一
晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。春秋時(shí)諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。
寡人：諸侯謙稱，寡德之人。中國(guó)古代的君主分為皇帝和國(guó)王．從秦始皇開(kāi)始，把原來(lái)每個(gè)人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國(guó)王則不一樣，古代中國(guó)的國(guó)王(要是秦朝以前的國(guó)王和后來(lái)分封的諸侯國(guó)王)不稱“朕”，而是稱“寡人”“孤”“不轂”等等。
太子：古代儲(chǔ)君稱謂。商周時(shí)期天子及諸侯的嫡長(zhǎng)子，稱太子或世子。自秦朝開(kāi)始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱“世子”。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。至于金元小說(shuō)中的“四太子兀術(shù)(儀為皇子)”，是誤用，歷史上沒(méi)有此稱謂。
子：古代對(duì)男子的尊稱。
卿：古代對(duì)男子的敬稱。
足下：敬辭。古代下稱上或同輩相稱都可用足下。
豎子：對(duì)人的蔑稱。
陛下：對(duì)帝王的尊稱。
臣：最初指男性奴隸，跟女性的“妾”相對(duì)。后來(lái)成為君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。
執(zhí)事：辦事的官吏。也指對(duì)對(duì)方的敬稱。
中庶子：管理國(guó)君的車馬之類的官。
參乘：亦作驂承，古時(shí)乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘，四匹馬拉的車。
將軍：春秋時(shí)代以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍；一軍之帥稱將軍。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代始為正式官名，而卿仍稱將軍。自唐以后，上將軍、大將軍、將軍，或?yàn)榄h(huán)衛(wèi)官，或?yàn)槲渖?/span>
官。宋、元、明三朝，多以將軍為武散官；殿廷武士也稱將軍。明清兩代，有戰(zhàn)事出征，置大將軍和將軍，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束則免。清朝，將軍為宗室爵號(hào)之一；駐防各地的軍事長(zhǎng)官也稱將軍。
諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國(guó)由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理，王、侯僅食賦稅。
自刎：自割其頸。即自殺。自刎是中國(guó)古代武將絕望時(shí)最常使用的自殺報(bào)國(guó)的手段。
賓客：春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用稱他國(guó)使者及貴族的門客、策士；東漢以后用以稱依附世家豪族的人；官名，太子賓客的省稱。
祖：古代踐行時(shí)的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。
詔：帝王的命令或文告。分為即位詔，遺詔，表詔，伏詔，密詔，手詔，口詔等。始于秦始皇，終于清朝，是一種命令文體。
朝服：又稱為“具服”，是古代在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開(kāi)讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時(shí)使用的禮服。
九賓：賓，同“儐”。九賓是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。
變徵：是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。古時(shí)音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。
郡縣：中國(guó)古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度。盛行于秦漢?？たh制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，它形成于春秋戰(zhàn)
國(guó)時(shí)期。
箕踞：坐在地上，兩腳張開(kāi)，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。
幸：寵愛(ài)，指封建君主對(duì)妻妾等的寵愛(ài)。封建時(shí)代稱皇帝親臨也叫幸。·
壽：以酒或物向別人祝福。
跽：跪起，準(zhǔn)備起身，膝尚在地上。跽，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似，因而也叫“長(zhǎng)跪”。
再拜：拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場(chǎng)合，用不同的拜禮。《周禮·春官·大?！罚骸氨婢虐荩蝗栈?，二日頓首，三日空首，四日振動(dòng)，五曰吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜?！卑荩磮?bào)拜，再拜是也。
【延伸】
宗法
宗法：舊時(shí)以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。
嫡子：封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。
宗子：指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。
庶子：封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。
眾子：指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。
六親：泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按《老子》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子；等等。
三黨：指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。
考妣：舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。古代也有用以稱在世的父母。
昭穆：古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的
次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。
喪服：舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(sT)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。
太廟：天子的祖廟。
三綱：封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。
五常：①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。②即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。
五教：是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
七出：封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口：無(wú)子、淫浹、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。
三從四德：“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。
伯仲叔季：古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱“伯”，庶出長(zhǎng)子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
