紅學(xué)可分三大派別。
其一，索隱派。開(kāi)山鼻祖是乾隆皇帝。他看完已被高鶚修改的紅樓夢(mèng)后，說(shuō)了句：“這是明珠家的事吧。”遂有人繼續(xù)演繹，寶玉原型就是那位寫(xiě)“人生若只如初見(jiàn)”的納蘭性德（明珠之子）。后還有幾種揣測(cè)。一，寫(xiě)的是順治皇帝戀愛(ài)故事。寶玉為順治，黛玉為董鄂妃。二，蔡元培先生認(rèn)為反映的是康熙朝政治斗爭(zhēng)，寶玉是廢太子胤礽。還有人說(shuō)，實(shí)為反清復(fù)明?！暗考t軒”，就是悼念朱明王朝。
其二，考據(jù)派。開(kāi)山鼻祖是胡適先生。紅學(xué)真正成嚴(yán)肅學(xué)科，始于胡適先生。后集大成者是周汝昌先生。據(jù)《胡適口述自傳》：一九二一年三月，胡適先生發(fā)表第一篇《紅樓夢(mèng)考證》，六年后，購(gòu)得第一部抄本，甲戌本，全書(shū)僅十六回，有脂批。后又購(gòu)得七十七回本（號(hào)稱八十回），即是庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》。所以說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，資料非常重要。似乎現(xiàn)在做生意也一樣，資源非常重要。
胡適先生認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)這部巨著，一定要找出作者身世。后由周汝昌先生詳細(xì)考證，終于繪出詳細(xì)的曹公家譜、生平，并從身世、歷史背景、脂批、詩(shī)歌文物、筆記雜談等，寫(xiě)出考證派集大成之作《紅樓夢(mèng)新證》。雖與胡適先生觀點(diǎn)多有不同，甚至在書(shū)中不客氣指出胡適先生考證中的錯(cuò)誤，但胡適先生晚年口述，依然評(píng)價(jià)其“用功最勤，發(fā)現(xiàn)最多，膽子最大”。
其三，文學(xué)批評(píng)派。比索隱與考據(jù)，中國(guó)少有作家研究紅樓夢(mèng)，魯迅先生、林語(yǔ)堂先生是其中最有名的。從文學(xué)角度解析紅樓夢(mèng)，更是少之又少。王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》里，首次用叔本華的悲觀主義哲學(xué)解釋紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作意圖。上世紀(jì)七十年代，錢(qián)穆先生的高徒余英時(shí)先生強(qiáng)調(diào)應(yīng)著重研究紅樓夢(mèng)的藝術(shù)構(gòu)想，而不僅限于自傳，著有《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》。周汝昌先生對(duì)“兩個(gè)世界”的觀點(diǎn)，亦有文章討論。后文將介紹。
我偏向文學(xué)評(píng)論派。無(wú)論如何索隱和考據(jù)，都不能忘記紅樓夢(mèng)是文學(xué)作品。即使有一天告訴我，紅樓夢(mèng)百分之百寫(xiě)的是誰(shuí)家故事，諷刺的是哪朝政局，我都不驚嘆。紅樓夢(mèng)，人是靠閱讀，魂?duì)繅?mèng)繞，漸有所悟。索隱，考據(jù)，是幫助閱讀，而不能取代閱讀。
藝術(shù)上的評(píng)價(jià)，木心先生說(shuō)的好：“十八世紀(jì)的中國(guó)，有這樣一位文學(xué)家，站那么高，寫(xiě)這樣一部小說(shuō)。他不知道希臘悲劇和莎士比亞，藝術(shù)原理上卻和希臘羅馬相通，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。他自知偉大。寫(xiě)書(shū)，是他知道不能虧待自己；不去工作，是他不想虧待自己?！?/p>
中國(guó)人虧待自己太多了。
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