現(xiàn)代美術(shù)作品中的戊戌六君子。
清醒的人，都在忙著糊口、賺錢、發(fā)大財(cái)。所以，也只有少許的記憶較好卻又胡思亂想的人，自然才會(huì)糊涂。
在120年前的今天，是戊戌變法落幕的日子吧。
那天，譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等6人，在北京被清廷殺了。后來，茶余飯后散步剔牙，人們也慢慢習(xí)慣了一面惋惜變法失敗，一面憤憤不平為6人抱屈。
戊戌六君子故事越來越神奇地，也就流傳下來。
相比日本的明治維新，滿清先搞的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后搞的戊戌變法，最讓今天人們感慨。
日本在變法后脫亞入歐，躋身世界列強(qiáng)，而滿清帝國兩次變法，五彩繽紛著綻放，卻又在凄涼倉惶中瞬間散去。
徒留一片光輝，撒向落寞的史書，再看時(shí)，原來滿地還是凌亂、潦草的雞毛。
通常，說起戊戌變法失敗，最權(quán)威的理由就是封建體制太頑固，封建勢力太強(qiáng)大。
滄海桑田，人們堅(jiān)定對(duì)這場前世變法報(bào)以太大希望。所以，“出賣”戊戌君子們的袁世凱和擒殺戊戌君子們的慈禧，作為兩大封建體制、勢力的代言人，少不了被人唾罵。
市面上各種讀本非常方便繼續(xù)升華著戊戌君子們。這也是一種對(duì)歷史的祭奠吧。
至今，胡同街坊，還有很多珍妃殉情、大刀王五等接地氣的故事。佐證、點(diǎn)綴變法往事。
可憐，120年過去，戊戌變法依然被惋惜、惆悵、憤怒、譴責(zé)的情緒淹沒，落在史河深處。
滿清變法始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
在同治年間，被西方列強(qiáng)痛毆之后，滿清帝國想到維新。于是，早于日本明治維新，帝國便開始了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
師夷制夷、中體西用，是滿清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的靈魂。
因?yàn)榈蹏绕渥孕?，所以，自上而下的洋?wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)核，不過是專注引進(jìn)西洋人全套的“武器、鐵道、電信等機(jī)械方面的東西”。
慘淡經(jīng)營多年，有了武器、鐵道、電信等機(jī)械方面的東西，看上油光滿面的滿清帝國在甲午戰(zhàn)爭對(duì)撞日本時(shí)，臉面胭脂還是掉落一地。
戰(zhàn)敗、賠款、割地。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)數(shù)十年之功毀于一旦，帝國君臣、朝野震驚、懵逼卻也只能一片嘩然。
甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)本身就是帝黨與后黨的一場博弈。
戰(zhàn)爭失敗自然讓參戰(zhàn)的后黨淮系等實(shí)力派灰頭土臉。
所以，主張對(duì)日開戰(zhàn)的翁同龢等為了脫逃戰(zhàn)敗問責(zé)的干系，更需要一場新的動(dòng)作化解危機(jī)。
于是，借著后黨、淮系戰(zhàn)敗式微，皇帝與帝黨們奮勇腳踩洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，借變法強(qiáng)國之名，扶持康有為和強(qiáng)學(xué)會(huì)的朋友們，來了又一場全新改革。
這是帝黨與后黨的又一場博弈，又一場執(zhí)政實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)中，滿清末期數(shù)以億計(jì)的吃苦耐勞任勞任怨的滿清臣民，再次當(dāng)上后黨與帝黨一場“吐故納新”試驗(yàn)的小白鼠。
戊戌變法開始了。
說是變法，戊戌變法無非是就著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的湯鍋，換了吃客、筷子、油碟，再來一場殘羹剩菜的歡宴。
改革機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，任用維新人士。
在古老華夏文明中，玩這樣的套路混上圣君名臣的不是少數(shù)。
戊戌變法涉及的鼓勵(lì)私人興辦工礦企業(yè)，開辦新學(xué)，廢除科舉，創(chuàng)辦報(bào)刊，訓(xùn)練新軍等等，諸多內(nèi)容，對(duì)比春秋時(shí)代管仲改革，也很難見得高明。
