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往期回顧

作者：侯兆勛

孝義位于呂梁山段中麓，屬黃河流域風(fēng)情文化，當(dāng)就兒娶女嫁婚俗來(lái)看，從始至終眾民以嚴(yán)肅認(rèn)真、隆重?zé)崃业膽B(tài)度對(duì)待。因此，邑人在操辦兒女的婚慶儀式上，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)程序辦理。傳統(tǒng)婚俗可分為三個(gè)階段進(jìn)行，其中包括36項(xiàng)主要民俗活動(dòng)，缺少一項(xiàng)，視為與禮不周。因而，代表性的賈家莊婚俗被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目。

一、婚前（提親、訂婚、備婚）

程序

1、媒人提親

兒女婚事聘媒提親是第一步，遵照五服之內(nèi)近親不得聯(lián)姻的原則，月老可在本村四鄉(xiāng)為雙方選媳擇婿。月老提親先以門(mén)當(dāng)戶對(duì)選好對(duì)象后，將對(duì)方的身高、長(zhǎng)相、年齡、職業(yè)等向雙方介紹。在月老提親之后，雙方家長(zhǎng)要用一定時(shí)間，委托親朋好友去打聽(tīng)對(duì)方的家資、家史、家風(fēng)以及娶嫁本人的人品。此外還有兩項(xiàng)，一個(gè)是男女對(duì)象年齡是否真實(shí)，另一個(gè)是本人是否有遺傳忌諱疾病。如年齡真實(shí)，大相和合，也無(wú)其它說(shuō)事，雙方始有結(jié)為秦晉之好的意愿。

2、換貼議婚

在娶嫁男女雙方的主人認(rèn)可月老所提這門(mén)親事后，各將兒女降生的年、月、日、時(shí)的時(shí)間寫(xiě)在庚貼上，交給月老傳送互換庚貼，各請(qǐng)陰陽(yáng)先生核實(shí)雙方生辰八字是否相克，謂之議婚。如陰陽(yáng)相合，吉祥如意，雙方欣喜。

3、入閨相親

相親一事，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗是男方去到女方家作客，故稱“入閨相親”。既然雙方大相相合，八字相宜，月老即相隨男方娶親本人來(lái)到女方家相親。相親之日，女方家只備清茶一盅，不備飯，民謠說(shuō)：“媒人吃了相親飯，這樁婚姻十要散”。當(dāng)相親的男子來(lái)到女方家后，一進(jìn)院，女方家除主人出面迎客外，其他人都在旁關(guān)注來(lái)人舉動(dòng)聲色，特別是出嫁閨女本人，躲避在暗處，偷看男方的長(zhǎng)相、走手、身段等，此舉稱“偷相”。男子進(jìn)屋后，女方母親先給來(lái)客倒杯紅糖水，叫做“喝甜頭”。接著女方父母和男子敘談，通過(guò)交談大體了解來(lái)人的禮貌、知識(shí)、舉止風(fēng)度，還要聽(tīng)他有無(wú)說(shuō)話禿舌、口吃等病。在此時(shí)間，出嫁閨女本人進(jìn)門(mén)為男子添茶倒水，說(shuō)些家常話，小憩后出門(mén)，也就在這一瞬間，男方觀察女方的容貌及舉止動(dòng)態(tài)、開(kāi)言吐語(yǔ)之情，這稱謂“男女相面氣”，相親之后，雙方父母都覺(jué)兒女有意，就積極準(zhǔn)備定婚。

4、下聘定婚

定婚，當(dāng)?shù)厝怂追Q定親。這是平民百姓認(rèn)為很?chē)?yán)肅、莊重的一道禮俗。首先要揀個(gè)吉利日，在定婚日，男女雙方要請(qǐng)伯父母、叔父母、舅父母、姨父母、姑父母以及嫁出去的姐姐同來(lái)參加定婚禮，這是延續(xù)古代三媒六證的習(xí)俗。這天首先由新郎在月老和家眷陪同下來(lái)到女方家持聘禮書(shū)（即定婚貼）和下聘的實(shí)物下聘，而后吃定婚宴。宴畢。女方家要回聘，即女方家眷隨月老帶上回聘書(shū)上的實(shí)物和新娘到男方家下聘禮、吃定婚宴，更少不了的是女方家必須攜帶上事前定制好的“合餅”全件，所謂合餅，大如臉盆，圓形的，同樣兩個(gè)。餅面的中心是一個(gè)有圓形、一個(gè)有方形的面案，講究“天圓地方”，男方為天，女方為地。此外附有葫蘆一對(duì)，如意一對(duì)。合餅全件帶到男方家后，男家除留有一個(gè)有圓形的整個(gè)合餅外，另一個(gè)合餅用刀掏一個(gè)方形帶把的形狀讓女方帶回。其余留男家。葫蘆和如意男方家女方家各留一個(gè)，意指生男養(yǎng)女。合餅?zāi)蟹郊乙谐梢恢割^寬的條塊，向村中四鄰友好及親朋每家分送一塊，以示眾人，兒子今天定了婚。

