一切哲學(xué)問題經(jīng)過分析都是語言問題，而語言問題歸根結(jié)底就是邏輯問題。
---羅素 著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主
掛一個(gè)漂亮的鳥籠在房間里最顯眼的地方，過不了幾天，主人一定會(huì)做出下面兩個(gè)選擇中的一個(gè)：把鳥籠扔掉，或者買一只鳥回來放在鳥籠里。這就是鳥籠邏輯。
過程很簡單，設(shè)想你是這個(gè)房間的主人，只要有人走進(jìn)房間，看到鳥籠，就不忍不住問你：“鳥呢？是不是死了？”當(dāng)你回答：“我從來都沒有養(yǎng)過鳥?！比藗儠?huì)問：“那么，你要一個(gè)鳥籠干什么？”最后你不得不在兩個(gè)選擇之中二選一，因?yàn)檫@比無休止的解釋要容易得多。
鳥籠邏輯的原因很簡單：人們絕大部分的時(shí)候是采取慣性思維。所以可見在生活和工作中培養(yǎng)邏輯思維是多么的重要。
生活在兩千多年前的哲學(xué)家王充曾經(jīng)寫道：“凡論事者，違實(shí)不引效驗(yàn)，則雖甘義繁說，眾不見信。”
大意是“大凡論述事理的人，如果違背了事實(shí)而不舉出證據(jù)，那么，即使道理講得再動(dòng)聽，說得再多，大家也還是不相信的?！蓖醭洚?dāng)時(shí)所言，到了今天仍然同樣有意義。它反映出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)家的立場：遵守基本的邏輯規(guī)律，相信“有邏輯地思考”意味著正確地看待客觀世界與規(guī)律，并忠實(shí)地為其辯護(hù)。這本《簡單的邏輯學(xué)》以現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，即承認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)和規(guī)律。
《簡單的邏輯學(xué)》的作者D．Q. 麥克倫尼，是美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授，從事教學(xué)多年，曾先后任教于圣母大學(xué)和肯塔基大學(xué)?，F(xiàn)居住于內(nèi)布拉斯加州林肯市。
《簡單的邏輯學(xué)》是邏輯學(xué)科普入門暢銷書，被香港中文大學(xué)奉為40本英文經(jīng)典之一。被哈佛大學(xué)校內(nèi)書店視為皇冠書籍。
生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯學(xué)無時(shí)無刻不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯學(xué)到底是什么？也許并沒有太多的人有很清楚的概念，對(duì)門外漢或是初學(xué)者來說，這本書都會(huì)對(duì)大家有切實(shí)的幫助。
學(xué)會(huì)邏輯首先意味著我們要對(duì)語言保持高度敏感，并且掌握有效運(yùn)用語言的技巧，為邏輯和語言是密不可分的。學(xué)會(huì)邏輯同時(shí)意味著我們要對(duì)所生活的世界保持正確的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)檫壿嬯P(guān)涉現(xiàn)實(shí)。最后，學(xué)會(huì)邏輯意味著我們要深刻理解主觀認(rèn)識(shí)與客觀存在相互作用的方式，因?yàn)檫壿嬕从痴胬怼?/p>
1、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的思想準(zhǔn)備
歷史使人明智，詩詞是靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。
---培根 英國哲學(xué)家
許多錯(cuò)誤的產(chǎn)生根源在于我們注意力不夠集中，尤其是在面對(duì)自己非常熟悉的情景時(shí)。相似性使我們忽略眼前的實(shí)際情況，對(duì)應(yīng)該關(guān)注的地方視而不見，草率得出結(jié)論。但從嚴(yán)格意義上來講，世界上沒有兩片相同的樹葉。每個(gè)場景都有它的特殊性，而我們必須對(duì)此特殊性保持敏感。
狄仁杰碰到一個(gè)案子，門窗完好無損并且死者毫無反抗的痕跡。他問：“元芳，怎么看。”元芳回答：“根據(jù)這種情況，應(yīng)該是熟人干的，因?yàn)橹挥新牭绞烊说慕虚T聲，兩位高手才會(huì)毫無防備的去開門，才會(huì)被謀殺。”那么，你怎么看呢?
