今天要和大家一起聊的是幾乎所有人都耳熟能詳?shù)囊徊孔髌?，但我個(gè)人常認(rèn)為越是熟悉的越容易產(chǎn)生陌生感，所謂熟悉的陌生人道理也是如此。這部大家非常熟悉但我覺得又有可能有點(diǎn)陌生的作品就是柳宗元的《江雪》。這是一首短小的五言絕句，但是這是一首非常獨(dú)特的五言絕句。詩云：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
仔細(xì)的朋友大概已經(jīng)聽出來了我讀這首絕句的時(shí)候讀的和一般其他的絕句讀的有點(diǎn)不太一樣，因?yàn)檫@首五言絕句幾乎是古今的五言絕句中非常獨(dú)特的一篇，它是壓的仄聲韻，它的韻腳“絕、滅、雪”，放在今天的普通話里面已經(jīng)聽不出來了，它其實(shí)壓的是入聲九屑韻，入聲字呢短而促，往往會帶來一種逼仄的效果。一般來說五言絕句是絕句中最玲瓏剔透的小品，意境悠遠(yuǎn)，用仄聲韻是非常罕見的，也很難寫出神韻來。而柳宗元的《江雪》卻另辟蹊徑，居然用仄聲韻取得了意想不到的效果。那么這種效果到底是什么呢？
有一派觀點(diǎn)就認(rèn)為，所造成的效果就是冷峻孤峭逼仄，甚至是透著刺骨的寒意，才說是寒江雪，如此說來其中的情感幾乎說是絕望的。難道柳宗元要表達(dá)的真的是這樣的情感嗎？這一派觀點(diǎn)認(rèn)為確實(shí)是如此。
你看甚至有人認(rèn)為，這還是一首藏頭詩，“千山鳥飛絕”的“千”，“萬徑人蹤滅”的“萬”，“孤舟蓑笠翁”的“孤”，“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”，合起來就是“千萬孤獨(dú)”，沒有千與萬，孤和獨(dú)也就平淡無奇，但是有了千山的鳥飛絕有了萬徑的人蹤滅， 在這種毫無生機(jī)的背景下，人的孤獨(dú)就被無限放大。那種痛苦也隱喻在孤獨(dú)之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。事實(shí)上結(jié)合體起作者柳宗元他當(dāng)此時(shí)的創(chuàng)作背景，以及人生軌跡，這種說法就好像顯得更有道理。
柳宗元的這首《江雪》作于元和二年，唐順宗永貞元年的時(shí)候，柳宗元劉禹錫他們都積極參與了由王伾王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新，但是這場銳意進(jìn)取的改革只持續(xù)了半年，在宦官集團(tuán)的反撲下，唐順宗被迫禪讓皇位給太子李純也就是唐憲宗，憲宗一繼位那么以王伾王叔文為首的政治集團(tuán)，就受到打擊。所謂二王八司馬事件，二王就是王伾和王叔文，八司馬中最有名的就是柳宗元和劉禹錫，他們都紛紛受到迫害。
那么柳宗元被貶官被貶為永州司馬，就在今天的湖南永州零陵，因?yàn)榱谠亲锕伲缘搅擞乐葜笊踔翛]有住的地方，一開始只能暫居在一個(gè)寺廟里叫做龍興寺里。而過了半年柳宗元的母親又因病去世，重重打擊使得柳宗元十分苦悶，所以來到永州的第二年，在一場大雪紛飛的冬日，苦悶孤獨(dú)無望的柳宗元，寫下了這首千古傳誦的《江雪》。
所以這一派觀點(diǎn)認(rèn)為毫無疑問，《江雪》體現(xiàn)的是他的孤獨(dú)與苦悶，所以他才會用五言絕句中極為少見的仄起入韻，以仄聲入韻的方式，來寫這首千古名作。
但這樣說了又會產(chǎn)生一個(gè)問題，我們回頭看這首詩，山山是雪路路皆白，飛鳥絕跡人蹤湮滅，遐景蒼茫邇景孤冷，意境幽僻情調(diào)凄寂。尤其是漁翁的形象，精雕細(xì)琢，在漫天的寒江雪中，清晰明朗，完整突出，所以歷代詩人固然對這首詩無不交口稱贊，歷代的畫家千古的丹青妙手們，也大多爭相以此為題，曾經(jīng)繪出過不少的動人的江天雪景圖。所以也有學(xué)者認(rèn)為，這簡簡單單的20個(gè)字描繪的場景固然是幽冷凄清的，但是你看這下著大雪的江面上，一葉扁舟一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。