5、擇日完婚

男女雙方定婚之后，即請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇日完婚。一般是男方家揀好日子后，由媒人送到女方家復(fù)驗(yàn)，雙方認(rèn)可后，讓媒人送日子。送日子這天媒人帶上擇日單（附樣式，見(jiàn)表四）及縫在一塊紅布上的子孫塊及小銀器手飾送達(dá)女方家。此外還有束在一體的子母蔥兩根、帶把的蒜兩頭、銅鐵頂針兩個(gè)（一銅一鐵，意取夫妻相親相愛(ài)，銅盤(pán)鐵底，子孫永昌）、胡椒一兩、生姜二兩（意取一兩胡椒二兩姜，小輩更比老輩強(qiáng)）。女方家在送日子這天亦有禮品回贈(zèng)，即五顆核桃兩顆棗（以示五男二女）、一對(duì)大針、一只玉石花佩（“針”與“真”諧音，“艾”與“愛(ài)”諧音，取意女兒到了男方家必與男人相愛(ài)并必與全家人像蒜瓣一樣拴在一起緊密團(tuán)結(jié)）。

6、群忙備婚

婚日既定，男女雙方戶主，早于結(jié)婚日半月前，各約定一天，請(qǐng)婚禮主辦人總管、經(jīng)理、媒人、禮房先生、廚師等人到家赴宴，共商喜事，分工準(zhǔn)備事宜。特別是男方家關(guān)于娶親隊(duì)伍的一套車(chē)騎馬轎、執(zhí)侍隊(duì)伍的裝備用件、民間吹鼓手的雇用以及婚日所用的炊灶用具，為防止這天好日子娶嫁戶多落了空，及早派人與賃鋪、班頭相定?；槿涨叭?，娶嫁雙方殺豬宰羊，安鍋動(dòng)灶，撐棚搭架，而婦女多人圍在一起進(jìn)行剪字花，捏面花、蒸衣飯等一切備婚雜事，忙作一團(tuán)，鄰里相幫已成村風(fēng)。

7、凈身等婚

在結(jié)婚日的頭天午后，男方家舉行敲門(mén)鼓，女方家要舉行坐糕基婚俗儀式。舉行這兩種活動(dòng)之后，新郎和新娘都洗刷凈身，由內(nèi)到外，從頭到腳穿戴一新，再不準(zhǔn)從事家務(wù)勞作，以防碰傷、燒傷、跌傷等其它事故，稱謂“等婚”。

敲門(mén)鼓是在男家院門(mén)外左側(cè)放有一面大門(mén)鼓（村買(mǎi)的社鼓），新郎的母親身穿紅襖，頭罩紅綢帕前行，新郎身背喜炮袋后跟，炮袋內(nèi)裝勺子、搟面仗、十八顆核桃（象征男孩）、十八顆紅棗（象征女孩），母子二人來(lái)到門(mén)鼓前，把核桃、紅棗掏出來(lái)放到鼓面上，母親一手持勺子，一手持搟面杖，先搗鼓兩下，邊搗邊念：“咚咚，搗鼓哩，俺兒明天恭喜哩！”再用勺子搗七下，搟面杖搗八下，邊搗邊念：“七勺子八搟杖，孫兒孫女都引上?！弊詈笤僭诠牡南旅鎿v兩下，邊搗邊念：“咚咚又兩下，跟上媽媽回家吧?！敝螅焉⒙湓诘叵碌暮颂覘検掌?，備作新人被角、尿盆內(nèi)置放。敲門(mén)鼓活動(dòng)完后，新郎回到家中凈身更衣。

坐糕基是女方家在蒸糕坐籠前，新娘母親頭罩紅綢帕，身穿紅襖，手捧供品先在院中敬神，而后坐在院中一把椅子上，鞭炮齊鳴。炮聲畢，新娘母親口里念：“一籠蒸，坐底穩(wěn)，俺女明日進(jìn)高門(mén)；二籠蒸，熱騰騰，滿院飄香喜氣生；三籠蒸，關(guān) 了門(mén)，女兒洗潔身穿紅。”在新娘母親念歌的同時(shí)，新娘關(guān)門(mén)洗潔，坐籠廚師端出頭籠糕面坐在鍋上，新娘母親走到蒸籠前，把頭上的紅帕取下蓋在籠頂上。少頃，廚師把紅帕揭走。鄉(xiāng)間稱此為“坐糕基”、“爬高頭”。