其實(shí)元芳的推理過程是：只有聽到熟人的叫門聲，兩位高手才會(huì)毫無防備的去開門，才會(huì)被謀殺。這是邏輯中的必要條件假言判斷。熟人的叫門聲是被謀殺的必要條件。必要條件假言判斷是指前件所反映的條件為必要條件的假言判斷。必要條件最起碼的條件，少不了的、必須具備的，沒有它就沒有結(jié)果，有了它結(jié)果會(huì)怎樣，不知道。必要條件假言判斷，只有在前件假后件真時(shí)才假，即沒有此條件卻出現(xiàn)此結(jié)果的時(shí)候?yàn)榧?。所以必要條件假言判斷的推理規(guī)則是：否定前件就否定后件，肯定后件就肯定前件。
俗話說，觀察是知識(shí)的重要來源，這正說明注意力是有價(jià)值的。注意力要求我們對(duì)所處的每個(gè)環(huán)境以及組成環(huán)境的每個(gè)要素都做出敏捷主動(dòng)的反應(yīng)。全神貫注與被動(dòng)接受是不兼容的。不要對(duì)周圍的事物漠然處之，要用心去看，用心去聽。學(xué)會(huì)關(guān)注細(xì)節(jié)，不因事小而疏忽。古語有云：不積硅步，無以至千里。
2、邏輯學(xué)的基本原理
邏輯是對(duì)思想的剖析。
---約翰.洛克 英國唯物主義哲學(xué)家
邏輯學(xué)可以被認(rèn)為是一門科學(xué)、一門藝術(shù)、或者一項(xiàng)技能，它也完全可以被認(rèn)為是這三者的綜合體。邏輯學(xué)必須有其自身的基本原理，用來規(guī)定它的范圍，指引它的方向。邏輯學(xué)的基本原理有4個(gè)，分別是同一律、排中律、充足理由律和矛盾律。
江南才子唐伯虎，一天應(yīng)邀到一個(gè)富翁家為其母的生日繪畫題詩。他揮毫畫了一幅《蟠桃獻(xiàn)壽圖》后，緊接著信筆題詩，并邊寫邊高聲吟唱：“這個(gè)婆娘不是人”，這一句剛吟完，滿座賓客皆驚，富翁也十分憤怒。唐伯虎接著吟第二句：“九天仙女下凡塵”，這下四座賓客轉(zhuǎn)驚為喜，富翁也隨之轉(zhuǎn)怒為樂。唐伯虎又吟出第三句：“兒孫個(gè)個(gè)都是賊”，這下大家又驚得發(fā)呆，而富翁一家更是怒氣沖天，正當(dāng)他們要對(duì)唐伯虎下逐客令時(shí)，唐伯虎第四句脫口而出：“偷得蟠桃奉至親”。
這時(shí)滿座賓客贊嘆不已，稱唐伯虎真不愧是能詩善畫的江南第一才子，富翁也頓時(shí)對(duì)詩畫贊不絕口。作者的用意在于以前一句的平淡來映襯下一句的出奇，反差越是強(qiáng)烈，趣味就越是雋永。跌宕起伏的詩意充滿了智慧和幽默。
唐伯虎的作勢(shì)過程看似是違反了思維規(guī)律的同一律要求，但是卻沒有違反，確切的說，是他遵守了同一律的要求。
思維規(guī)律是對(duì)具有確定性的邏輯思維在形式結(jié)構(gòu)上的一些特征的概括。包括同一律、矛盾律、排中律，這幾條規(guī)律都是從各自不同的角度反映思想的確定性，它們對(duì)所有的思維形式結(jié)構(gòu)都具有強(qiáng)制性，邏輯規(guī)則是它們的具體化。
同一律是在同一思維過程中，每一思想的自身都具有同一性。
矛盾律是在同一思維過程中，互相反對(duì)和互相矛盾的思想必有一假，不能同時(shí)是真的。
排中律是在同一思維過程中，不能同時(shí)否定兩個(gè)具有矛盾或下反對(duì)關(guān)系的思想，必須承認(rèn)有一個(gè)是真的。
3、論證：邏輯學(xué)的語言
一個(gè)邏輯學(xué)家不需要親眼見到或聽過大西洋或尼亞加拉大瀑布，他從一滴水中就能推測出它們存在的可能性。
---阿瑟.柯南.道爾 英國偵探小說家
古英格蘭有一首著名的名謠:“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役，敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國家?！边@是發(fā)生在英國查理三世的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個(gè)馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘?shù)降谒膫€(gè)馬掌時(shí)，差一個(gè)釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對(duì)方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國王被掀翻在地，王國隨之易主。
從一個(gè)論證出發(fā)得出多個(gè)結(jié)論極為少見，實(shí)際上，這種情況也要盡量避免。單一確定的結(jié)論總是最好的。這只是換句話來說明，最有效的論證總是試著得出最簡單明了的結(jié)論。
4、非邏輯思維的根源
邏輯學(xué)：一門關(guān)于思想和推理的藝術(shù)，邏輯能力的高低與誤解產(chǎn)生的概率成反比。
---安布魯斯.比爾斯 美國短篇小說家
推理中的錯(cuò)誤可能僅僅是個(gè)意外，或者說得更嚴(yán)肅點(diǎn)，是粗心的結(jié)果。如果要追根究底的話，他們可能是態(tài)度不端的產(chǎn)物，或者正是他們自身的某些缺陷導(dǎo)致了非邏輯思維的產(chǎn)生。
