì)生命和自然有著深刻而清醒的認(rèn)識(shí)，所以它能化傷感為祈禱，變祈禱為祝愿，讓人生重新走向一種安靜和平和，大概這也是他不同于我國(guó)古代詩(shī)人經(jīng)常'傷春’'悲秋’'睹物傷情’的地方吧！
總之，我喜歡葉氏的詩(shī)，喜歡他的故園之戀和鄉(xiāng)土之思，喜歡不同膚色，不同語(yǔ)言里的那點(diǎn)共同的心靈的節(jié)奏和百川歸海的人類所固有的愛(ài)和痛。
面朝大海，用黑色的眼睛尋找光明。讀睡詩(shī)社創(chuàng)辦于2015年11月16日，詩(shī)社以“為草根詩(shī)人發(fā)聲”為使命，以弘揚(yáng)“詩(shī)歌精神”為宗旨，即詩(shī)的真善美追求、詩(shī)的藝術(shù)創(chuàng)新、詩(shī)的精神愉悅?，F(xiàn)已出版詩(shī)友合著詩(shī)集《讀睡詩(shī)選之春暖花開(kāi)》《讀睡詩(shī)選之草長(zhǎng)鶯飛》。詩(shī)友們筆耕不輟，詩(shī)社砥礪前行，不斷推陳出新，推薦優(yōu)秀詩(shī)作，出品優(yōu)質(zhì)詩(shī)集，朗誦優(yōu)秀作品，以多種形式推薦詩(shī)人作品，讓更多人讀優(yōu)秀作品，體味詩(shī)歌文化，我們正在行進(jìn)中！
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