二、舉行（結(jié)婚、迎送、慶典）

程序

（一）、娶親儀式

1. 新郎娶親前的祭祖禮。在男方家舉行的結(jié)婚儀式為兩天，第一天合婚，第二天新婚夫婦向新郎家眷行認(rèn)親禮。

娶親這日，新郎不論從事工農(nóng)商學(xué)哪種職業(yè)，一律穿長(zhǎng)袍禮服，頭戴禮帽，腳穿皮鞋。早飯吃餃子，名曰：“子孫餃子”。在迎娶未動(dòng)身前首先進(jìn)行請(qǐng)神主、祭祖位。祭祖活動(dòng)由樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)和經(jīng)理（跟班人）持祭品前行，新郎跟后，來(lái)到先祖神位前，供上禮品，點(diǎn)燈上香化紙后，行拜叩頭大禮。祭禮活動(dòng)在表示今日后代成婚，新立門(mén)庭，傳宗接代，不忘先祖有德，光澤后人，特來(lái)告慰亡靈。

2. 新郎上轎前的祭路禮。在新郎將要上轎娶親之前先行祭路禮。所謂祭路，即祭“路神”，祝愿娶親隊(duì)伍出入通順，一路平安。祭路時(shí)，由經(jīng)理持祭品，樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)前行，新郎的祖父或父輩在前，新郎隨后，來(lái)到娶親隊(duì)伍必走的出入村口大路上，供上祭品，上香化紙后，父子二人同跪，行三叩頭禮。也由鼓樂(lè)喧天的沿街祭路活動(dòng)向村民發(fā)出娶親將要起身的信息，父老鄉(xiāng)親即扶老攜幼聚在婚家門(mén)口來(lái)看熱鬧。

3. 娶親攜帶禮品件俗。在新郎臨上轎時(shí)，禮房先生已將娶親禮品備齊，一一交付經(jīng)理和媒人。所有禮件裝在一對(duì)捧盒中（捧盒如洗臉盆大，木制，圓形，上半殼扣下半殼，內(nèi)外油漆，上面彩繪），迎親雙捧盒，取意一男一女，成雙配對(duì)。禮品有：一刀離（豬肉），肉必須帶骨頭，油糕、滾臉雞蛋兩對(duì)（一對(duì)白色，一對(duì)紅色，去皮后染紅）、芝麻餅、銅鐵頂針各一個(gè)、喜花、喜柏葉等。另外，還有用紅紙粘成的喜袋，上寫(xiě)“齊眉結(jié)發(fā)之喜”，內(nèi)裝紅頭繩、紅絲線和喜線。每個(gè)捧盒用見(jiàn)方一尺五的紅色布包住，用別針別住，不準(zhǔn)打死結(jié)（死結(jié)不吉利）。這些禮品外，還有娶親婚貼。

4. 上轎起身后新郎的回門(mén)禮俗。坐轎娶親，民間認(rèn)為這是兒女一生一次的小登科儀式，十分重視。因此，視家資不同，有用八、四、二乘轎不等，普通平民以兩轎兩車(chē)（轎車(chē)）為俗。整個(gè)娶親隊(duì)伍的排列次序是：前有炮童引路，緊隨一列執(zhí)侍隊(duì)伍，炮童身后有兩名役人各舉黃旗一面，旗桿前吊一銅鑼?zhuān)呅羞吳茫允绝Q鑼開(kāi)道，人稱“開(kāi)道郎”。緊跟有旗牌敕具、大紗燈一對(duì)、金槍、八包、龍風(fēng)扇、繡花傘、金瓜、鉞斧、朝無(wú)鐐等執(zhí)侍的鑾駕隊(duì)跟行，轎前轎后分別有樂(lè)人吹吹打打的跟行，后有轎車(chē)上坐的媒人等打尾，沿街而走，一列長(zhǎng)蛇陣，紅火熱鬧，氣派十足。

娶親隊(duì)伍在動(dòng)身前，在新郎家門(mén)口前依次排列后，禮炮三聲，新郎來(lái)到院中，向神位行上轎禮后，出門(mén)上轎。在鼓樂(lè)聲中，娶親隊(duì)行進(jìn)，但還不是正式起身，還得娶親隊(duì)伍履行一次回門(mén)俗。隊(duì)伍回門(mén)時(shí)，新郎的轎子停在家門(mén)前，由新郎家人捧出糕點(diǎn)、糖水、鎖子、鑰匙、鏡子等物品，請(qǐng)新郎坐在轎上吃幾口糕點(diǎn)，喝一碗糖水，表示父母對(duì)兒子關(guān)愛(ài)，一路上充饑解渴。再讓新郎用鑰匙開(kāi)鎖，以示今日成婚，心靈要開(kāi)竅，最后讓新郎照一下鏡子，復(fù)查面容衣冠是否整潔。事畢。迎親隊(duì)伍正式出村上路。

