一、隸書起源
關(guān)于隸書的起源歷來眾說紛紛，欲辨欲迷。有的歸結(jié)為一人之功，如“秦獄吏程邈。善大篆，得罪始皇，囚于云陽獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之處為獄吏，名書曰隸書”（南朝宋·羊欣《采古今能書人名》）；有的認(rèn)為隸書是篆書的簡化快寫（草寫）的結(jié)果，如“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即隸人佐書，曰隸字。漢因用之，獨(dú)符璽、幡信、題暑用篆。隸書者，篆之捷之?！保〞x·衛(wèi)恒《四體書勢》）有的認(rèn)為隸書產(chǎn)生于實(shí)用，如“秦始皇帝初兼天下……大發(fā)吏卒，興戌役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此決矣。”（東漢·許慎《說文解字·序》）當(dāng)然，也有不乏望名主義者的猜度。這其中不但道出了誰創(chuàng)造了隸書，也透露了隸書起源（產(chǎn)生）的時(shí)代。
羊欣等人謂隸書為程邈所造（也認(rèn)為是王次仲所作，如唐朝·張懷瓘《書斷》云：“八分，秦羽人上谷王次仲所作”），實(shí)乃時(shí)代的局限性所致。書法的早期發(fā)展演變其實(shí)也就是文字的發(fā)展演變，它是有一定的發(fā)展規(guī)律和形成過程，非一朝一夕所能形成的，更何況一人之力?！俺体阍祀`”之說在一定程度上道出了隸書之緣起：廣大勞動人民在日常生活中慢慢地對“官書篆書”進(jìn)行簡化與草寫，首先在社會底層廣泛地應(yīng)用起來；至于程邈本人可能在這方面作了一番整理、歸納、再創(chuàng)造性的工作，貢獻(xiàn)較大，后人便把隸書的發(fā)明權(quán)送給了他。
再說隸書起源的時(shí)代。隸書起源于何時(shí)，按目前所見到的史料和出土的各種古文字資料來看，“生秦說”較為接近史實(shí)，例如上文所說：“隸書者，篆之捷也?！睔v史上古文字系統(tǒng)向今文字的演變便發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，因?yàn)槊P快寫篆書而出現(xiàn)“草篆”。例如1965年山西侯馬出土的《侯馬盟書》、1979年河南出土的《溫縣盟書》便是春秋戰(zhàn)國晚期晉國人的手臂。盟誓作為一種政治活動，盛行于春秋時(shí)代，通過諸侯和卿大夫的盟誓儀式，締結(jié)具有一定制約作用的文書，即稱作“盟書”，歷史上也稱為“載書”。《侯馬盟書》和《溫縣盟書》就是有名的草篆代表作?！逗铖R盟書》用筆表現(xiàn)出提按用鋒的變化，落筆重而收筆輕，收筆多出鋒，并且在快寫中已經(jīng)出現(xiàn)映帶和連筆，開后世草書之先。因?yàn)閺摹半`書者，篆之捷也”這個(gè)角度來講，其實(shí)是篆書通往隸書的第一塊里程碑，我們可以從中感覺到由篆到隸演進(jìn)的律動。
隸書萌生于戰(zhàn)國后期至秦這段歷史歲月，如1975年湖北出土的《云夢睡虎地秦簡》、1980年四川出土的戰(zhàn)國《青川木櫝》和1986年甘肅出土的《天水放馬灘戰(zhàn)國秦簡》就是最早的“古隸”或者說戰(zhàn)國“秦隸”之一。這里介紹一下《青川木櫝》，這枚可辯的木櫝文字雖然只有一百余字，但是對研究先秦治理土地施政情況，是第一手的珍貴資料；對于研究書法史，其實(shí)是從大篆中派生出來的最早隸書實(shí)物，而且又是墨跡，就更加彌足珍貴了。青川木櫝書法是由大篆直接演化派生的隸書，為隸書的最初造型，故其中還夾雜著大篆結(jié)體的字，如“梁”、“敗”等。更值得注意的是，三個(gè)“大”字已萌發(fā)出草書的新嫩芽，這種非篆非隸的造型，也是前所未有的。后世的章草“天”字下面“大”，就是從這個(gè)新嫩芽里茁壯成長來的。這又證明，草書與隸書乃是同時(shí)派生和發(fā)展的兩根分枝葉蔓。由此縱觀中國文字各種書體的產(chǎn)生，都先是從底層群眾實(shí)用開始，逐漸簡化、逐步發(fā)展、逐步快寫，而后由知識階層加以整理歸納，達(dá)到規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和實(shí)用化的要求，其后被推廣流傳的。
