【劍橋大學(xué)高級研究員馬丁·雅克認(rèn)為，中國崛起勢不可擋，“會(huì)以一種極其深遠(yuǎn)的方式改變整個(gè)世界的面貌”，顛覆西方國家200余年來的主導(dǎo)地位?！?/p>
文/馬丁·雅克
我們很快就將進(jìn)入一個(gè)全新的世界，但思想?yún)s依舊沉浸在舊世界之中：我們早已習(xí)慣了現(xiàn)在這個(gè)世界處理問題的范式與套路，從骨子里認(rèn)定它們都是理所當(dāng)然的，都是活生生的現(xiàn)實(shí)，而非變化的歷史長河中的一部分。
考慮到美國的全球霸權(quán)延續(xù)了幾十年，西方的霸權(quán)地位更是歷史悠久，這種想法不足為奇。我們習(xí)慣稱當(dāng)今世界是“西方的”，甚至是“美國的”，卻很少設(shè)想世界是否還會(huì)呈現(xiàn)另外的模樣。
馬丁·雅克所著的《大國雄心》一書
西方經(jīng)驗(yàn)的狹隘性
以全球化為例，占主導(dǎo)地位的西方國家普遍認(rèn)為全球化是世界其他國家日益西方化的過程，即接受自由市場、西方資本輸入、私有化、法治、人權(quán)制度和民主規(guī)范的過程，并將其視為理所當(dāng)然。
為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，西方國家確實(shí)付出了很多政治努力。與此同時(shí)，自由競爭、市場和技術(shù)等因素共同作用形成的強(qiáng)大壓力，使世界許多發(fā)展中國家的城市都呈現(xiàn)出融合和同質(zhì)化的態(tài)勢，隨處可見的摩天大樓、高速公路、移動(dòng)電話等就是典型例證。
然而，各國不同的歷史、文化也形成了強(qiáng)大的全球化反制力量，對本國的家庭、政府和公司等進(jìn)行形塑，使其各具特色。此外，隨著國家的日益繁榮昌盛，它們對自己的文化和歷史更加自信，越來越不愿意效仿西方。
全球化遠(yuǎn)不是一個(gè)單向的過程，其實(shí)相當(dāng)復(fù)雜：美國固然可能是最具影響力的行為體，例如能夠?qū)?shù)輪全球貿(mào)易談判施加很大的壓力，但最大的贏家卻是東亞，最大的受益者則是中國。
馬丁·雅克(Martin·Jacques)
全球化進(jìn)程本身就是無休止的沖突和碰撞的過程：一方面，西方政治壓力等力量使世界不斷融合、趨同；另一方面，各國、各地區(qū)又不斷呈現(xiàn)出離心化和本土化態(tài)勢。
1960年之前，與世界其他的、基本上以農(nóng)業(yè)為主的國家相比，西方國家和日本享有巨大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。但從那之后，發(fā)展中國家，尤其是東亞地區(qū)的發(fā)展中國家，逐漸縮小了與西方的差距。
結(jié)果，發(fā)達(dá)國家與較為成功的發(fā)展中國家之間越來越難以區(qū)分，如韓國和中國臺(tái)灣目前都被視為發(fā)達(dá)地區(qū)。
這就帶來了一個(gè)重要的問題。隨著這些國家和地區(qū)逐步達(dá)到西方的發(fā)展水平，它們會(huì)變得更像西方，還是更不像西方，抑或是兼而有之呢？顯然，趨同的壓力將導(dǎo)致前者，而離心化和本土化的力量又將導(dǎo)致相反的趨勢。
西方主流觀點(diǎn)認(rèn)為，只存在唯一一種現(xiàn)代化的方式，即走西方的道路，接受西方的制度、價(jià)值觀、習(xí)俗和信仰，如法治、自由市場和民主等規(guī)范。此外，那些自認(rèn)為比他人更加先進(jìn)、更加文明的民眾和文明通常都覺得，落后的國家只有按照先進(jìn)國家的發(fā)展道路走，才能逐步趕上。
對于一個(gè)發(fā)展中國家越來越擁有影響力的世界來說，這場討論的意義是深遠(yuǎn)的。如果它們最后發(fā)展成類似西方的國家，換句話說，即實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)代性，那么新世界將與我們早已習(xí)慣的當(dāng)代世界沒有什么區(qū)別，因?yàn)閮H以中國、印度、印度尼西亞和巴西4個(gè)國家為例，屆時(shí)它們在本質(zhì)上幾乎與西方無異。
