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《極簡歐洲史》:濃縮的歐洲

《極簡歐洲史》

本書作者是澳大利亞作家約翰·赫斯特,該書以清晰、幽默、發(fā)人深省的筆調(diào),雜以活潑的插圖,敘述了一個不同凡響的文明,及其對人類社會的巨大沖擊與巨大貢獻,梳理出歐洲文明所以能改變?nèi)澜绲母鞣N特質(zhì)。


這是第8篇讀書筆記

歐洲是個混合體,歐洲文明發(fā)端之初,組成要素有三:古希臘和羅馬文化、基督教日耳曼蠻族的尚武精神。、

三個要素的特點

1

古希臘羅馬文化


古希臘創(chuàng)造了燦爛的文明,尤其是在數(shù)理方面的成就使希臘人相信復(fù)雜的世界都可用簡單的道理來解釋,答案應(yīng)該簡單,符合邏輯,能以數(shù)學(xué)表達。

古希臘時期有三大哲人。蘇格拉底,觀點是質(zhì)疑一切,任何問題不能只看表面,真理是存在的,但你必須耕耘你的心智,才能掌握它。柏拉圖認為,我們在世間所見所感只是存在于另個一個崇高靈魂界中的完美形體的影子。亞里士多德提出了三段論。

希臘文化非常強大,以致后來羅馬帝國占領(lǐng)了古希臘,他們也心甘情愿地效仿希臘文化。有一個例子是,精英分子在家說拉丁語也說希臘語,甚至把兒子送到雅典上大學(xué),或者雇個希臘的奴隸在家教小孩。

希臘雖然被羅馬占領(lǐng)了,但希臘的智識卻保存了下來,這個文化體系稱之為古希臘和羅馬文化。


2

基督教


耶穌把猶太人以“十誡”為代表的道德教訓(xùn),推而廣之,發(fā)揚光大,轉(zhuǎn)化成宇宙大愛,而且信仰基督教不必先成為猶太人,這樣基督教不僅是猶太人的宗教,更成為世界性的宗教,能夠在羅馬帝國各個角落開花結(jié)果。

3

日耳曼蠻族


日耳曼民族:愛打仗不愛耕田,寧可流血也不流汗,部落首領(lǐng)為勝利而戰(zhàn),戰(zhàn)士為首領(lǐng)而戰(zhàn),靠戰(zhàn)爭掠奪利益。


三要素的連結(jié)

1

第一個連結(jié)


公元313年,君士坦丁大帝成為基督徒,公開表態(tài)支持基督教,于是羅馬帝國變成了基督教的天下。

2

第二個連結(jié)


教會儼然成為了一個獨立的王國,變成了羅馬人的教會。

3

第三個連結(jié)


羅馬帝國滅亡后,基督教會將希臘和羅馬的智識保存下來了。

4

第四個連結(jié)


日耳曼蠻族支持基督教。羅馬帝國被日耳曼族瓜分殆盡,日耳曼蠻族目不識丁不能進行有效治理,于是支持羅馬教會,蠻族戰(zhàn)士接受基督教思想,演變?yōu)轵T士。
騎士保護弱者,尤其是保護出身貴族的名門淑女,騎士絕跡后,這項傳統(tǒng)演變?yōu)榧澥匡L(fēng)度。
在貴族和國王互相爭奪財產(chǎn)土地的過程中,形成了“并非所有東西都歸國王所有”的觀念,這是歐洲政府思維的基石。從私有財產(chǎn)出發(fā),衍生出人權(quán)觀念,是西方價值的核心。

近代歐洲

公元前27年,屋大維(凱撒養(yǎng)子奧古斯都),建立了羅馬帝國。從公元313年君士坦丁大帝改奉基督教到公元476年西羅馬帝國滅亡,這是歐洲的古典時期。從羅馬帝國滅亡到公元15世紀,這是漫長的中世紀。中世紀之后,歐洲到了近代。

在近代,文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動、浪漫主義,各以不同方式削減了教會的權(quán)威。


1

文藝復(fù)


羅馬基督教會雖然保存了古希臘羅馬的學(xué)術(shù),但他們的做法是在古希臘羅馬典籍中截取自己想要的段落,斷章取義甚至歪曲解釋,和《圣經(jīng)》段落編在一起,構(gòu)筑一套基督教神學(xué)。

文藝復(fù)興就是許多學(xué)者不再使用古代知識來支持基督教會的神學(xué),而是向往希臘和羅馬在創(chuàng)造這些知識時的世界樣貌而意圖加以比擬,他們想回到過去那個非基督教的時代。隨著文藝復(fù)興的到來,歐洲開啟了漫長的世俗化過程。

文藝復(fù)興時期的藝術(shù),與中世界迥然不同,而是去模仿古希臘的古典風(fēng)格,古典意味著經(jīng)典、最優(yōu),是無法超越的精彩。比如人體雕塑,古希臘時認為人體是完美的,中世紀認為身體是邪惡的,是罪惡的根源,到了文藝復(fù)興時期認為人的“行動像天使,悟性像神明”。三個階段的代表作品從裸體到罪惡的赤身裸體,再回歸裸體。