至于隸書形成的原因，班固和許慎等人認(rèn)為是出于實(shí)用與簡化（這種實(shí)用與簡化其實(shí)就是從底層群從對文字的實(shí)用與簡化開始的），比較符合歷史的實(shí)際情況（或者說歷史情境）及其文字發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律。
在文字的發(fā)展歷史上，文字的簡化與繁瑣作為對立的兩個(gè)方面始終不斷地刺激著文字的發(fā)展。一方面，隨著社會實(shí)踐地逐漸深入與豐富，人類的思維及語言漸趨精密，各種事物的概念越來越趨于準(zhǔn)確和清晰；另一方面，由于社會經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展進(jìn)化與提高，人與人之間的交往日趨頻繁，出現(xiàn)了人們在生活、實(shí)踐和交流中交往手段的簡單化與迅速化。因而文字又出現(xiàn)了簡化的發(fā)展趨勢。當(dāng)然中國文字自身除了實(shí)用的一面，還有其藝術(shù)的一面，否則文字的演變與發(fā)展將會失之于偏頗、走向畸形。作為應(yīng)用的文字，簡化勢在必行；基于審美藝術(shù)的需要又要求文字豐富多變，繁瑣又被重視起來。二者的矛盾體有機(jī)地融合則為隸書的產(chǎn)生做好了鋪墊。
二、秦漢隸書
秦漢時(shí)期的隸書資料數(shù)量龐大，例如1899年以后出土的東漢碑刻三百余種和少量的西漢隸書刻石、1899年到現(xiàn)在出土西漢、東漢乃至秦代的竹木簡牘、帛書，達(dá)十幾萬枚之多，而且時(shí)間跨度也上至先秦，下迄漢末，達(dá)五百多年之久。這些資料中種類較多、帛書為主，也包括西漢少量的殘碑?dāng)嗍?；石刻類以東漢成熟典型的隸書為主，兼及東漢摩崖。
（一）墨跡類
在紙張沒有使用和普及以前，竹簡、木櫝和帛等是古代主要的書寫材料。《墨子·名鬼篇》說：“書之竹帛，傳遺后世”。《韓非子·安危篇》說：“先王致理于竹帛?！庇纱丝梢娭癫⒂?，由來已久。使用較窄的竹木叫“簡”，多枚木簡用繩子編排捆在一起叫“冊”，使用較寬的木板稱之為“犢”，帛是紡織品，比竹簡片材料昂貴，所以十分少見。兩晉以來，以紙代簡，人們已難于見到實(shí)物。從20世紀(jì)以來，始有大量的竹木簡犢出土問世。時(shí)間上自戰(zhàn)國、下至?xí)x代，數(shù)量眾多。其中以西北和江南地區(qū)最多。
竹木簡牘和帛書墨跡無論字體、書寫風(fēng)格上，都有各自的不同風(fēng)韻，這與它們各自的文字發(fā)展演變有著極大地關(guān)系，分析如下：
一種情況是從小篆演化而來的，如《云夢秦簡》有一部分字體尚未脫去小篆體勢，但是筆意已趨草率。它與東漢典型的隸書相比，其結(jié)體扁長，缺少明顯的“蠶頭燕尾”。一種情況是從大篆簡化而來的，如秦簡《效律》、《秦律雜抄》等簡中，有許多字近似大篆的寫法，西漢《帛書老子甲本》也有此寫法?？梢哉f，秦、漢初期的隸書還有來源于六國諸篆的遺風(fēng)，其中部分字形在發(fā)展中又趨于簡化，與早期較多保留大篆體勢的隸書又有了區(qū)別。
此墨跡類書法可以分為三種風(fēng)格類型。