這也正是弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）設(shè)想的未來。福山預(yù)言后冷戰(zhàn)時(shí)代將建立在一種體現(xiàn)自由市場和民主等西方原則的全新普世主義上。
如果發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式有別于、甚至迥異于西方模式，那么其主導(dǎo)的世界將與我們當(dāng)前仍然生活在其中的、“西方制造”的世界完全不同。
在20世紀(jì)下半葉之前，只有西方國家才具有現(xiàn)代性（其中日本是個(gè)特例），因?yàn)橐仓挥羞@些國家實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛。可能有人認(rèn)為，蘇聯(lián)模式也是一種現(xiàn)代化的路徑。但從人均GDP、農(nóng)村人口所占比例及技術(shù)水平等方面來衡量，蘇聯(lián)與自己聲稱的正好相反，它依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。
此外，盡管蘇聯(lián)是個(gè)歐亞國家，但它卻是一個(gè)傳統(tǒng)的歐洲國家，沿襲了很多西方傳統(tǒng)。
日本是一個(gè)特例，“二戰(zhàn)”之前，日本在世界舞臺(tái)上扮演的角色并不太引人注目，直到19世紀(jì)70年代才開始工業(yè)化進(jìn)程。但1945年以后，在經(jīng)濟(jì)方面，日本一躍成為西方國家的強(qiáng)勁對手，到20世紀(jì)80年代，更是發(fā)展成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
不過，日本在這一時(shí)期總是試圖表明自己具備成為西方國家的特質(zhì)，盡量淡化自己的政治特色和文化特性。日本在“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗后一直被美國占領(lǐng)，直至1951年。日本的憲法是由美國制定的，無權(quán)保有強(qiáng)大的軍事力量（因此日本的安全防護(hù)不得不依賴1951年締結(jié)的《日美安全保障條約》）。
即使沒有淪為美國的附屬國，日本的主權(quán)也受到了限制。很大程度上也正是由于這些原因，日本盡管在文化方面與西方國家存在極大的差異，但卻依舊不屈不撓地試圖強(qiáng)調(diào)自己的西方特性。
直至不久之前，除日本以外，現(xiàn)代世界的成員幾乎全都是西方國家，包括歐洲國家、美國、加拿大、澳大利亞和新西蘭等。換言之，便是經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森（Angus Maddison）筆下的“歐洲分支”（European offshoots），即歐洲移民定居的國家以及歐洲后來征服的國家。
實(shí)際上，西方現(xiàn)代性，或者說我們迄今為止所知道的現(xiàn)代性，只是人類發(fā)展歷程中的很小一部分。這些現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)或是歐洲的，或源于歐洲，它們完全或大部分共享著同樣的文化、政治、思想、種族和民族特征。
然而，西方經(jīng)驗(yàn)的狹隘性和由此導(dǎo)致的非代表性，通常容易為人們所忽視。在過去的200多年里，西方國家一直處于主導(dǎo)地位。但隨著那些擁有不同于西方文化、歷史及文明遺產(chǎn)的國家開始了現(xiàn)代化進(jìn)程，西方經(jīng)驗(yàn)的狹隘性和局限性就越發(fā)明顯。
中國影響力不限于經(jīng)濟(jì)
我認(rèn)為世界上并非僅有一種現(xiàn)代性的模式，我們正在見證一個(gè)豐富多樣、相互競爭的現(xiàn)代性并存的世界的誕生。這正是21世紀(jì)全新的、獨(dú)有的特征之一，我們迎來了一個(gè)我稱之為“現(xiàn)代性競爭”的時(shí)代。
