《極簡歐洲史》
本書作者是澳大利亞作家約翰·赫斯特,該書以清晰、幽默、發(fā)人深省的筆調(diào),雜以活潑的插圖,敘述了一個不同凡響的文明,及其對人類社會的巨大沖擊與巨大貢獻,梳理出歐洲文明所以能改變?nèi)澜绲母鞣N特質(zhì)。
三個要素的特點
1
古希臘羅馬文化
古希臘創(chuàng)造了燦爛的文明,尤其是在數(shù)理方面的成就使希臘人相信復(fù)雜的世界都可用簡單的道理來解釋,答案應(yīng)該簡單,符合邏輯,能以數(shù)學(xué)表達。
古希臘時期有三大哲人。蘇格拉底,觀點是質(zhì)疑一切,任何問題不能只看表面,真理是存在的,但你必須耕耘你的心智,才能掌握它。柏拉圖認為,我們在世間所見所感只是存在于另個一個崇高靈魂界中的完美形體的影子。亞里士多德提出了三段論。
希臘文化非常強大,以致后來羅馬帝國占領(lǐng)了古希臘,他們也心甘情愿地效仿希臘文化。有一個例子是,精英分子在家說拉丁語也說希臘語,甚至把兒子送到雅典上大學(xué),或者雇個希臘的奴隸在家教小孩。
希臘雖然被羅馬占領(lǐng)了,但希臘的智識卻保存了下來,這個文化體系稱之為古希臘和羅馬文化。
2
基督教
耶穌把猶太人以“十誡”為代表的道德教訓(xùn),推而廣之,發(fā)揚光大,轉(zhuǎn)化成宇宙大愛,而且信仰基督教不必先成為猶太人,這樣基督教不僅是猶太人的宗教,更成為世界性的宗教,能夠在羅馬帝國各個角落開花結(jié)果。
3
日耳曼蠻族
日耳曼民族:愛打仗不愛耕田,寧可流血也不流汗,部落首領(lǐng)為勝利而戰(zhàn),戰(zhàn)士為首領(lǐng)而戰(zhàn),靠戰(zhàn)爭掠奪利益。
三要素的連結(jié)
1
第一個連結(jié)
公元313年,君士坦丁大帝成為基督徒,公開表態(tài)支持基督教,于是羅馬帝國變成了基督教的天下。
2
第二個連結(jié)
3
第三個連結(jié)
4
第四個連結(jié)
近代歐洲
公元前27年,屋大維(凱撒養(yǎng)子奧古斯都),建立了羅馬帝國。從公元313年君士坦丁大帝改奉基督教到公元476年西羅馬帝國滅亡,這是歐洲的古典時期。從羅馬帝國滅亡到公元15世紀,這是漫長的中世紀。中世紀之后,歐洲到了近代。
在近代,文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動、浪漫主義,各以不同方式削減了教會的權(quán)威。
1
文藝復(fù)興
羅馬基督教會雖然保存了古希臘羅馬的學(xué)術(shù),但他們的做法是在古希臘羅馬典籍中截取自己想要的段落,斷章取義甚至歪曲解釋,和《圣經(jīng)》段落編在一起,構(gòu)筑一套基督教神學(xué)。
文藝復(fù)興就是許多學(xué)者不再使用古代知識來支持基督教會的神學(xué),而是向往希臘和羅馬在創(chuàng)造這些知識時的世界樣貌而意圖加以比擬,他們想回到過去那個非基督教的時代。隨著文藝復(fù)興的到來,歐洲開啟了漫長的世俗化過程。
文藝復(fù)興時期的藝術(shù),與中世界迥然不同,而是去模仿古希臘的古典風(fēng)格,古典意味著經(jīng)典、最優(yōu),是無法超越的精彩。比如人體雕塑,古希臘時認為人體是完美的,中世紀認為身體是邪惡的,是罪惡的根源,到了文藝復(fù)興時期認為人的“行動像天使,悟性像神明”。三個階段的代表作品從裸體到罪惡的赤身裸體,再回歸裸體。
2
宗教改革
3
17世紀科學(xué)革命
4
啟蒙運動
起源于法國,借由理性思考出整個自然體系的運用,并將這種理性精神運用到政府、道德觀念、神學(xué)和社會改造上,提倡理性、科學(xué)、進步。他們相信,一旦理性教育得到普及,迷信和無知將會消弭于無形。
5
浪漫主義
羅馬帝國曾經(jīng)遭受三次大規(guī)模入侵
1
第一次是日耳曼蠻族入侵
2
第二次是穆斯林入侵
3
第三次是維京人入侵
公元9和10世紀,維京人不斷進襲沒有遭受抵抗,主要是因為政府力薄勢弱,沒有正常的征稅體制,無法整合成軍,而且維京人駕著小船沿河而上,這些地區(qū)恰恰防衛(wèi)薄弱。
1453年土耳其人攻占了東羅馬帝國的首都,羅馬帝國滅亡。
民主政治
民主意識
國王、民主、極權(quán)
皇帝和教皇
語言:從2種到幾十種
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