一種為“古隸”或者“泰隸”，加上文提到《青川木櫝》和《天水放馬灘戰(zhàn)國秦簡》是其重要的代表作品。這些春秋戰(zhàn)國的朱、墨書跡（為了此章理論框架的需要把先秦時(shí)期出現(xiàn)的萌芽隸書歸到了此處闡述），不但現(xiàn)實(shí)了毛筆在中國書法史上廣泛應(yīng)用的開端，更現(xiàn)實(shí)了毛筆較之刀速度得大大加快，而且表現(xiàn)能力更加豐富，特別是筆法技巧。這些早期的“墨跡萌芽隸書”便構(gòu)成了以后中國書法的重要因素之一，自然也揭開了書法史上輝煌的一頁。
一種是漢代的簡帛書法，我們稱之為“漢簡”。它是隸書園林中的又一朵奇葩。兩漢是隸書大行于時(shí)的時(shí)代。漢簡可分為兩種不同的風(fēng)格類型。一類為西北漢簡，它是我國西北干燥地區(qū)出土、發(fā)現(xiàn)的漢代竹木簡犢墨跡。此簡以1930年在內(nèi)蒙古額納河流域（古居延海）發(fā)現(xiàn)的居延漢簡為代表。西北漢簡多出自下級官吏和邊陲將士之首，以粗獷、率真為主要特征，并且用筆多變、點(diǎn)化跳躍呼應(yīng)，波挑放縱。為后世北方書風(fēng)發(fā)一先聲。
另一類是江淮漢簡，它是我國長江淮水一帶出土的漢代簡犢和帛書墨跡。其中的馬王堆帛書、以及臨沂、阜陽、鳳凰山、張?zhí)┥絻蓾h簡書為代表。書風(fēng)溫雅、沉穩(wěn)，用筆講究、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，保留了某些篆書的縱勢之遺意。江淮漢簡作為南方書法的典型，開啟了后世南派文人書法的先河。
當(dāng)然，漢簡在書法藝術(shù)技能上也有高低優(yōu)劣之分，但是它們開始的是一代嶄新的書風(fēng)，為后來的魏晉時(shí)期的書法和書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其實(shí)可以稱之為書法藝術(shù)的稀世之珍。
竹簡隸書書法，除卻秦、西漢間一部分還較為樸散稚拙、意趣天成外，東漢竹簡隸書也非常成熟。存世的諸如《武威漢簡》中可以看到西漢末至東漢時(shí)簡帛書法的普遍水平，這些簡帛書法已完全脫去篆書筆意，成為地道的隸書了?？膳c東漢的隸書平分秋色。竹簡隸書筆法帶篆意而圓動，出鋒處出現(xiàn)隸意方正感、藏頭截尾，中鋒行筆急速。
第三種為兩漢隸書中的殘碣斷石，從其筆法形態(tài)、運(yùn)筆過程的意韻來看，是“漢隸之末有挑法者也，比篆書易識，比隸書則似篆”，實(shí)篆隸之間，以篆書筆法寫隸的過渡性書體。如《王鳳刻石》（西漢宣帝五鳳二年）、《萊子侯刻石》（王莽新朝天鳳三年）中可以看出結(jié)體簡捷、樸實(shí)，筆法無挑畫、無粗筆，是墨跡隸書中又一風(fēng)格類型。
（二）碑刻類
東漢是隸書大放異彩的黃金時(shí)代，同時(shí)也是書家為史冊所重視的時(shí)代。盡管兩漢賈誼已有“善書者而為吏”之說，但是到了東漢班固才有了記載書家之事。同時(shí)書法也稱為藝術(shù)品為人們所欣賞。羊欣稱陳遵為“陳驚座”：“每書（陳遵），一座皆驚”。國家之主皇帝也倡導(dǎo)書法于“鴻都門”，還將書法作為選吏的標(biāo)準(zhǔn)之一。在多種社會風(fēng)氣影響促使下，大量的書法人才得以涌現(xiàn)。證明了東漢書法已進(jìn)入有意識追求的階段，客觀上促進(jìn)了早期書家群體的形成。
劉勰《文心雕龍·誄碑》云：“自后漢以來碑碣云起”。目前我們所見到的漢碑大多是東漢時(shí)期的作品，與前期的簡帛隸書相比，風(fēng)格上各有特點(diǎn)。所以從東漢恒、靈時(shí)期（147年—189年）隸書進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)代，這一時(shí)期的作品風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、體態(tài)多變，藝術(shù)水平達(dá)到了登峰造極的高度。