二
卜：用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福。
筮：用蓍草的莖占卦。
體：卜筮的卦象。
總角：古代少男少女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)
‘總角”指代少年時(shí)代。
狁：獫狁。我國(guó)古代北方少數(shù)民族。
繩墨：木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。
長(zhǎng)跪：指挺直上身而跪，表示恭敬。
流觴：把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒。
朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。
妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。
某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常保留“某”的字樣。
詩(shī)書(shū)：古代常指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。
初七：指農(nóng)歷七月初七，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。
下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。
癸丑：這里指永和九年。古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十個(gè)字和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。
既望：指農(nóng)歷十六日。(農(nóng)歷每月的第一天稱“朔”，農(nóng)歷每月的十五稱“望”，十六稱“既望”，農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。)
斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。我國(guó)古代為了觀測(cè)天象及日、月、五星的運(yùn)行，選取二十八個(gè)星官作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)志，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個(gè)方位和青龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇合稱)等動(dòng)物形象相配，稱為“四象”。
結(jié)發(fā)：指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。
青廬：用青布搭成的篷帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。
合葬：指夫婦死后葬在一起。
黃泉：指人死后埋葬的地方，在迷信中指所謂陰間。
廬冢：也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)的墳?zāi)苟w的房舍。“廬”，房屋；“?！?，墳?zāi)埂?/span>
修禊：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。
【延伸】
一、禮俗
禮俗，即禮儀習(xí)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等的禮節(jié)與習(xí)俗。
五禮：五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。
六禮：有兩種解釋：1．指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮。2．指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
冠禮：古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過(guò)加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和l9歲兩種說(shuō)法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說(shuō)法。
笄禮：古代女子到了成年時(shí)舉行的盤發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時(shí)，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來(lái)女孩子到了成年又稱“及笄”
“笄年”。
合巹(m)：指結(jié)婚。古時(shí)把一個(gè)匏分為兩個(gè)瓢叫“巹”，舉行結(jié)婚儀式時(shí)，一對(duì)新人各執(zhí)一瓢而醑(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結(jié)婚的代稱。
文定：相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱訂婚。
朝：周代各國(guó)的諸侯，按規(guī)定的時(shí)間覲見(jiàn)周天子，叫“朝”。每次朝見(jiàn)天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做“朝貢”。
覲：朝拜皇帝。古代諸侯朝見(jiàn)天子稱覲。諸侯春見(jiàn)日朝，秋見(jiàn)日覲。諸侯朝見(jiàn)天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見(jiàn)諸侯，下堂而見(jiàn)諸侯天子失禮。
聘：天子派卿大夫見(jiàn)諸侯叫“聘”。諸侯派大夫見(jiàn)別國(guó)諸侯也叫聘。諸侯之間相互來(lái)往朝聘，也有一定名稱。由本國(guó)到別國(guó)去叫如，由別國(guó)到本國(guó)來(lái)叫朝聘。
誓：用語(yǔ)言相互約束去示決不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式，不用殺牲、歃(she．)血(以牲血涂抹口上)。
盟：兩國(guó)以上或兩人以上互相宣誓約定來(lái)協(xié)同辦事叫“盟”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時(shí)要?dú)⑸?、歃血。遇有急難，諸侯之間會(huì)見(jiàn)，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會(huì)盟”。
免胄：胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過(guò)天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過(guò)，以示對(duì)天子的尊敬。
封禪：古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報(bào)答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報(bào)答地之功，叫做禪。
釁鐘、釁鼓：用牲血涂器祭祀。
社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來(lái)就以“社稷”代表國(guó)家：
犧牲：古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說(shuō)，指祭祀用的牛、羊、豬。后來(lái)也以雞、魚(yú)、豬為“三牲”。
崩：本指山倒塌。古時(shí)用來(lái)比喻帝王和王后的死。
薨(h6ng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。
棺?。?/span>“棺”是裝殮死人的器具，即棺材?！皹 笔峭夤?，即棺材的套棺，用以保護(hù)棺材。上古貴族的墓里大多有槨。
殉葬：指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。