直至20世紀(jì)50年代末，第一批東亞國家和地區(qū)—韓國、中國臺(tái)灣、中國香港和新加坡，才開始了經(jīng)濟(jì)騰飛。70年代，馬來西亞、泰國、印度尼西亞和其他一些國家才加入了這一行列，再后來是中國。
一些特征曾或多或少地僅局限于東亞國家和地區(qū)——我指的是東北亞國家和地區(qū)（如日本、韓國、中國大陸及臺(tái)灣和香港地區(qū)），及東南亞國家（如菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、泰國和越南等），現(xiàn)如今已迅速擴(kuò)散到其他地區(qū)和大洲，如拉丁美洲和印度次大陸。
1950年，美國GDP幾乎是東亞國家的3倍，所有亞洲國家的2倍。而到了2001年，美國GDP僅是亞洲的2/3，同時(shí)也遠(yuǎn)低于東亞的水平。
盡管我們可以看到，目前越來越多的發(fā)展中國家在蓬勃發(fā)展，但到目前為止，中國才是最重要的經(jīng)濟(jì)體。中國是新世界的開創(chuàng)者和驅(qū)動(dòng)力，對新世界擁有日益強(qiáng)大的支配權(quán)。短短十余年的時(shí)間，其影響力已經(jīng)遍及東亞、中亞、南亞、拉丁美洲和非洲。
中國與韓國、中國臺(tái)灣等早期的亞洲新興國家和地區(qū)截然不同，中國從來就不是美國的附庸，同時(shí)還擁有龐大的人口規(guī)模。因此，中國崛起所帶來的影響，是亞洲其他新興國家所無法比擬的。
然而，直到不久之前，西方還存有一種共識(shí)，即無論是作為現(xiàn)代性的結(jié)果，還是作為現(xiàn)代性的前提條件，抑或是這兩種情況的結(jié)合體，中國最終將變成一個(gè)西方式的國家。
過去30多年里，美國的對華政策就是以這種信念為基調(diào)的，也為美國加強(qiáng)與中國的合作、對中國的出口開放市場、贊成中國加入世界貿(mào)易組織，以及允許中國成為日益成熟的國際組織成員提供了支持。
西方主流觀點(diǎn)認(rèn)為，從根本上看，中國的崛起不會(huì)對世界產(chǎn)生太大的改變。這種看法基于三個(gè)關(guān)鍵假設(shè)：從本質(zhì)來講，中國的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面；中國必將成為一個(gè)典型的西方國家；隨著中國融入國際社會(huì)、接受現(xiàn)有國際制度，現(xiàn)存國際體系仍然會(huì)一如既往。
然而，所有的假設(shè)都是錯(cuò)誤的。中國的崛起將會(huì)以一種影響極其深遠(yuǎn)的方式改變整個(gè)世界的面貌。
現(xiàn)在，全世界都能感受到中國經(jīng)濟(jì)崛起帶來的影響，尤其是次貸危機(jī)之前許多消費(fèi)品價(jià)格持續(xù)下降和大宗商品價(jià)格的上漲。中國的人口規(guī)模是美國的4倍，年均經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)到了兩位數(shù)。
高盛公司預(yù)測，到2027年，中國將超過美國成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，盡管屆時(shí)中國依然處于向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)變過程的相對初級階段。這些經(jīng)濟(jì)預(yù)測可謂驚心動(dòng)魄。
然而，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ俣ㄖ袊挠绊懕举|(zhì)上主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面呢？新崛起的國家必然會(huì)憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力來追求更為遠(yuǎn)大的政治、文化和軍事目標(biāo)，中國也必將成為具有統(tǒng)治性的力量。
但是要西方國家去想象這種情形，似乎是一件非常困難的事情。由于占據(jù)全球支配地位的時(shí)間太久，西方國家已經(jīng)用這些假設(shè)禁錮了自己的思想，已經(jīng)無法做到從其他的角度去看待世界。