（二）迎婿儀式

1. 新郎下轎迎接禮。迎親隊(duì)伍來(lái)到新娘家門(mén)口后，首先炮童得鞭炮齊鳴，以示報(bào)訊。而后經(jīng)理和媒人進(jìn)到女方禮房奉送娶親婚貼及娶親禮品。此時(shí)此刻，新郎落轎，樂(lè)隊(duì)協(xié)奏。在禮房先生一一清點(diǎn)娶親禮品到位后，由新娘的兄輩一人（或表哥）作迎客來(lái)到轎前，此時(shí)女婿出轎，相互作揖后，迎客退側(cè)，讓女婿先行，迎客隨后進(jìn)門(mén)。民謠“女婿來(lái)娶親，不迎不進(jìn)門(mén)”。

2. 親朋攔門(mén)鬧喜禮?；橐黾奕?，不鬧不喜，當(dāng)?shù)嘏e行結(jié)婚儀式，鬧喜為婚俗之一，因此有“三天以內(nèi)沒(méi)大小”的說(shuō)法，意思是親朋老少都可參與鬧喜。女婿來(lái)到大門(mén)、二門(mén)、堂門(mén)時(shí)，都有女方親眷攔門(mén)，向女婿要進(jìn)門(mén)喜錢(qián)，以討吉利。當(dāng)時(shí)唱的攔門(mén)喜歌如：今天攔門(mén)第一重，玉門(mén)金鎖不開(kāi)封，新郎要入桃花洞，莫昔繩頭利市金。又牛郎今日會(huì)天孫，吉日良辰好合婚，勸郎慷慨付喜錢(qián)，大家方可開(kāi)繡門(mén)。女婿進(jìn)門(mén)付了喜錢(qián)后，即坐席待娶，實(shí)舉止循禮，韻味十足。

3. 岳父岳母披彩禮。女方招待女婿迎親，普行清茶一盅，配以八盤(pán)糕點(diǎn)糖果，由迎客等人閑談吃飲。當(dāng)娶親要?jiǎng)由碇?，要讓女婿坐在堂中椅上，鼓?lè)齊鳴，由岳父站左、岳母站右給女婿披掛紅綠彩綢，名曰“披彩霞”，取意披紅掛綠的榮耀。

4. 伴郎偷盅盜筷俗。伴新郎娶親的娶客名伴郎，在披彩的熱鬧聲中，必偷取桌上的一個(gè)茶盅、一雙筷子帶回男方家，取意“偷雙筷子，養(yǎng)個(gè)孩子，偷個(gè)盅子，養(yǎng)個(gè)孫子”。如遺忘了這件事，事后還被男女雙方戶主恥笑，視伴郎為不懂禮俗。

5. 女婿動(dòng)身前行拜禮。披彩畢，女婿來(lái)到院中，面向女方家的神位要行拜三跪九叩首的大禮，意即一跪三頭謝天地保佑成親之恩，二跪三頭謝岳父岳母養(yǎng)育新娘成人之恩，三跪三頭謝眾鄰友幫忙婚事之恩，民俗稱“大禮迎親”。禮畢，女婿隨迎客出門(mén)，相互作揖后入轎。

（三）啟轎儀式

1. 新娘閨房中向父母行辭別禮。新娘絞臉、畫(huà)眉、擦油、抹粉打扮完畢，頭戴鳳冠，身穿霞披，腳穿紅繡花鞋。將要起身之際，要與父母行拜別禮。這時(shí)，在守親婆的護(hù)理下，跪在閨房炕上向父母叩頭，與此同時(shí)，守親婆口里念說(shuō)：“誰(shuí)家養(yǎng)女要嫁人，難忘父母養(yǎng)育恩，還沒(méi)上轎先行禮，女兒今日配高門(mén)，高高興興上花轎，過(guò)三隔五要回門(mén)?！币坏酱藭r(shí)，父母急跑出閨房逗避，深恐兒女情長(zhǎng)、離別之情沖淡吉日歡樂(lè)氣氛。

2. 舅父或姨父抱甥女上轎俗。新娘從閨房起身上轎直至下轎后進(jìn)入新房的此段路程，腳不能著地，怕引塵入邪，是當(dāng)?shù)鼗樗字?。因此，傳統(tǒng)有舅父或姨父抱甥女上轎一俗，名曰“舅抱甥，不沾塵”。如新娘無(wú)舅父時(shí)姨父亦可代辦。當(dāng)新娘遮了蓋頭后，由舅父抱著甥女入轎，準(zhǔn)備動(dòng)身。