心理學(xué)的研究上有個(gè)現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”，就是說，一個(gè)房子如果窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，其它的窗戶也會(huì)莫名其妙的被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟，不堪入目的東西。一個(gè)很干凈的地方，人會(huì)不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會(huì)毫不猶疑的拋，絲毫不覺羞愧。這真是很奇怪的現(xiàn)象。
心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”，地上究竟要有多臟，人們才會(huì)覺得反正這么臟，再臟一點(diǎn)無所謂，情況究竟要壞到什么程度，人們才會(huì)自暴自棄，讓它爛到底。
任何壞事，如果在開始時(shí)沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個(gè)小缺口沒有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。
5、非邏輯思維的主要形式
同正確推理一樣，錯(cuò)誤推理也是可能的，這個(gè)事實(shí)是構(gòu)建邏輯學(xué)實(shí)線論的基礎(chǔ)。
---查爾斯.桑德斯.皮爾斯 美國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家
從理論上來說，推理走上歧途的方式數(shù)不勝數(shù)，但是推理中常見的錯(cuò)誤可以歸納為幾個(gè)典型的類別。錯(cuò)誤的推理形式總稱為“謬誤”。最基本的謬誤形式有兩種，形式謬誤和非形式謬誤。“形式謬誤”，顧名思義，問題出現(xiàn)在形式上，或是論證結(jié)構(gòu)上?！胺切问街囌`”則說的是形式謬誤之外的各種邏輯錯(cuò)誤。
俄國著名的大文豪普希金曾因暈輪效應(yīng)的作用吃了大苦頭。他狂熱地愛上了被稱為“莫斯科第一美人”的娜坦麗，并且和她結(jié)了婚。娜坦麗容貌驚人，但與普希金志不同道不合。當(dāng)普希金每次把寫好的詩讀給她聽時(shí)。她總是捂著耳朵說：“不要聽！不要聽！”相反，她總是要普希金陪她游樂，出席一些豪華的晚會(huì)、舞會(huì)，普希金為此丟下創(chuàng)作，弄得債臺(tái)高筑，最后還為她決斗而死，使一顆文學(xué)巨星過早地隕落。
在普希金陪她游樂，出席一些豪華的晚會(huì)、舞會(huì)，普希金為此丟下創(chuàng)作，弄得債臺(tái)高筑，最后還為她決斗而死，使一顆文學(xué)巨星過早地隕落。
在普希金看來，一個(gè)漂亮的女人也必然有非凡的智慧和高貴的品格，然而事實(shí)并非如此，這種現(xiàn)象被稱為暈輪效應(yīng)。
所謂暈輪效應(yīng)，就是在人際交往中，人身上表現(xiàn)出的某一方面的特征，掩蓋了其他特征，從而造成人際認(rèn)知的障礙。
在日常生活中，“暈輪效應(yīng)”往往在悄悄地影響著我們對(duì)別人的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。比如有的老年人對(duì)青年人的個(gè)別缺點(diǎn)，或衣著打扮、生活習(xí)慣看不順眼，就認(rèn)為他們一定沒出息；有的青年人由于傾慕朋友的某一可愛之處，就會(huì)把他看得處處可愛，真所謂“一俊遮百丑”。
暈輪效應(yīng)是一種以偏概全的主觀心理臆測，其錯(cuò)誤在于：第一，它容易抓住事物的個(gè)別特征，習(xí)慣以個(gè)別推及一般，就像盲人摸象一樣，以點(diǎn)代面；第二，它把并無內(nèi)在聯(lián)系的一些個(gè)性或外貌特征聯(lián)系在一起，斷言有這種特征必然會(huì)有另一種特征；第三，它說好就全都肯定，說壞就全部否定，這是一種受主觀偏見支配的絕對(duì)化傾向。
總之，暈輪效應(yīng)是人際交往中對(duì)人的心理影響很大的認(rèn)知障礙，我們?cè)诮煌幸M量地避免和克服暈輪效應(yīng)的副作用。
避免錯(cuò)誤推理的陷阱固然重要，但我們還是應(yīng)該花更多精力來領(lǐng)會(huì)邏輯思維的正確原則，畢竟這是有效思考的前提條件，也是日常生活的行動(dòng)起點(diǎn)。
邏輯之所以還是一門藝術(shù)，就是因?yàn)槠渑c人們的常識(shí)緊密相連，人們能運(yùn)用邏輯思維來解決生活中的各種問題。在日常的工作和生活中，需要運(yùn)用邏輯思維的場合無所不在。我們從來就不缺乏欣賞邏輯這門藝術(shù)的機(jī)會(huì)，所以永遠(yuǎn)也不要抱怨在生活中你的邏輯能力無用武之地。
參考資料：
《論衡.知實(shí)篇》東漢 王充著
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