它們習(xí)慣于用西方化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個(gè)國家取得進(jìn)步的程度，西方國家一直自認(rèn)為是人類發(fā)展的最高峰，努力使“最西方”的特征顯得名副其實(shí)，而其他國家進(jìn)步與否、進(jìn)步多大，就看它西方化的程度如何。政治和文化上的差異，被視為落后的代名詞，他們認(rèn)為這將隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程逐步消失。
但是，認(rèn)為中國將會(huì)順理成章地變成一個(gè)西方式的國家，那是不可能的。中國的歷史和文化，與西方幾乎毫無共同之處。只有剔除歷史和文化的影響，將世界簡化成只關(guān)乎經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的時(shí)候，才有可能得出中國變得越來越西方的結(jié)論。
東亞國家雖然經(jīng)歷了長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的歐洲殖民統(tǒng)治，又被美國權(quán)勢籠罩了半個(gè)世紀(jì)，但它們事實(shí)上并沒有西化太深，這實(shí)在令人稱奇。如果這個(gè)說法適用于整個(gè)東亞地區(qū)，那它就更適合中國的情況了。
根植中國歷史的四個(gè)主題
這里有四個(gè)主題，每一個(gè)都植根于中國的歷史，它們共同刻畫出中國與西方國家的不同點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，其意義非但沒有減弱，反而可能在中國如何看待自身以及自己在世界中的位置和角色的問題上發(fā)揮越來越大的影響力。
首先，不應(yīng)該僅將中國視為一個(gè)民族國家，即使目前中國是這樣自我定位的和被定位的。中國在現(xiàn)有的疆域內(nèi)存在了差不多兩千年之久，但只在20世紀(jì)才開始自認(rèn)為是民族國家。中國人的認(rèn)同早在中國斷定自己是民族國家以前就已經(jīng)形成了，這一點(diǎn)與西方截然不同。
在歐洲和美國，人們的認(rèn)同主要都是從民族國家的角度來表述的。通過不斷地提及自己擁有五千年的悠久歷史，中國人深知界定自己身份的不是國家意識(shí)而是文明意識(shí)。在此背景下，中國不應(yīng)該被首先看作民族國家，而更應(yīng)該是文明國家。不能簡單地將中國與其他國家等而化之，這一論斷具有重要的意義。
其次，在民族觀念上，中國與印度、印度尼西亞和美國等人口大國同樣也有所不同。盡管程度各異，但后者普遍認(rèn)為，它們生來就是多民族國家。像中國這樣幅員遼闊、人口眾多（占世界總?cè)丝诘?/5）的國家，最初一定是由眾多民族組成，這是不言而喻的。
然而，占中國總?cè)丝?2%的漢族，卻堅(jiān)信中國是由一個(gè)民族—中華民族構(gòu)成的。數(shù)千年的中華文明，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感。在漫長的歷史進(jìn)程中，各民族不斷融合、同化。
19世紀(jì)末葉，處于清王朝統(tǒng)治時(shí)期的中國日益陷入了歐洲、美國和日本等列強(qiáng)的包圍之中，民族主義者為了抗擊外來入侵者和推翻清朝統(tǒng)治，提出了“漢族”這一說法，獲得了人們的廣泛支持。實(shí)際上“漢族”一詞的作用，比起中國漫長歷史帶來的影響，實(shí)在是微不足道。
在政治和文化作品中，民族往往是人們?nèi)菀缀雎缘脑掝}，但是對待民族和種族問題的態(tài)度，卻是理解各個(gè)社會(huì)必不可少的一部分。它們塑造和界定著中國人看待境內(nèi)外的外國人的方式。中國人對待差異的態(tài)度，是決定中國作為一支全球力量將如何作為的強(qiáng)有力因素。
再次，直到100多年前，整個(gè)東亞地區(qū)都處于以中國為核心的朝貢體系之中。所謂朝貢，是指鄰國通過向中央王國（即中國）繳納貢品，來表達(dá)對中國文化優(yōu)越性和強(qiáng)大國力的敬意，以換取中國的仁愛和保護(hù)。