殮：指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。
殯：古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。
喪禮：古代“兇禮”之一。舊時(shí)處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。
稿葬：庶人死了至多用“稿葬”?！案逶帷本褪怯貌萆蛔庸∈w埋葬。
坐：以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。
跪：與坐不同，往往有急事或表示謝罪之時(shí)，直身，兩股也離開(kāi)了腳跟。所'以前人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。跪又表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬。
揖：古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。古人作揖，根據(jù)對(duì)象的不同，推手時(shí)有高平下之別。
執(zhí)手：表示親呢的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。
趨：臣見(jiàn)君時(shí)的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。
郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重。
萬(wàn)福：舊時(shí)婦女對(duì)人行禮，口里說(shuō)著“萬(wàn)?！保髞?lái)用“萬(wàn)?！弊鳛樾卸Y的代稱。
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
1．紀(jì)年。
古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。
(1)干支紀(jì)年。干支紀(jì)年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。如“壬戌之秋”“以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最”。千支紀(jì)年，六十年周而復(fù)始。
(2)帝王紀(jì)年。帝王紀(jì)年，是按照帝王即位的年次或年號(hào)來(lái)紀(jì)年的。如“慶歷四年春”。
(3)帝王紀(jì)年和干支紀(jì)年并用。如“永和九年，歲在癸丑”。
2．紀(jì)月。
古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。如春天分為孟春、仲春、季春。
3．紀(jì)日。
古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“晦”(月末)等名稱來(lái)標(biāo)識(shí)日期。如“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭”。
4．紀(jì)時(shí)。
(1)特定稱謂紀(jì)時(shí)法
古人主要根據(jù)天色把一晝夜分成若干段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚，太陽(yáng)正中叫日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫做昃（太陽(yáng)偏西)。
古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞嗚和昧旦，這是天將亮的時(shí)間。此后是平旦、平明，這是天亮的時(shí)間。
(2)十二地支紀(jì)時(shí)法
古人用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。這兩個(gè)小時(shí)，古人把第一個(gè)小時(shí)叫做初，第二個(gè)小時(shí)叫做正。例如子時(shí)兩個(gè)小時(shí)就叫子初、子正。
十二時(shí)辰表
夜半——子——23—1雞鳴——丑——1—3
平旦——寅——3—5日出——卯——5—7
食時(shí)——辰——7—9隅中——巳——9—11
日中——午——11—13日昃——未——11—13
晡時(shí)——申——17—19日入——酉——17—19
黃昏——戌——19—21入定——亥——21—23
三
粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。
谷：糧食的通稱。
庠序：庠、序，都是學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。
進(jìn)士：中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試殿試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。
太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。明清時(shí)最高學(xué)府稱國(guó)子監(jiān)，入監(jiān)讀書(shū)的人稱監(jiān)生。國(guó)子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。
孝廉：漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。
黎民：即“平民”“眾民”之意。也稱“蒸黎”“黎元”等。
黔首：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)及后來(lái)秦王朝對(duì)平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說(shuō)秦尚黑色，當(dāng)時(shí)平民皆用黑布包頭，故名。
布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。
氓隸：下層人民。
君子：特指有學(xué)問(wèn)的人。
巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
樂(lè)師：以演奏音樂(lè)為職業(yè)的人。
跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
神明：①天地間神的總稱；②道德修養(yǎng)的最高境界；③人的精神。
句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。
六藝：①指六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》?！稑?lè)》已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。②指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。
河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。
河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
西河：又稱河西，黃河以西的地區(qū)。
山東：指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，為一個(gè)地域性的泛稱。有時(shí)“山東”也指太行山以東的地區(qū)。
八荒：原指八方最邊遠(yuǎn)的地方，后泛指周圍、各地。
中原：中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區(qū)，意為“天下至中的原野”，這一地區(qū)為中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。
四海：泛指天下，古以中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！薄氨焙！保嘁驎r(shí)而異，說(shuō)法不一。
六舍：①上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。②指結(jié)婚選好El子，要年月的干支都相}適合。