尤其變法公然提出，滿清帝國要固結(jié)英、美、日本三國，成立四國合邦。如此變法，實(shí)在匪夷所思。
日本明治維新開始，明治天皇率大臣誓祭典禮，頒發(fā)維新綱領(lǐng)《五條誓文》。
一、廣興會(huì)議，萬機(jī)決于公論。
二、上下一心，大展經(jīng)綸。
三、官武一途，以至庶民，各遂其志，務(wù)使人心不倦。
四、破舊來之陋習(xí)，基天地之公道、
五、求知識(shí)于世界，大振皇基。
如萬機(jī)決于公論，以至庶民，各遂其志等等維新精神，這對(duì)滿清皇帝、帝黨、強(qiáng)學(xué)會(huì)等維新人士而言，如同鳥語。
相比日本明治維新，僅《五條誓文》，就可以讓人認(rèn)清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法真相而對(duì)當(dāng)年的滿清帝國變法倍感失望。
戊戌變法時(shí)，帝國那些留學(xué)、了解歐美的精英們，多站隊(duì)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的后黨隊(duì)伍，與變法并無太多關(guān)系。
反而，帝黨翁同龢為首，其余康有為、梁啟超、文廷式、陳熾、丁立鈞、張孝謙、沈曾植等人，幾乎全部自幼在書塾研習(xí)程朱理學(xué)、心學(xué)的腐儒。
自古以來，腐儒之道，無非耳染目濡，在二十四史羅列的列祖列宗們的權(quán)斗、宮斗和變法里，尋找治國、牧民之術(shù)。
所以，現(xiàn)在非要把戊戌變法看成資產(chǎn)階級(jí)改革，未免過于牽強(qiáng)。
戊戌變法最大的受益人莫過康有為和梁啟超。
變法夭折后，康有為和梁啟超雙雙尿遁海外。
倆人浪跡天涯，?？菔癄€卻不忘遵光緒帝為天生圣人，為慈父。
梁啟超東拼西湊，在沙俄體制與古羅馬帝國體制各取精華，雜炒了一盤開明專制說。
開明專制一說，打開了跪成習(xí)慣的國人心扉。這對(duì)后來孫文們革命黨拍手印喝血酒鬧革命難說沒有影響。
至于康有為，后半生自稱帝師混在江湖，盡力鼓吹“民主立憲萬不能行于中國”，聲稱對(duì)光緒忠義昭著。
有史可鑒，他常年于海外觀火，無非在清末民國期間，每逢亂局添油加醋而已。
由一介書生著書立學(xué)，招攬門徒，康有為和梁啟超行走近代史，享譽(yù)頗厚，終于大成，為現(xiàn)代中國思想宗師。
無疑，這是歷史詭異的笑談。
甲午戰(zhàn)爭之后，滿清帝國維新呼聲背后，隱約可見帝黨與后黨權(quán)斗。
譚嗣同是戊戌變法的另外一位旗幟人物。
戊戌變法前后，譚嗣同卻是慨念橫目，徒具深悲的心情。
譚嗣同憎恨滿清入關(guān)殺戮，直言，成吉思汗之亂也，西國猶能言之，忽必烈之虐也，鄭所南《心史》紀(jì)之。
歷來，揚(yáng)州十日、嘉定三屠等滿清入關(guān)原罪，是滿清帝國避而不談的禁諱。
可是，作為四品卿銜軍機(jī)章京，在談及諸如蕹發(fā)之令，屠殺虜掠，譚嗣同恨恨不絕：
其殘暴為何如矣！
如此，譚嗣同參與滿清帝國戊戌年自上而下的這場變法的動(dòng)機(jī)，顯得蹊蹺。
最后，在冒險(xiǎn)游說袁世凱“圍園擒后”，譚嗣同不像是為光緒、帝黨的說客，更像是勸袁世凱發(fā)起“革命起義”。
“圍園擒后”前夜，康有為弟弟康廣仁涉嫌私入皇宮，犯宮闈大忌被收押。
近年史學(xué)界有說法，皮鞭悶棒之下，細(xì)皮嫩肉的康廣仁挨打不過，立刻向政府坦白，老老實(shí)實(shí)地交代了譚嗣同夜訪袁世凱詳情。
幾乎同時(shí)，可能正在夢(mèng)游“登基”的袁世凱突然恍然大悟，立即汗流浹背也向慈禧太后舉報(bào)了譚嗣同策反。
普遍革命這一口黑鍋，由擅長文筆的康有為和他的追隨者，扣在了袁世凱的背上。
多年后滿清皇帝退位，袁世凱在中華民國總統(tǒng)任上宣誓登基稱帝，想起戊戌年秋夜的譚嗣同，他必是感慨萬千。
在1898年9月28日，該跑的跑了。帝黨與后黨的博弈也再告段落。
剩余的那些變法中的出賣者和被出賣者，革命者和投機(jī)者，清醒者和混沌者，終于也走上刑場。
手起刀落，鴉雀無聲。
圍觀午門處決后人們悠悠閑閑散去，該吃吃，該喝喝，該撒尿的照樣撒尿。
自滿清入關(guān)殺戮反抗者，在康乾盛世禁錮思想者，不到三百年，擅長無憂無慮吃喝拉撒者，早已是滿清帝國最具生存能力的人才、俊杰。
秋色黯淡，在1898年深秋，滿清帝國有不少于四萬萬這樣的同胞。
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