3. 送客望客上轎禮俗。如娶親的轎多，女方家的送客坐轎，望客坐車(chē)；如來(lái)的轎少，送客望客都坐車(chē)，但送客望客不能同車(chē)而坐，因其輩分不同。送客一般是新娘的親兄或表哥，民謠稱“哥哥送妹妹，好活一輩輩”。望客是新娘的舅父或姨父。如送客、望客同車(chē)而坐，民謠笑稱“送客望客一車(chē)坐，禮房先生鬧下錯(cuò)”。

4. 迎親隊(duì)伍繞道俗。對(duì)娶親隊(duì)伍走的往返路線，當(dāng)?shù)鼗樗锥加兄v究，娶上親返回的路線不能走娶親時(shí)走過(guò)的路線，必繞道而回，回到村中亦是走時(shí)出東門(mén)回來(lái)進(jìn)西門(mén)，取意“堂堂七尺男兒，一生娶親只此一次，既然成婚，決不返悔，重走回頭路?！?/span>

（四）娶回儀式

1. 新娘下轎潑灑俗。當(dāng)娶親回來(lái)，男方家的女迎客出門(mén)，新娘動(dòng)身下轎，女迎客上前一左一右攙引新娘，這時(shí)有兩個(gè)童子一前一后鋪黃卷、扔黃卷，新娘腳踏黃卷布緩緩前行。在新娘一出轎到進(jìn)入洞房的行進(jìn)中，有灑喜草的歌手抓起谷草、麥楷混合切成的碎草向新娘身上潑灑，且邊灑邊唱喜歌如：

喜轎到門(mén)高秉吉星，兇神退位福神來(lái)臨，

前有金童引路，后有玉女隨身，

陰陽(yáng)百花地長(zhǎng)久，良時(shí)吉日配成雙，

滿堂家人皆歡喜，榮華富貴福壽長(zhǎng)，

一灑東方甲乙木，二灑西方庚辛金，

三灑南方丙丁火，三陽(yáng)開(kāi)泰早登科，

四灑北方壬癸水，四季平安永泰和，

五灑中央戊巳土，留得賢名傳千古，

六灑東家大發(fā)財(cái)，新人進(jìn)門(mén)福自來(lái)，

七灑新人入洞房，早開(kāi)心竊早開(kāi)懷，

八灑新人見(jiàn)喜早，明年生出貴子來(lái)。

喜歌多種，不再贅說(shuō)。

2. 揭蓋頭俗。女迎客扶新娘入洞房后，讓新娘坐在炕邊。這時(shí)，眾親擁推新郎來(lái)到洞房?jī)?nèi)，觀看揭蓋頭。揭蓋頭時(shí)新娘新郎每人先說(shuō)四句喜歌，由守親婆導(dǎo)引。

新娘說(shuō)：

來(lái)到洞房黑洞洞，東西南北難分清；

盼你早把蓋頭搗，奴來(lái)點(diǎn)燃長(zhǎng)命燈。

新郎說(shuō)：

長(zhǎng)命燈，燈紅紅，窗前還有花麥根；

我把你的蓋頭揭，看看你的好人景。

新郎揭蓋頭，圍觀親友喜笑紛紛，竊評(píng)新娘容顏長(zhǎng)短。

3. 新娘翻餅捅火俗。在新娘揭去蓋頭以后，在守親婆的指引下，新娘跑到灶臺(tái)前翻一翻焙在鰲子上的旋餅，而后拿火炷捅捅火，以示從今日起開(kāi)始操勞家務(wù)。

4. 新娘坐厚成俗。新房炕上早已鋪好厚厚的棉褥子，新娘捅火后，不脫花鞋上炕坐在上面，名曰“坐厚”。此時(shí)，婆母拿著一件布料，上放剪刀、尺子、針線的四色禮，進(jìn)入新房?jī)?nèi)對(duì)新娘說(shuō)：“進(jìn)門(mén)給你四色禮，看你懂理不懂理？”新娘接過(guò)來(lái) 說(shuō)“知理了 ”，取意新娘來(lái)到婆家不僅燒火做飯，還要做裁衣針線家務(wù)活計(jì)。

5. 望客看新房俗。新娘的舅父在娶親經(jīng)理人的陪同下，先來(lái)到新郎的院中四方觀察，而后進(jìn)入新房?jī)?nèi)小坐，細(xì)看屋內(nèi)家具擺式、房大房小，而后對(duì)甥女說(shuō)“嫁一夫，著一主，隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，進(jìn)家入規(guī)”的囑托話后，即赴席飲宴。望客通過(guò)看新房后，回去可向女方親眷評(píng)說(shuō)男方家的家資和家風(fēng)長(zhǎng)短。