碑刻類隸書最具典型意義的是碑刻隸書，它的陳容龐大、風(fēng)格各異、流光異彩。其又可分為三類：端莊典雅、法度森嚴(yán)者為一類，如：《禮器碑》（156年）、《乙瑛碑》（153年）、《史晨碑》（169年）等；飄逸秀麗、舒展灑脫者為一類，如《曹全碑》（185年）等；第三類如《張遷碑》（186年）、《封龍山頌》（164年）等，雄渾齊絕，勁挺爽利。正如唐孫過庭《書譜》所說：“隸貴精而密”。有史書稽查的漢代碑刻隸書約七百余種，有拓片存者約一百七十余種，今存原碑刻石者約五十余種，僅從此出便可知漢碑中碑刻隸書的琳瑯滿目、洋洋大觀。漢隸件件作品結(jié)體、用筆精道遒勁，盛況空前；書碑者雖沒有留下姓名但是卻具有高超的藝術(shù)才能。
另外摩崖刻石也別具風(fēng)采。摩崖刻石一般依山而書，因勢鑿刻，刻后與山勢又融為一體，所以書風(fēng)姿態(tài)爛漫、線條跌宕；壯偉淳厚、線條沉穩(wěn)，如“三頌”（《石門頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》）。
可以這樣說，自東漢隸書成熟以后中國文字便開始走向了方塊化，成為了“今文字”。其前則給“古文字”篆書的發(fā)展演變畫上句號；其后正體楷書在結(jié)體上也沒有超出這個(gè)大的框架，只是點(diǎn)畫（筆法）的豐富與完善，從這種意義上說，我們現(xiàn)在仍處于今文字時(shí)期的隸書時(shí)代。
漢代隸書多為官方文字，又多用于碑刻，所以大多數(shù)書家還是擅長隸書，其中最著名者為蔡邕。
蔡邕
蔡邕，生卒年不詳，字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人，漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中朗將，故后世稱其“蔡中郎”。在古代文人書法中占有突出的地位，筆法學(xué)曹喜及李斯，傳其創(chuàng)“飛白書”，其代表作《熹平石經(jīng)》，刻于東漢靈帝四年至光和六年（175年—184年），總石46塊，以隸書之正體對文字的規(guī)范起了一定的作用；開始了中國歷史上首次大規(guī)模整理石經(jīng)刻制工程的序幕，立后形成了“其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陽”的盛況，所以梁武帝《書評》用“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”來評其書。
《熹平石經(jīng)》
漢末著名的隸書書家還有師宜官和上文所說的陳遵等。從此文人書法家便逐步登上并占領(lǐng)了書法這一藝術(shù)領(lǐng)域。
然而隸書的下坡路也是從此悄悄開始的，后世的字體方正板滯，點(diǎn)畫扁平，把方筆及楷書法引入隸書寫法，其病態(tài)之源已初露端倪于《熹平石經(jīng)》。到了魏晉之時(shí)，漢隸的音容笑貌盡失；只是到了清季篆隸復(fù)興，隸書的新帷幕才得以拉開。
三、晉唐隸書
伴隨著大漢帝國余輝逝去，隸書藝術(shù)也失去了往日的風(fēng)采。原因不外乎兩條：一是魏晉時(shí)期是中國書法走向自覺的時(shí)代，隸書相對于楷、行、草的漸趨成熟流美，而顯得拘謹(jǐn)；二是魏晉時(shí)期是“今文字”各書體的演變、發(fā)展和完善的時(shí)期。所以，隸書的式微即是文字發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，又是書法發(fā)展的必然趨勢。
魏晉至唐代不但是楷書初創(chuàng)乃至大成的時(shí)代，而且又是隸書式微的開始。此時(shí)隸書和秦漢隸書相比，不可同日而語，宛如天上人間。晉唐隸書與秦漢隸書相比較有兩大特征：
