都說人心隔肚皮。這句話在生活里確實處處可見，例如，表面忠厚老實的人，背地里給人使絆子，這樣的偽君子往往是難以防備的，它們總是冷不丁的傷害別人，給人出其不意。相比起他們，那些真小人卻更好對付，因為真小人大多都在明處，我們可以防備，可以反擊。
鬼谷子作為一代謀圣，對人的把握非常精準，仿佛一眼能看透別人。
在他的觀念里，越是虛偽的人，越有這四個特征，不可不信，不可不防。
施恩而欲要名結(jié)好
“施恩而欲要名結(jié)好”這句話什么意思呢？意思是說，虛偽的人，施恩不是不求回報，而是為了獲得好名聲，他們靠施恩來拉攏人心。但幫助別人不是自然而然的事嗎？
施恩，本不應該成為價值交換的工具，孟子有言：“人之善，猶水之就下?！?/p>
如果一個人想拿恩惠換名聲，拿利益換朋友，一切以利字當頭為準，那么這類人最容易見利忘義。
自古以來就有這個道理：當你積善行德，品行端正，天道自然會庇佑你，積累善行可消災減禍，為你自己及周圍的人帶來福報。
為善而欲自高勝人
鬼谷子說：“為善而欲自高勝人”,表面做著善事，心里卻還想著抬高名望，想著勝過別人。這就是一種虛偽。
感同身受本身就是一種善良的能力。
我對你的處境有著同樣的感受，我體諒你，所以于心不忍，想出手相助。這種善良，別人會很快接收到友善的信號，并愿意出手幫你。
這種善良本身會產(chǎn)生一種莫名的成就感與愉悅感，是不需要被幫助者提供其他的一切報償?shù)摹?/p>
《菜根譚》里說：君子好名，便起欺人之念。這句話的意思是說，好名聲的人會為了名聲去欺騙別人，若一個人會以善博名，那他就是偽君子無疑。
修業(yè)而欲驚世駭俗
鬼谷子說：“修業(yè)而欲驚世駭俗”，虛偽的人追求的事業(yè)，并不是為了自身提升或?qū)ξ磥砻篮蒙畹南蛲?，而是想一鳴驚人，讓別人喝彩。
追求事業(yè)其實是一條孤獨的路，在這個路途上可能沒有鮮花，沒有掌聲，甚至會遭到許多人的不理解。若追求事業(yè)不是為了不是事業(yè)本身，而是別人的喝彩，那么結(jié)局從開始或許就已注定了。
虛偽的人一旦做起事來，總是希望博眼球，他們的內(nèi)心并不篤定本身并不強大，他們更多的是在乎別人的評價。這類人反而是最沒有主見，最容易受外界干擾的。他們寧愿活在別人眼中，活在偽裝里，也不愿意回歸自身，做真實的自己。
由此我們可以得出結(jié)論：害人之心不可有，防人之心不可無，在生活中發(fā)現(xiàn)虛偽的人并對峙防范，才是善身之道。
植節(jié)而欲標異見奇
鬼谷子說：“植節(jié)而欲標異見奇”，意思是虛偽的人會給自己一些可笑的人設，他們確實是有“操守”的，但是操守是為了對自己的自律與慎獨嗎？不，他們是為了標榜自己。
真正的操守不是為了虛榮或標新立異，它應該是來自內(nèi)心真正的敬畏，是來自自身對底線的堅守。
結(jié)束語
明朝后期，朝廷內(nèi)部打亂，風紀敗壞，許多人士在上朝時滿口仁義道德，表現(xiàn)出對風紀敗壞痛心疾首，為君子獻言獻策。但他們并不是真正的忠臣，因為私底下貪污作惡的人，正是這群在朝上大談特談的人。
這就是內(nèi)外良知的不一致，操守應該是內(nèi)外良心的一致。而且，它不應該掛在嘴邊，而是時刻放在心里，并付諸于行動，把“操守”當成自己真正的人生信條。
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