五、拜堂入洞房?jī)x式

1 .拜花堂禮。在男女合婚日于飯前舉行拜花堂禮，新郎新娘齊站在院內(nèi)神位前，由禮房司禮生引唱一段行一次叩頭禮（叩的頭數(shù)以神三鬼四人二為數(shù)）。

一拜天地，司禮生唱：

德上香火在堂中，天地尊神福降臨；

來(lái)年生個(gè)麟鳳子，管教隨步玉堂中。

二拜祖宗，司禮生唱：

婚合今朝拜祖宗，爐中香火示虔誠(chéng)；

魚(yú)得水兮鳳得凰，上下內(nèi)外保安平。

三拜雙親，司禮生唱：

家家養(yǎng)子望成龍，四海九州父母心；

深明今朝花燭喜，當(dāng)看養(yǎng)老送終情。

夫妻同拜，拜式是：男先下膝，女略抬裙，以示相敬如賓。

司禮生唱：

男才女貌拜花堂，銀燭高高照微光。

夫妻面對(duì)相互拜，白頭到老度殘年。

花堂拜畢，同桌吃合婚宴，夫妻喝交杯酒，始稱已婚。

2. 叩起家頭禮。合婚宴畢，稍息，在啞樂(lè)聲中，當(dāng)?shù)赜羞灯鸺翌^婚俗，以示既合婚成家就得立業(yè)，夫婦通過(guò)這一活動(dòng)進(jìn)行相互教化。其形式是：在院中放塊席子，上放椅墊一塊，新郎站在一旁陪禮，新娘一人叩拜，行拜時(shí)由司禮生引說(shuō)，該男說(shuō)男說(shuō)，該女說(shuō)女說(shuō)，教一句說(shuō)一句，說(shuō)完一段，新娘叩一次頭。四方圍滿親友觀聽(tīng)，下面是叩起家頭歌訣：

（女）

花燭輝煌滿院紅，吹簫能引鳳凰鳴；

奴是鳳來(lái)郎是龍，奴與郎君把禮行；

一拜春日桃花紅，雙膝跪在地流平；

因?yàn)槠鸺野杨^叩，丈夫有話奴愿聽(tīng)。

（男）

能聽(tīng)還要你能行，持家唯有儉和勤；

一粥一飯非容易，克勤克儉過(guò)光陰。

（女）

二拜夏日蓮花開(kāi)，跪地露出繡花鞋；

結(jié)發(fā)夫妻要和美，與你栽根立后來(lái)。

（男）

栽根立后理應(yīng)當(dāng)，生子容易教子難；

當(dāng)記孟母三遷事，三娘教子狀元郎。

（女）

三拜秋風(fēng)桂花香，跪在地上笑口言；

如有過(guò)失郎擔(dān)待，不要?jiǎng)邮职l(fā)怒言。

（男）

人非圣賢誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改不為嫌；

只要你能聽(tīng)我勸，誰(shuí)肯無(wú)故把妻傷。

（女）

四拜冬季梅花放，奴家今把丈夫勸；

賭錢(qián)喝酒非正事，丈夫千萬(wàn)不可沾。

（男）

賢妻說(shuō)的是正理，從今牢記我心里；

不賭錢(qián)來(lái)不喝酒，非為正事咱不做。

至此，夫妻相隨正式進(jìn)入洞房。

3. 洞房中新郎持弓射箭俗。在新房的炕角，早備有一個(gè)糧斗，內(nèi)放五谷糧食，上插弓箭，作為新人房的鎮(zhèn)物。新郎新婦入洞房后，新郎先上炕，站在中央，向新房四角持弓射箭四次，口里念道：“吉日住新房，夫妻保平安，桃弓射柳箭，妖魔齊跑光。”此舉名曰“吉日驅(qū)邪"。

4. 鬧洞房俗。夜幕降臨，親友齊集洞房，向新婚夫婦鬧趣。鬧趣的形式多種多樣，有文戲武鬧之別。書(shū)香門(mén)第有說(shuō)話板、對(duì)詩(shī)、猜謎語(yǔ)、請(qǐng)新娘講故事等活動(dòng)，如不會(huì)做罰錢(qián)罰糖，以此鬧喜。庶民農(nóng)家直來(lái)直去，請(qǐng)新郎新婦親口、握腳、揣奶奶，如不做，挨打。這種鬧洞房活動(dòng)一直至深更半夜或雞叫黎明。因這一婚俗是一種性感教化，正合戶主早盼得子的意愿而不嫌怪。

