本文作者：陳士同
人生不如意 《自遣》顯高格
——品讀羅隱的《自遣》
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
“詩以言志，歌以詠情?！痹姼枳浴对娙佟烽_啟書面表達(dá)之后，經(jīng)過“漢樂府”“古詩十九首”“魏晉南北朝”的蓄勢(shì)，已經(jīng)儲(chǔ)備了強(qiáng)勁的力量。到了唐代，詩歌似決堤的千里江河，一瀉千里，勢(shì)不可擋。從初唐到盛唐，從中唐到晚唐，詩歌在唐代達(dá)到了空前繁盛。不論是名家輩出，還是經(jīng)典迭現(xiàn)，無不從不同的角度透視出唐詩獨(dú)有的魅力和韻致。“國家不幸詩家幸”陳說的是文學(xué)發(fā)展與社會(huì)政治發(fā)展相悖的事實(shí)。但是，唐朝的文化發(fā)展與文學(xué)繁榮卻跳出這種框定。 唐朝經(jīng)過幾代皇帝的經(jīng)營，國勢(shì)達(dá)到空前的強(qiáng)盛。而國運(yùn)昌盛并沒有限制和阻礙文學(xué)的發(fā)展，反而為文學(xué)的空前繁盛創(chuàng)造了條件。據(jù)可查資料，僅唐一朝就有近5000位詩人。其中有很多了不起的詩人，這些人有著過人的才華，而且學(xué)識(shí)淵博。不過，社會(huì)與個(gè)體之間永遠(yuǎn)存在著矛盾。作為生命的個(gè)體，他們與社會(huì)之間的矛盾很難找到調(diào)和點(diǎn)。這樣，最終的受害者還是個(gè)人。由于自我定位與社會(huì)為自己所提供和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)存在很大的距離，這些人在現(xiàn)實(shí)生活中生活的不盡如意，甚至處處碰壁。因?yàn)闊o法與社會(huì)達(dá)成調(diào)和，使得他們沒有受到重用，導(dǎo)致才華最終被淹沒。在眾多詩人中，晚唐的羅隱就是一個(gè)典型的例子。
出生于晚唐的羅隱和許多士子一樣，也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。可是，由于他的文章諷刺意味太強(qiáng)，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國古代社會(huì)里非常孤立，考官們對(duì)他很反感。羅隱即使名聲很大，連續(xù)參加六次考試都沒有考中，于是改名為羅隱。咸通八年乃自編其文為《讒書》，更加為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡。羅袞贈(zèng)詩給羅隱說：'讒書雖勝一名休。'后來，羅隱又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱'十二三年就試期'，最終還是鎩羽而歸，史稱'十上不第'?？v有曠世之才，但終為世所棄。經(jīng)過10次科舉考試都名落孫山的打擊之后，受黃老思想影響極深的羅隱經(jīng)歷痛苦的掙扎后，最后只能夠放棄走仕途打拼的想法，開始過起了一種放蕩不羈的生活。
見棄于世，自然對(duì)社會(huì)心懷不滿。用什么樣的方式排解內(nèi)心的憤懣，而又不給自己招來不必要的麻煩需要的是智慧。羅隱則是用他手中的比，借助一個(gè)個(gè)文字的綴連，變成一首首極富韻味的詩歌，以實(shí)現(xiàn)“不平則鳴”的心理訴求。像《蜂》——“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?”——就是一首很諷刺的作品。雖然通篇看似在寫蜜蜂，卻充滿了無限的諷刺。盡管參悟老莊思想的精髓，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，還是達(dá)不到“無己、無名、無功”的人生高度，這就導(dǎo)致他一輩子都活在痛苦之中。即使暫時(shí)可以用醉生夢(mèng)死的生活麻痹自己，可是回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)，引發(fā)的則是更大的痛苦。他的《自遣》詩，就是這種人生之痛的抒寫。生活中沒有實(shí)現(xiàn)理想，不需要理會(huì)什么理想，就瀟瀟灑灑地去過完自己的一生。不過，這種故作瀟灑的背后隱藏的則是一種人生的無奈。
而要真正理解詩人的這種情感寄托，只有通過品讀詩文，讀出字里行間所蘊(yùn)涵的應(yīng)有之義才能實(shí)現(xiàn)。從遣詞用語看，《自遣》寫得很直白，通篇猶如大白話，沒有使用高超的表現(xiàn)技法。但是，通過文字搭建的話語場(chǎng)域走向文字的背后，走進(jìn)詩人的內(nèi)心，才發(fā)現(xiàn)淺近的文字蘊(yùn)涵的細(xì)膩情感，以及詩人內(nèi)心的悲痛，這使詩歌具有了別具一格的況味，尤其是最后兩句表現(xiàn)出詩人悲痛的情緒，讓詩歌更充滿了一種凄美之感。詩歌的開篇兩句 “得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠”，表現(xiàn)的思想情感有些消極，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)詩人內(nèi)心的極為痛苦：得到時(shí)就放聲高歌，這世界也沒有什么，一切都讓它去吧，即使有再多的憂愁，那又能怎么樣呢？所以才不去理會(huì)這些憂愁，想怎么生活就怎么生活。作為社會(huì)的一份子，很多時(shí)候是很難掌控自己命運(yùn)的。投射的理想與寫實(shí)相遇時(shí)，兩者很難達(dá)成一種平衡。趨利向好是人類共識(shí)性的心理，可是現(xiàn)實(shí)很難隨人愿。這樣，如果能夠得到上蒼的眷顧，自己能夠達(dá)而順，就應(yīng)該及時(shí)行樂。窮與逆對(duì)內(nèi)心的灼傷力很大，但是在不可逆轉(zhuǎn)的境遇下，愁與恨在所難免，但也無濟(jì)于事。因此，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，不要辜負(fù)了好韶光。兩句以直白的語言所表達(dá)的表層意義是這樣，但是文字背后蘊(yùn)涵的則是，人事無常、世事難料，命運(yùn)無法掌控的悲涼。
“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，則是千古名句：只要今天有酒，才不去理會(huì)什么憂愁，還是喝它個(gè)一醉方休，也只有這樣才對(duì)得起自己。即使明天有再多的憂愁，那也只是明天的事情。顯而易見，詩人以稍顯頹廢的文字傳遞出一種略顯消極的思想。人生不如意十常八九，失意時(shí)引發(fā)的感懷用什么來消解，酒是最好的工具。“古來圣賢皆寂寞，但愿長醉不復(fù)醒。”酒精可以暫時(shí)麻痹自己，能夠暫時(shí)地忘記現(xiàn)實(shí)的煩惱與痛苦。過往的人生無法追回，未來的人生無法預(yù)期和掌控，唯一能夠做的就是“活在當(dāng)下”。榮辱得失，順逆窮達(dá)是每個(gè)人都可能會(huì)經(jīng)歷的，只不過程度和方式不同而已。當(dāng)現(xiàn)實(shí)無法改變，唯一能夠做的就是改變自己。頹廢與傷感是一種活法，瀟灑與樂觀也是一種擺渡人生的方式。怎么取舍和抉擇，取決于自己的心性。社會(huì)辜負(fù)，甚至拋棄了羅隱，但文字成就了羅隱。不論是消極的，還是積極的，羅隱用他的詩歌塑造了一個(gè)特立獨(dú)行、獨(dú)一無二的人物形象。不論是在過去，還是在現(xiàn)在，主人公表現(xiàn)出的人生態(tài)度還是多少能夠給人以啟示的。只是，不同的人從中汲取的精神內(nèi)核不同罷了。（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）
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