第一個(gè)特征是隸書中筆法的發(fā)展演變，對書法地發(fā)展起了很大的影響。篆書時(shí)代，圓筆占主導(dǎo)；漢隸時(shí)代，方筆以“新筆法”走向了書法藝術(shù)的殿堂；魏晉時(shí)代，越來越強(qiáng)的方正筆法占領(lǐng)了主流。由此可見，方筆給書法帶來了一抹新綠，卻又把隸書送進(jìn)了末路。
第二個(gè)特征為晉唐隸書中更大的特征是以楷書寫隸書。是秦漢隸書中原來重用篆隸筆法而轉(zhuǎn)用楷書寫隸書，方筆及楷書的沖擊使晉唐隸書在藝術(shù)上表現(xiàn)為一種規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格。當(dāng)然若考察整個(gè)晉唐時(shí)代，則魏晉六朝偏于方筆，隋唐隸書多用于楷法作書。
魏晉時(shí)代，以隸書名世的不乏其人，鍾繇便是一位。
鍾繇
鍾繇（151年—230年），字元常，潁川長社（今河南許昌）人。羊欣稱鍾書：“鍾書有三體（其它二體，“章程書”就是楷書、“行狎書”就是行書）：一日銘石書，最妙也……”（南朝宋·羊欣《采古今能書人名》）。此處的“銘石書“就是刻石碑之書即隸書。相傳《上尊號碑》、《受禪碑》即為其所書。這兩個(gè)魏時(shí)之代表作其結(jié)體規(guī)整、用筆時(shí)方，有自家面目。
鍾繇之后，索靖、王羲之亦善隸書，惜“逸少”隸書不傳。今傳世魏晉隸書多為無名氏之書，均師法漢隸雄強(qiáng)穆厚一路的書風(fēng)，如《孔慕碑》、《曹真碑》、《廣武將軍碑》等。
隸書的河流流淌到了唐代，除了方筆之外，楷法俱入，只存隸書之勢而筆法全無，其以隸書名世者，要數(shù)韓擇木、徐浩、李隆基、史惟則、蔡有鄰等人。
韓擇木，生卒不祥，玄宗時(shí)昌黎（今河北通州人），官致右散騎侍等職，人稱“韓常侍”，是韓愈叔父。存世書作有《告華岳文》、《葉慧明碑》。觀其書整齊遒美，中鋒行筆，于方整中多變化、樸厚中見勁媚，后人評之：“雖姿宇不至俊茂，而言正可謂”。（明·趙崡《石墨菁華》）
韓擇木
徐浩（703年—782年），唐越州（今浙江紹興人），字季海，官至?xí)す?、太子少師，人稱徐會稽。攻楷、行、隸書。傳世隸書有《嵩陽觀記》。明朝王世貞對其書評曰：“書為徐浩古隸，與開元帝隸絕相類。雖以肉勝，亦自有態(tài)，可寶也。”其實(shí)，此書姿媚豐潤有余而古樸不足。正如宋朝米芾在《海岳名言》所云：“晚年力過，更無氣骨”。隸書到了唐代一如落日黃昏，大勢已去。（凡是涉及到作品的介紹、分析此節(jié)略，詳見第三節(jié)）
徐浩
唐代以后，隸書在書法藝術(shù)中越來越不被人們所重視，唐末五代至明末（近六百年的歷史）甚至可稱是書法自漢代以后的無隸書時(shí)代；占據(jù)主流的是任意揮灑的行草書，故省略。只有到了清代，帶著新氣息的隸書才走上了歷史的舞臺。
四、清代隸書
隸書經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的發(fā)端，到了漢代已大放異彩。晉唐之時(shí)，以新法寫隸——方筆和楷書筆法寫隸書，問津者漸少，留下了一抹余輝。唐代以后的隸書江河日下、少有起色，只有到了清代，隸書才又峰回路轉(zhuǎn)，開啟了新的藝術(shù)旅程。
清代篆隸復(fù)興，漸成“帖學(xué)”與“碑學(xué)”花開兩朵的局面。在這個(gè)中國書法歷史上轉(zhuǎn)折期里，主要發(fā)展脈絡(luò)是碑學(xué)逐漸興起，帖學(xué)逐漸衰微的過程。有兩個(gè)方面原因：一方面書法到了唐代已登峰造極，使后人難以項(xiàng)背；行草則由“二王”到“宋四家”，歷代大家連綿不斷，后人也難出其右；另一方面清季訓(xùn)詁、考古之學(xué)興起，并且有大量金石文字陸續(xù)問世，伴著碑學(xué)理論的崛起，篆隸終于又迎來了另一個(gè)春天。所以楊守敬在《學(xué)書邇言》中云：“國朝行草，不及明代，而篆分超軼前代直接漢人”，可見學(xué)書之盛。清代隸書不但上乘籀篆，取法漢人，旁涉北碑，開一代風(fēng)氣之先河，而且極重用墨的變化，枯澀、溫潤相映成趣。