5. 掃炕戳喜盆俗。鬧洞房結(jié)束后，由新娘的大姑子與小姑子給新人房“掃炕”，民諺有：“姑子掃炕，侄兒侄女早見(jiàn)”。姑子掃炕時(shí)，邊掃邊說(shuō)：“火火頭掃，兒往家里跑，炕頭起掃，女往家里跑”。而后姑子端來(lái)喜盆（尿盆），盆面用紅紙糊口，內(nèi)放五顆核桃兩顆棗、喜錢(qián)若干，把喜盆放在炕上，一拳頭戳開(kāi)紙說(shuō)：“我把喜盆戳開(kāi)，侄兒侄女出來(lái)，我搶錢(qián)兒，你們搶孩兒”。這里姑子把喜錢(qián)拿走，新郎新娘將核桃棗吃掉。

（六）認(rèn)親儀式

結(jié)婚次日夫妻向男方家人親戚行認(rèn)親禮

婚后第一天，新婚夫婦齊到院中，為男方親眷同行認(rèn)親禮。由司禮生依禮單喊禮，依次分別行拜，禮單名次排列除以輩數(shù)下推外，凡同輩人，先外后內(nèi)，如祖父、外祖父，先給外祖父行拜，取意“尊外”。到給父母行拜禮時(shí)，新娘必當(dāng)眾叫爹喊媽?zhuān)裰V謂之“開(kāi)口日”。凡受禮者，必給賞錢(qián)若干。名曰“拜禮”。

三、婚后（婚俗的延伸到終結(jié)）

程序

1. 娘家請(qǐng)三日。婚后第三天，是新婚夫婦到嫁女家行拜認(rèn)親典禮的一天。必由新娘的弟輩一人或乘轎或坐車(chē)來(lái)男方家面請(qǐng)，謂之“請(qǐng)三”。而后新婚夫婦同來(lái)到女方家中，第一儀程是行認(rèn)親禮，格式與在男方家一樣，唯行禮期間，鬧婿為一大樂(lè)趣。通過(guò)鬧趣，女方親眷觀察女婿的性格、人品、禮貌及舉止動(dòng)態(tài)。吃午宴時(shí)，女婿必發(fā)放賞，付皂飯錢(qián)、捏餃錢(qián)、跑腿錢(qián)等，放賞喜錢(qián)名目繁多。因此，請(qǐng)三這天為女方家隆重慶典之日。

2. 娘家請(qǐng)五日?；楹笪迦?，為娘家請(qǐng)女回門(mén)之日，多有女婿同來(lái)的。此日，親朋已走，岳父岳母可細(xì)心觀察女婿與女兒的種種行動(dòng)。岳父與女婿自由地?cái)⒄?，女兒?duì)母親敘述男方家況，言談間，母親教導(dǎo)女兒在新環(huán)境下要適應(yīng)家規(guī)，尊老愛(ài)幼的一些囑托。

3. 娘家請(qǐng)十日?；楹笫?，新娘依俗回門(mén)，名曰“請(qǐng)十”。這天女兒回到娘家后，必吃粳糕，民諺說(shuō)“請(qǐng)十吃糕，兩家和好，越粘越緊，尊老愛(ài)小”。實(shí)質(zhì)上是以此為名，再讓嫁出去的女兒回門(mén)一次，清除父母惦念之情。

4. 娘家請(qǐng)滿月?；楹笠粋€(gè)月，娘家請(qǐng)女兒、女婿上門(mén)祝福滿月，這天是辦婚嫁的終了日。新娘家的兒子、媳婦、嫁出的女兒、女婿必到，名曰“會(huì)親”“會(huì)連襟”。飲宴間加深至親之間的親誼。從請(qǐng)滿月起新娘要在娘家住十三天再回婆家，民諺稱 “女住十三天，生兒做大官”。

5. 男女雙方家主謝媒人。聘媒說(shuō)親為婚事的開(kāi)頭，謝媒為雙方婚事的結(jié)尾。兒女成婚已滿一月，男女雙方家主對(duì)這一婚事有功之人必謝，多有以肉、酒、媒人卷（特式花饃）、布料一塊的四色禮登門(mén)致謝，作為婚事的最后終結(jié)。

四、孝義婚俗活動(dòng)與傳統(tǒng)文化的

內(nèi)涵

孝義市賈家莊婚俗，于2008年被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布，中華人民共和國(guó)文化部頒發(fā)，列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