2

宗教改革


天主教認為行善積德是獲得救贖的一個過程。路德派中心教義的觀點是因信稱義,只要相信基督就能得到救贖,認為羅馬教廷龐大機制毫無必要,馬丁·路德還把《圣經(jīng)》翻譯成德語,人人都能閱讀。德意志諸小國也支持馬丁路德的新教,借以爭奪教會控制的廣大土地。
文藝復(fù)興著眼于古希臘和羅馬的智識成就,新教的改革者頻頻回顧羅馬教廷承襲羅馬習(xí)性之前的基督教會。宗教改革帶來的信息是:基督教不是羅馬人的宗教。

3

17世紀科學(xué)革命


歐洲人用希臘的數(shù)學(xué)方法,推翻了希臘的宇宙學(xué),認識到古希臘人說的也不全是真理。比如古希臘認為地球是宇宙中心,在17世紀被推翻了。

4

啟蒙運動


起源于法國,借由理性思考出整個自然體系的運用,并將這種理性精神運用到政府、道德觀念、神學(xué)和社會改造上,提倡理性、科學(xué)、進步。他們相信,一旦理性教育得到普及,迷信和無知將會消弭于無形。


5

浪漫主義


是德意志針對法國的啟蒙運動而發(fā)展的,崇尚感受、情緒以及所有強烈的情感。浪漫主義催生了自由解放,也催生了民族主義形態(tài)。
民族主義認為,擁有相同文化和語言的民族必須生活在一起,成立自己的政府,如果這個政府不是由自己的民族所組成的,它也不可能是個好政府。

羅馬帝國曾經(jīng)遭受三次大規(guī)模入侵

1

第一次是日耳曼蠻族入侵


公元3世紀到5世紀,日耳曼侵犯羅馬帝國,但日耳曼蠻族并沒有接管羅馬帝國的欲望,他們只是侵略者,不想成為征服者,他們只想分一杯羹,愿意承認羅馬帝王的統(tǒng)治。在西歐,日耳曼民族、古羅馬和基督教熔于一爐。整個英格蘭也被日耳曼蠻族占領(lǐng),之后回歸基督教信仰。

2

第二次是穆斯林入侵


公元7到8世紀,穆斯林侵犯羅馬帝國。伊斯蘭教與猶太教、基督教緊密聯(lián)系,穆斯林承認耶穌和耶穌之前的先知們確實是先知,但深信穆罕默德是世上最后一位先知。在伊斯蘭世界(中東、北非和西班牙),基督教完全隱沒,但希臘的學(xué)術(shù)被保存下來。一個有趣的場景是:猶太人在信奉伊斯蘭教的西班牙地位崇高,時常充當(dāng)翻譯者,一人先用阿拉伯語念出從希臘文轉(zhuǎn)譯的文獻,接著以西班牙語高聲翻譯出來,另一人一面聽著西班牙語,一面用拉丁文書寫下來。

3

第三次是維京人入侵


公元9和10世紀,維京人不斷進襲沒有遭受抵抗,主要是因為政府力薄勢弱,沒有正常的征稅體制,無法整合成軍,而且維京人駕著小船沿河而上,這些地區(qū)恰恰防衛(wèi)薄弱。

1453年土耳其人攻占了東羅馬帝國的首都,羅馬帝國滅亡。


民主政治

民主意識


希臘的民主源于軍隊,因為軍人是普通人民兼職的,政府作戰(zhàn),需要得到人民的支持和同意。
羅馬越有錢的兵權(quán)利越大。平民以“拒絕打戰(zhàn)”作為威脅,為自己爭取到了更多的權(quán)利;但羅馬共和主體依然是以貴族分子為組成分子的元老院。
共和體制:因為一個王子對女子的罪行,而點然了共和制的革命之火,開啟了羅馬共和政體。凱撒的養(yǎng)子奧古斯都,繼續(xù)實行共和體制,而且不把自己稱為皇帝,而是稱為“第一公民”。
民主國家: 民主國家是希臘人的發(fā)明;所有公民共同討論,這是直接式的民主。但我們應(yīng)該意識到直接式民主會有很大的壞處,eg:如果實行直接式民主,現(xiàn)在的澳大利亞絕不可能允許其它國家的移民移入,除了英國人。

國王、民主、極權(quán)


國王與領(lǐng)主間地位平等: 因為君主高度依賴于擁有土地的重要臣民。
英國:國王與國會沖突。 國王想要增加稅收得通過國會,但國會以增加權(quán)利為條件。真正引發(fā)國王和國會沖突白熱化的是,英國在宗教改革后成為新教國家,但國王卻信奉天主教。
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皇帝和教皇


教皇和皇帝都承認對方的存在有其必要性和合理性,他們?yōu)榱藸帄Z相對權(quán)利而斗爭。在中歐,由于教皇和皇帝一直硝煙不斷,使得很多地方勢力崛起,不把他們的君主放在眼里;文藝復(fù)興和宗教改革都發(fā)生在這里。 

 語言:從2種到幾十種

羅馬帝國境內(nèi)只有2種通用語言:西邊是拉丁語,東邊為希臘語,以當(dāng)今的塞爾維亞為界。羅馬帝國分裂后,拉丁語演變成多種不同的語言,通稱為羅曼語系(又稱羅馬語系、拉丁語系)。 
拉丁語(以及羅曼語系的徒子徒孫)、希臘語、斯拉夫語和日耳曼語系全部承襲自同一種根源,一種稱為印歐語系的語言。
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