清代隸書大致分為前后兩個(gè)時(shí)期。
（二）前期隸書（立國—乾隆末期）
清王朝建國之初，由于秦漢金石的不斷發(fā)掘、樸學(xué)的興起，再加上鄭簠、朱彝尊等人的大力倡導(dǎo)，出現(xiàn)了一批隸書名家。他們在隸書上取法眾多、及盡變化，或取篆籀筆勢或運(yùn)行草筆意，更有以秦篆、魏碑、唐楷之法參之，非隸非篆、亦隸亦篆，為清代隸書輝煌時(shí)期的到來做準(zhǔn)備。
相對于后期隸書，前期隸書不大為后人所重，且專門論隸書的著作也不多，至乾隆年間才有桂馥的《國朝隸評》之評書。
鄭簠（1622年—1694年），字汝器，號谷口，江蘇南京人。他的學(xué)書也走了不少彎路，曾習(xí)宋鈺隸書20年沒有進(jìn)步，去古漸遠(yuǎn)，深悟不求原本之故，乃又學(xué)漢隸，始知樸而自古、拙而自奇，并沉酣其中三十余年，遂成漢隸之名家。隸書從《曹全碑》、《史晨碑》化出，參以草書筆意，樸素中見巧、莊嚴(yán)中寓奇，“沉著而兼飛舞”。錢泳在《履園詩話》中云：“囯初有鄭谷口，始學(xué)漢隸，在從朱竹垞討論之，而漢隸之學(xué)復(fù)興?！编嵤显诋?dāng)時(shí)具有篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功。朱彝尊稱其為“古今第一”，此言論就漢以后的隸書而言，實(shí)非過譽(yù)。
鄭簠
朱彝尊（1629年—1709年），字錫鬯，號竹垞，浙江秀水人。曾參修《明史》，是清代浙西詞派之開山。著作頗豐，有《徑訓(xùn)考》《明詩綜》等。其將隸書劃分為三種風(fēng)格類型：即方整、流麗、奇石。而他自己取法“流利”，其書“筆意秀勁，韻致超逸”，稍缺少骨力。朱氏和鄭谷口跳出帖學(xué)之樊籬，對后世多有影響，如畫家石濤的隸書多受其影響。石濤晚年客居揚(yáng)州，其書對氣后金農(nóng)、鄭燮等均有影響，成為揚(yáng)州書畫家的宗師。
朱彝尊
金農(nóng)（1687年—1763年），字吉金，號冬心，浙江杭州人，為“揚(yáng)州八怪”之一?？茍鍪б夂?，周游四方，足跡遍天下，晚年客居揚(yáng)州以買畫為主；喜作隸書，甚有創(chuàng)意，以扁鋒作“漆書”?！捌釙惫P墨質(zhì)樸、風(fēng)格奇異、字體方整，似由魏碑而來，用筆粗獷、堅(jiān)細(xì)、撇捺上翹，斬釘截鐵，具有大家風(fēng)范。金農(nóng)在其《魯中雜詩》中云：“會稽內(nèi)史負(fù)俗姿，字學(xué)荒疏笑馳騁，恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。”提出擺脫“帖學(xué)”師法漢碑的觀點(diǎn)。
金農(nóng)
清代前期善書者還有桂馥、鄭板橋、翁方綱等人。
（二）后期隸書（乾隆末年—清末）
乾隆、嘉慶之際，經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展，書學(xué)也隨之受益。碑學(xué)理論十分活躍并有所建樹；阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》，包世臣的《藝舟雙楫》和康有為的《廣藝舟雙楫》等在理論上完全確立了碑學(xué)的地位。金石考古之風(fēng)日漸盛行，漢碑的研究也更為深入了，如翁方綱得《西漢金石記》堪稱研究漢隸的集大成之作。他們對漢隸的研究更全面、更系統(tǒng)、更科學(xué)。在以上有利的基礎(chǔ)上隸書創(chuàng)作進(jìn)入了大豐收的季節(jié)，出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙、吳昌碩、陳鴻壽等這些隸書大家。