詩人向讀者展示的，是天地間如此純潔而寂靜，一塵不染萬籟無聲，而漁翁的生活如此清高，漁翁的性格如此孤傲，天地與天地間的這一個(gè)人形成了一幅完美的畫卷。他是孤獨(dú)的，但卻不應(yīng)該是悲苦而逼仄的，所以像吳小如先生就認(rèn)為，他說柳宗元的主觀意圖是想在不動聲色間寫出漁翁的精神世界，你看那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切專心的釣魚，形體雖然是孤獨(dú)的，但性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯。這個(gè)被幻化了的美化了的漁翁形象，實(shí)際上正是柳宗元本人思想感情的寄托和寫照，這是一種清高孤傲說。
然后再往下發(fā)展，甚至還有學(xué)者認(rèn)為說柳宗元的《江雪》啊，雖然只有短短四句，卻是“人境俱奪”的絕唱，深深體現(xiàn)了作者崇儒向佛的思想，以及由此構(gòu)成的禪理機(jī)趣。也就是說很多人認(rèn)為柳宗元的《江雪》，體現(xiàn)出一副禪機(jī)來，于是有學(xué)者這樣判斷說，真正能代表柳宗元之禪悅水平的山水詩，就首推《江雪》，說在千山萬徑之中，鳥跡絕了人蹤滅了，孤舟孤翁在江雪之下獨(dú)釣什么呢？實(shí)在耐人尋味，其釣的是情味，釣的是禪趣，這是詩人對禪空的一種詩解。
你看從悲苦逼仄的人生憤懣，要禪理禪趣的隨機(jī)表達(dá)，理解簡直就是大相徑庭甚至走上兩個(gè)極端，當(dāng)然在這兩個(gè)極端之間還有一些論調(diào)。有些人認(rèn)為，這其中寄予了政治的批判，也有人認(rèn)為這其中寄予了政治的希望，是以嚴(yán)子陵垂釣自比，甚至還有人認(rèn)為，柳宗元的《江雪》獨(dú)釣，與姜子牙垂釣渭水，有著暗合之處。
所以你看經(jīng)典的作品就是這樣，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。所謂詩無達(dá)詁，相信每個(gè)人結(jié)合自己的人生感悟，對《江雪》這樣的名篇都會有自己獨(dú)得的理解和體會。
我個(gè)人揣摩《江雪》多年，有一些自己的觀點(diǎn)。首先，這首詩是寫實(shí)還是寫意，毫無疑問肯定是寫意。湖南永州地處湘南，屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，事實(shí)上一年無霜期會有達(dá)到300多天，平均氣溫呢會達(dá)到十七八度，可見要在永州能下出使“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的大雪是極為罕見的。當(dāng)然也不排除特殊情況。據(jù)湖南人民出版社出版的《零陵要件》，就零陵地區(qū)的大事年表，歷史上的大事年表記載，元和年間，尤其是柳宗元寫作《江雪》的元和二年前后，永州確實(shí)發(fā)生了災(zāi)害性天氣。那么柳宗元自己也記載，元合二年永州曾經(jīng)下過一場大雪。
而這場大雪可能就是《江雪》構(gòu)思的一個(gè)契機(jī)，但即使真的有這場大雪，柳宗元要表達(dá)的難道只是寒冷中的孤獨(dú)與悲憤嗎？那個(gè)獨(dú)釣寒江雪的孤舟蓑笠翁，是不是就是柳宗元自己的精神自喻呢？
你看千山萬徑，蹤跡絕滅，生機(jī)絕滅，在這個(gè)天地之間只剩下，也只凸顯出一個(gè)靈魂。這個(gè)靈魂是屬于那個(gè)漁翁的嗎？從屈原的漁父開始一直到漁翁，包括漁歌子、漁家傲，歷代文人志士都在這一形象上，賦予了清高孤傲的精神寄托。柳宗元想來也不例外，但他為什么要把自己的精神和靈魂寄托在這樣一個(gè)幾乎是封閉環(huán)境中唯一凸顯的漁翁的靈魂身上呢？