眾所周知，朝貢體系遭到了歐洲列強(qiáng)在東亞地區(qū)的殖民統(tǒng)治的破壞，被威斯特伐利亞民族國家體系（Westphalian nation-state system）取代。
一如從前那樣，中國仍舊是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的國家。歐洲很久以前就遠(yuǎn)離了東亞地區(qū)，美國在該地區(qū)的地位也正在逐步削弱。不要理所當(dāng)然地認(rèn)為遍布于該地區(qū)的洲際體系將繼續(xù)沿襲威斯特伐利亞的版本。
如果說隨著中國的崛起，我們正在進(jìn)入一個(gè)不同于以往的世界，那么從此角度來看，東亞更是如此，已經(jīng)處于被重新建構(gòu)的過程中。
最后，中國還有一個(gè)最重要的特征，就是統(tǒng)一性。西方曾一度普遍認(rèn)為，中國將會(huì)以一種類似于蘇聯(lián)的方式解體。這種觀點(diǎn)源于對中國的根本性誤讀。
兩千年來，中國的疆域一直相對穩(wěn)定。當(dāng)羅馬帝國分裂成眾多小國的時(shí)候，中國正朝著相反的方向發(fā)展。盡管歷史上曾出現(xiàn)過很長時(shí)期的割據(jù)現(xiàn)象，但中國統(tǒng)一的進(jìn)程一直持續(xù)至今。
所以，中國至今仍是一個(gè)人口眾多的統(tǒng)一國家。這深深地影響了其對世界其他國家的認(rèn)知，也為中國提供了（至少是潛在的）特殊的力量。龐大的人口規(guī)模將中國與除印度以外的其他所有國家區(qū)別開來。
單從文明國家、民族、朝貢體系和統(tǒng)一性四個(gè)方面來看，中國的歷史就極為獨(dú)特，完全不同于西方。任何一個(gè)國家都習(xí)慣于憑自己的經(jīng)驗(yàn)去看待世界。如果其崛起為世界大國，就會(huì)試圖按照自己的的價(jià)值觀和喜好去塑造世界。中國也是如此，也必將如此。
這給我們大家提出了一個(gè)問題：從長遠(yuǎn)來看，中國究竟會(huì)接受現(xiàn)有國際體系，還是會(huì)試圖從根本上改變這一體系？目前我們還無法對此做出任何肯定的回答，因?yàn)橹袊蕴幵卺绕鸬脑缙陔A段。
自1978年以來，中國一直積極尋求完全融入現(xiàn)有國際社會(huì)之中，并努力向西方國家證明自己是一個(gè)名副其實(shí)的“負(fù)責(zé)任的大國”。
極具影響力的美國國際關(guān)系學(xué)家，約翰·伊肯伯里（John Ikenberry）曾指出：“任何一種由一個(gè)強(qiáng)國主導(dǎo)的國際秩序，都是恩威并用，既有自愿隨從也有被迫無奈加入者。只有當(dāng)前美國主導(dǎo)的秩序不同：它更民主而非獨(dú)裁，從而使得這個(gè)秩序具有不同于以往的包容性、合法性和持久性……它擁有廣大的參與者和利益相關(guān)者，從而富于拓展性。它在產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)力增長的同時(shí)，又對成員保持一定的約束。這就使得這個(gè)秩序很難被顛覆，但可以輕松融入?！?/p>
伊肯伯里認(rèn)為，當(dāng)前美國創(chuàng)造的國際秩序，擁有吸納中國并使之成為其中一員的潛力，從長遠(yuǎn)來看，它也不會(huì)被中國主導(dǎo)的國際秩序替代。
這是考量中國崛起之意義的關(guān)鍵晴雨表。
迄今為止，任何一個(gè)新的全球力量的出現(xiàn)，都會(huì)導(dǎo)致國際秩序的重大轉(zhuǎn)變，英國和美國的情形都是如此。鑒于中國的崛起勢不可擋，自身又與西方迥異，因此人們很容易接受一種看法，即中國的崛起最終將預(yù)示著一種全新的國際秩序的誕生。
馬丁·雅克是劍橋大學(xué)政治學(xué)與國際問題系高級研究員，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院IDEAS的高級客座研究員，本文節(jié)選自其著作《大國雄心》前言，標(biāo)題為編者所加。