鄧石如（1743年—1805年），名琰，字石如，號完白山人，安徽懷寧人，清代篆隸大家。他少年刻苦力學(xué)，專心于秦漢以來的金石碑刻，后被曹文植帶入京城，名動當(dāng)時(shí)。趙之謙說：“國朝人書以山人為第一，山人以隸書第一?！逼鋾P力深雄，婀娜多姿，篆從隸入，離從篆出；印從書入，書從印出，當(dāng)自成一篆之風(fēng)范。他的篆隸成就，不僅在清代，即便是放入整個(gè)書法史的高度也是值得一提的。從今天的角度來看，清代后期篆隸兩體成就斐然，與他是分不開的?？涤袨樵疲骸巴臧兹四┏?，天下以秦分為不可作之書，自非好古之士，鮮或能之。完白既出之后，三尺橫豎，能為篆。”事實(shí)的確實(shí)如此，自完白之后，習(xí)隸者無不仰其鼻息。此外又因鄧氏文化素養(yǎng)少弱，故書中氣息格調(diào)不高。
鄧石如
伊秉綬（1754年—1815年），字族似，號墨卿，福建汀州人，人稱伊汀州。進(jìn)士、工詩、喜道家之學(xué)。其四體皆工，尤以隸最，隸書從《衡方碑額》化出，嘴大的特點(diǎn)是：橫畫挺直，不作一絲矯作之態(tài)；又以篆法寫隸書，將篆隸拙樸、雄強(qiáng)的精神融為一體，故風(fēng)格俊爽，氣勢磅礴，成大拙之勢。他的書法與金農(nóng)不衫不履的山林氣息、鄧石如激楚蒼涼的陽剛之氣，鼎足而三，各詣其趣。伊氏亦自云：“其肆、恣縱、更易、減省、虛實(shí)、肥瘦、毫端變幻、出手腕下，應(yīng)知凝神造意，莫可望拙?！庇^其書，果然如此。
伊秉綬
何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲，湖南道州人，博覽群書，詩文書畫一不精，行書尤名于世。平生書寫對聯(lián)居多，人謂“書聯(lián)圣手”。其書法從顏真卿處得神髓，又精研魏碑、篆隸，以“回腕”法化為自家風(fēng)貌；隸書用筆較其行草更加遲澀、欲行還止，大有“盤馬彎弓惜不發(fā)”（韓愈《雉帶箭》詩）之味，人們對其又抖動太過之微詞。趙之謙評其書曰：“天仙化人妙”（《悲庵剩墨》）。然隸書終不及行書。
何紹基
趙之謙（1829年—1884年），字撝叔，號益甫，浙江會稽人，是一體藝術(shù)才華雙絕的通才。金石書畫，絕不旁人門戶，且見識頗高。以魏碑造像筆意入隸書，皆剛健婀娜，姿態(tài)萬方，雖師法完白，然己意已出，實(shí)為一代大家。趙氏的書法藝術(shù)實(shí)踐是清代后期書法的典型寫照，不但精于篆刻、篆隸，而且其楷、行書呈現(xiàn)書風(fēng)轉(zhuǎn)向魏碑的時(shí)代特征；其重要的碑帖融會實(shí)踐開啟清末以后書法發(fā)展的道路。
趙之謙
吳昌碩（1844年—1921年）原名俊卿，字昌碩，浙江安吉人，實(shí)清末金石書畫大師，書藝精深，名播廣遠(yuǎn)，至今不衰。其一生專事《石鼓文》，筆力雄渾、氣勢逼人，自謂：“一日有一日之境界”。隸書亦大有可觀：重碑漢，不取扁態(tài)、波挑內(nèi)蓄、力大筆重、方整渾圓，惜傳世隸書不多。
吳昌碩
近代以來隸書倍受喜愛，至今流行不衰，當(dāng)代習(xí)隸書者眾多，皆有可觀之處，然真能點(diǎn)擊史冊者稀少；再者近現(xiàn)代離我們不遠(yuǎn)，有的還與我們當(dāng)代有著千絲萬縷的關(guān)系，不能真實(shí)的、恰當(dāng)?shù)?、有高度的評說，故略。
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