事實(shí)上，柳宗元和同時(shí)期的像元稹、白居易不一樣，他出身河?xùn)|柳氏，是唐代有名的世家望族。事實(shí)上，唐代還是一個(gè)非常講究氏族門閥的社會。李世民一統(tǒng)天下之后，立刻就編輯《氏族志》，為世家豪門正名。而像河?xùn)|柳氏和河?xùn)|裴氏，還有河?xùn)|薛氏是河?xùn)|郡的三大望族。舉個(gè)例子就可以知道這些世家望族的影響有多大。我們都知道楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人曾經(jīng)權(quán)傾一時(shí)，專寵一時(shí)，很多人都以為她是因?yàn)闂钣癍h(huán)得寵，事實(shí)上虢國夫人婆所嫁就是河?xùn)|裴氏，背后河?xùn)|裴氏世家大族的支撐才是她在政治上得以炫耀的真正資本。所以她生有一子一女，兒子娶了皇帝的女兒，女兒嫁給了皇帝的兒子，所以連張祜都說她“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃峨眉朝至尊?！蹦阋詾樗切詮埧?，其實(shí)她是背景深吶。
另外河?xùn)|柳氏也不得了。我們知道蘇東坡的好朋友陳季常其實(shí)是一個(gè)俠士，但唯一的弱點(diǎn)就是怕老婆。他為什么那么怕老婆呢，因?yàn)樗掀啪褪呛訓(xùn)|柳氏族人，仗著娘家的背景深，所以連陳季?！昂雎労?xùn)|獅子吼”，都要“拄杖落手心茫然”。所以這個(gè)成語濃縮為就叫“河?xùn)|獅吼”，突出的就是河?xùn)|柳氏的家族背景。而柳宗元就是標(biāo)準(zhǔn)的河?xùn)|柳氏，他的母親也是名門望族，是范陽盧氏。所以這樣出身的柳宗元年輕的時(shí)候就有一番凌云之志，再加之他年少揚(yáng)名天下，20出頭中舉，一路意氣風(fēng)發(fā)，后又不遺余力參與改革，一個(gè)出身世族的儒家知識分子的政治豪情被徹底點(diǎn)燃。
但是命運(yùn)總是突如其來的澆上一盆冷水?！岸醢怂抉R”事件之后，柳宗元被貶永州，而且在永州一下貶謫十年。這就要說到這篇《江雪》引發(fā)我們注意的另外一個(gè)地方。就是元和二年，也就是柳宗元被貶永州第二年寫下《江雪》之后，柳宗元從那個(gè)憤懣、孤獨(dú)、凄清的貶謫官員的命運(yùn)中走出來，和永州的山山水水融為一體，寫下了著名的《永州八記》。像《始得西山宴游記》啊，《小石潭記》這些都曾經(jīng)是語文課本所選的著名篇章。而事實(shí)上，中國古代文學(xué)也由此迎來了由柳宗元開辟的山水游記的盛世。
我也曾去很多地方游歷，最愛寄情于山水。我個(gè)人最大的體會是，欲領(lǐng)悟山水的美景，必尋得山水的靈魂，欲尋得山水的靈魂，先要找到自己的靈魂，把自己的靈魂與山水自然進(jìn)行溝通交流，最后達(dá)到交融的境界，你才能真正的體會山水自然之美。
所以由此倒推，柳宗元在永州能夠與山水合二為一，寫下《永州八記》，開辟中國山水游記文學(xué)的新篇章。甚至在他后來又貶柳州，安下心來，為柳州興利除弊、改法令釋放奴婢、辦學(xué)堂鼓勵教育，鑿井挖渠，開荒墾地，實(shí)際上安下心來，把自己的貶謫之地柳州，當(dāng)成了自己的故鄉(xiāng)，所謂“此心安處是故鄉(xiāng)”。所以柳州的百姓無不視柳宗元為柳州文化的奠基者，后人既稱他為“柳河?xùn)|”，也稱他為“柳柳州”。而柳宗元最后的生命之火也是燃盡在這片流放之地。
面對萬丈的紅塵，面對多舛的命運(yùn)，人生最大的智慧是找回曾經(jīng)的自己。你看千山萬徑，生機(jī)絕滅，再加上仄聲入韻，一片逼仄的時(shí)空里頭，一片凄清寒冷的氛圍中，卻凸顯出一個(gè)鮮活偉岸的靈魂。那個(gè)獨(dú)釣江雪的孤獨(dú)的漁翁，正是柳宗元他自己那個(gè)孤獨(dú)、但卻又重新浮現(xiàn)在他自己面前的那個(gè)栩栩如生的靈魂。沒有什么比在萬丈紅塵中找回?zé)o比通透、清澈、干凈的自己，更高妙絕倫的了。
所以這樣逼仄的空間里，凄清的意境下，凸顯出來的江雪和漁翁的形象居然有了禪機(jī)，有了禪理。柳宗元釣的是江雪，找到的卻是漫天風(fēng)雪背景下自己那顆孤傲、清澈又干凈的靈魂。人生終究有這樣那樣的不如意，當(dāng)有一天我們也面臨千山萬徑生機(jī)絕滅的處境時(shí)，我們能不能也像柳宗元那樣獨(dú)釣江雪，獨(dú)釣靈魂，找回曾經(jīng)失落的自己。
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