孝義傳統(tǒng)婚俗，它不僅是一種迎喜接福的娛樂(lè)活動(dòng)，期間種種活動(dòng)和行為，都有濃郁的始祖文化傳承色彩，這就是它需要保留的價(jià)值所在。如在婚事開(kāi)始媒人提親之時(shí)，選女或擇婿時(shí)必先考慮到同宗之近親不能結(jié)婚這個(gè)老規(guī)矩，這就是延續(xù)了遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲氏制定的男子只能娶另一部落的女子為對(duì)偶的傳統(tǒng)，其道理在于同宗同根，陰陽(yáng)不和，生養(yǎng)子女必有缺癡之說(shuō)。時(shí)至今日，男女雙方相親已對(duì)，但主戶仍要將男女屬相、生辰八字請(qǐng)陰陽(yáng)先生審核，是否相克，這種活動(dòng)也是源于始祖伏羲對(duì)八卦五行的崇拜信仰而來(lái)。在傳統(tǒng)的婚慶活動(dòng)中禮儀繁多，也一一展示了始祖主張的道德文化。如娶親回來(lái)后首行的夫妻拜花堂禮。一拜天地，二拜高堂，接下來(lái)是夫妻同拜，是在調(diào)適天地人之間的尊崇關(guān)系。認(rèn)親禮，是在調(diào)適親戚間情誼關(guān)系，那么新郎娶親未上轎前，必行祭祖禮呢，是在調(diào)適人與神的關(guān)系，民間稱請(qǐng)祖宗牌位是請(qǐng)神主，行祭祖禮在表示今日后代成親，不忘祖先撫育教化之恩的孝行舉動(dòng)。還有娶親后行了拜花堂禮再行起家頭禮，這種禮俗儀式，在于向新婚夫婦進(jìn)行德育教化，在司禮生引導(dǎo)的喜歌唱詞中，都充滿了尊老愛(ài)幼，和睦鄉(xiāng)里，勤儉持家，互敬互愛(ài)，奉公守法等多種內(nèi)容，意指只有遵循這些道德行為才能成才立業(yè)，這些活動(dòng)與始祖文化是一脈相承。

我們?cè)诿耖g舉辦的婚慶期間，可看到在主戶的門(mén)前，窗前，鏡前，墻壁上，茶盤(pán)上，臉盆上到處貼著用紅紙剪出的剪字花，其內(nèi)容有：春桂、夏蓮、秋菊、冬梅的四季花，牛郎織女的相配花，麒麟送子的喜慶花，還有臉盆上蓋著的大團(tuán)花，有蓮花如意石榴，夫妻和睦到頭的寓意，都在傳承著始祖定四時(shí)立法與對(duì)偶婚姻百年好合的色彩。此外，還有用面捏成的各種花饃，有花糕、脈根、雙獅、老虎、龍鳳圖，雖是一種民間藝術(shù)，供人審美，但從深層次來(lái)講，有著一種宇宙、自然、社會(huì)和人的同源互感關(guān)系。在婚娶之日，岳父岳母要親自為女婿身上披彩，披彩時(shí)岳父披紅綢，岳母披綠綢，紅綢在上，綠綢在下，兩色披綢必在新郎腰間交叉，意在傳承始祖陰陽(yáng)相交，和諧融合的寓意。

在婚慶活動(dòng)中的民樂(lè)吹唱，抬花轎的舞蹈，這是一種群體抒情娛樂(lè)活動(dòng)，卻起著整合社會(huì)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能。

再看看，娶親回來(lái)后，新娘下轎之后的潑灑俗，這時(shí)灑媳婦的人，手持一個(gè)馬尾鑼?zhuān)瑑?nèi)放幾枚核桃棗，麥秸，谷草碎草，邊唱喜歌，唱詞中也有這樣的歌詞：“新人下轎喜氣生，福神喜星齊臨門(mén)，勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盤(pán)。農(nóng)家勤辨耕耘，何怕土與風(fēng)，谷草麥楷旺，五谷才豐登……”在歌聲中邊把碎草朝著干干凈凈花里花俏的新娘子頭上身上撥灑，直灑得塵土飛揚(yáng)，又臟又亂，這種習(xí)俗，看來(lái)粗陋，但主戶賓客都覺(jué)高興，實(shí)質(zhì)上這種活動(dòng)含意也深，意在教化新娘，從今日成婚之后，要想立業(yè)，必繼承始祖的農(nóng)耕勞動(dòng)，莊戶人只有種五谷，植果樹(shù)才是生財(cái)之道，土能生萬(wàn)物，地內(nèi)出黃金，不能怕土怕臟。

以上種種活動(dòng)，都在傳承著天皇始祖的道義文化，科學(xué)文化及農(nóng)耕文化。因此，無(wú)令而行，家家如此的村民婚俗活動(dòng)，自覺(jué)地代代相傳，其重要意義也就在這里。

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