第一，你說的《紅樓夢(mèng)》用「曹雪芹——撰」，而《史記》用「司馬遷——著」是不成立的，

中華書局、人民文學(xué)出版社、岳麓書社三個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》都用【曹雪芹著】

中華書局，上海古籍出版社出版的《史記》用【司馬遷撰】

中華書局的普及文庫版本和岳麓書社的評(píng)點(diǎn)本是【司馬遷著】：

中華書局、上海古籍出版社等出版社，在古籍出版領(lǐng)域也算是標(biāo)桿了，如果他們都「著、撰」不分，說明在給書籍標(biāo)注作者的時(shí)候著撰是可以不分的。

而且著撰還是一個(gè)并列式的合成詞。當(dāng)做「寫作、著作」講：

引自：《漢語大詞典》第12950頁 第9卷 433

我估計(jì)你是看了《著、撰、編、輯、纂的區(qū)別》一文含糊其辭的解釋：

關(guān)鍵是「創(chuàng)造性」的定義是什么？如何界定？

不好界定的，所以，這種解釋跟沒說一樣。誰敢說《史記》《紅樓夢(mèng)》沒有「創(chuàng)造性」？

新邊. (2004). 著, 撰, 編, 輯, 纂的區(qū)別. 新聞研究導(dǎo)刊, (2), 53-53.

「編、輯、纂」區(qū)別這里先不談。但是從上面的舉例來看，「著、撰」表示某本書是某人所創(chuàng)作是沒有什么區(qū)別的，從今天的應(yīng)用來看，是沒有差別的。

那么，我們只有從字源意義上也就你說的「本義」找出細(xì)微的差別。

第二，「著、撰」的造字本義和意義引申的過程

（這一部分論證有點(diǎn)長，嫌長直接看結(jié)論）。

「著」

引：《字源》頁395

「著」其實(shí)「箸」的訛變，「竹字頭」訛為「艸字頭」二者就產(chǎn)生了分化?！钢故家娪跐h碑：

引：漢語大字典（第二版）頁3441

我們知道「箸」的本義是筷子：

《說文》：箸，飯敧也。從竹，者聲。

那么，「箸」用于表達(dá)「明顯、書寫、寫作」很明顯就是假借義。

最早假借「箸」表示「書寫、刻寫」的文字資料是戰(zhàn)國時(shí)代的《詛楚文》：「箸諸石章，以盟大神之威神」。

圖引自：《郭沫若全集·考古編》，《詛楚文考釋》（1982，科學(xué)出版社），頁320

也就是說：

• 本字「箸」承擔(dān)本義「筷子」的職務(wù)，
  

• 訛變異體字「著」承擔(dān)假借義「明顯、寫作」的職務(wù)
  

在文字學(xué)中稱為「異體字分工」，比如「刀、刁」「母、毋」。

《說文》中「書」訓(xùn)「箸」之義，「書、箸」都從「者」得聲，雙聲疊韻，故「箸、書」可以通假。

《說文》，書，箸也。從聿，者聲。

那么，結(jié)合《說文》和上述的文字資料，「箸（著）」的造字本義和假借又引申的過程是：

• 「箸（著）」本義為「筷子」。

• 假借「箸（著）」表示「刻寫、書寫、寫作」，又引申出記載「記載、登記」等多個(gè)相近的意義。漢代的時(shí)候「著」從「箸」中分化專職假借義。

• 「刻寫、書寫」引申出「顯露、明顯、表現(xiàn)」等意義，「著名」就是從這一條線索引申而來。

引：漢語大字典（第二版）頁3441

「撰」

「撰」字《說文》沒有收錄，可能疏漏了，從「手」從「巽」可能是個(gè)形聲字，我們只有從傳世文獻(xiàn)用字之義進(jìn)行分析。

傳抄古文字中的「撰」字字形：

引：傳抄古文字編（綫裝書局），下冊(cè)，頁1232

中國最古老的傳世文獻(xiàn)《易經(jīng)》中有「雜物撰德，辯是與非」之句，在古人的經(jīng)傳注解中，「撰」訓(xùn)為「數(shù)」，《易經(jīng)》中「以體天地之撰」，古人訓(xùn)為「定也」。

意思是「陰陽規(guī)律」，如我們常說的「劫數(shù)、規(guī)定」都是「規(guī)律」的意思。

由「規(guī)律」引申出「控制、掌握」的「持、拿」之義：

由「規(guī)律、控制」又引申出「制造、建造」，又引申表示「創(chuàng)作文章」也即：撰述、撰文」、以及「選、纂」等意義，如「文選、編纂」都有「創(chuàng)撰」的意思：

引：漢語大字典（第二版）頁3441-3342

出土文獻(xiàn)漢代的《銀雀山竹簡(jiǎn)》中，「撰」表示「選」和「纂」：

秦漢魏晉篆隸字形表（四川辭書版社），頁：878

引：《古文字通假字典》，第746頁　

所以，「撰」引申的過程非常曲折，但依然還是可以梳理除脈絡(luò)，漢字的引申一定是聯(lián)想、類推、隱喻等語言學(xué)原理的。

經(jīng)過考證的分析，我們?cè)賮砜偨Y(jié)一下，并下結(jié)論：

• 「箸、著」本一字，假借為「刻寫、書寫、創(chuàng)作」，此假借義為訛變異體字「著」所承擔(dān)，從這個(gè)意義又引申出「明顯、顯著」，又引申為「著名、登記、記號(hào)」等意義。

• 「撰」是一個(gè)形聲字。從中國最古老的傳世文獻(xiàn)用字之義來看，「撰」的本義為名詞「術(shù)數(shù)、規(guī)律」，從而引申出「掌控、創(chuàng)造」的意思，由「掌控、創(chuàng)造」引申出「撰述、選纂文章和書」的意思。
  

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綜上所述：

1、從字源意義和古代的文獻(xiàn)例句來看，「著、撰、纂」的意義是有錯(cuò)綜復(fù)雜的交集，很難說能截然而然的區(qū)別開來。

2、如果一定要區(qū)別，我認(rèn)為是有無「隱喻性」的區(qū)別：

「著」的本義強(qiáng)調(diào)的「書寫」動(dòng)作，《說文》以「著」訓(xùn)「書寫」。所以，「著」是一個(gè)隱喻詞，以動(dòng)詞「書寫」動(dòng)作代指「著述作文」。就如同以「飲者」代指「喝酒的人」。

「撰」是由「掌控、創(chuàng)造」引申為「創(chuàng)作」，《正字通》曰「屬詞記事曰撰」，并沒有一個(gè)具體的動(dòng)作來代表「撰」。應(yīng)該說「撰」這個(gè)詞沒有隱喻性。

「著」可以當(dāng)做名詞用，比如「專著」「著作」，不能說「專撰」，「撰」不能當(dāng)名詞用。

雖然二者都有動(dòng)詞意義，似乎今天用于表示寫文章：可以說「撰文」「撰稿」，說「著文、著稿」有點(diǎn)別扭，但不能說錯(cuò)。

3、今天「著、撰」表示「作者創(chuàng)作某本書」，二者可以通用，是沒有區(qū)別的。但與「纂」有區(qū)別，應(yīng)該說「纂、編、輯」不是「原創(chuàng)性，創(chuàng)造性」的寫作，而「著、撰」要具備。

比如《故訓(xùn)匯纂》中內(nèi)容，有點(diǎn)相當(dāng)于今天說的「三級(jí)文獻(xiàn)」，把相類同論斷聚集到一起以供參考。