連衡：秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。
舍從：是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。從，通“縱”。
入朝：指屬國(guó)、外國(guó)使臣或地方官員謁見(jiàn)天子。
胡人：狹義也就是指匈奴人，后泛指北方少數(shù)民族。“胡”是古代北方游牧漁獵民族的自稱。J
蠻夷：泛指華夏中原民族以外的少數(shù)民族。古代往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來(lái)泛指四方異族。
陶朱：春秋時(shí)期越國(guó)的范蠡，他幫助越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶(今山東定陶西北)，自稱陶朱公，他因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人的代稱。
宗廟：古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟也是朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱。
七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中．，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。
鞭笞：古刑罰。
【延伸】
一、古代刑罰
髡(kQn)：又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。
黥(qfng)：古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來(lái)懲治犯有輕罪的人。古書(shū)記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。
劓(yi)：古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起刁i商代?！妒酚?/span>·商君列傳》記載：“行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之?！?/span>
笞刑：古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。
杖刑：一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。
刖(yu6)刑：古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之”二句中記載的就是這種刑罰。
臏刑：是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑?！稘h書(shū)·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。
宮刑：是破壞人的生殖機(jī)能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。
大辟：古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期，為死刑的通稱。
炮烙(p60lu6)：相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。’
湯鑊：古代的一種酷刑，是把人投入到滾湯中煮死。
車裂：古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時(shí)分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”?！扒鼗萃踯嚵焉叹?，商鞅就是受車裂之刑而死的。
凌遲：古代最殘酷的～種死刑。五代時(shí)開(kāi)始在刑法外另設(shè)立凌遲二條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵?，元代將凌遲(俗稱“剮刑”)正式列入刑法之內(nèi)，明清兩代沿用。
腰斬：古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬?cái)??！妒酚?/span>·商君列傳》：“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p。”
棄市：古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋唐兩代以后，雖然沒(méi)有列為刑罰種類，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。
梟首：將斬下的首級(jí)懸于高處示眾。
菹醢(zūhǎi)：一種酷刑，把犯人剁成肉泥。
二、科舉
科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度．由于分科取十而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(jí)(見(jiàn)后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后
各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書(shū)集注》等書(shū)。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。
三、姓名字號(hào)
古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號(hào)的習(xí)慣。
名：一般指人的姓名或單指名。古人通常在表示對(duì)對(duì)方的尊敬時(shí)稱自己的名，表示自己謙卑時(shí)也稱自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項(xiàng)羽自呼己名，表示對(duì)對(duì)方的尊敬。
字：字是20歲舉行加冠儀式之后才起的，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充。有的“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。有的“名”和“字”意思相反。例如，曾點(diǎn)，字皙。后人取字，通常是以兩個(gè)字為“字”。例如，諸葛亮，字孔明。
號(hào)：又稱別字。號(hào)是名和字以外的稱號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號(hào)。例如，陸游，號(hào)放翁；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以壓縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來(lái)稱呼，如稱杜甫為杜工部，稱柳宗元為柳河?xùn)|。
謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死者生前事跡和品德的概括。
廟號(hào)：是指皇帝死后，在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗等。從漢代起，每個(gè)朝代一般是第一個(gè)皇帝的謚號(hào)太長(zhǎng)，不便稱呼，所以唐宋以來(lái)的皇帝都改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號(hào)來(lái)稱呼。
年號(hào)：是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。
改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為“改元”。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如漢武帝改了十一次年號(hào)，唐高宗用過(guò)十四個(gè)年號(hào)。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝。如清高宗的年號(hào)是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。
尊號(hào)、徽號(hào)：“尊”為尊敬，“徽”為美好?！白鹛?hào)”和“徽號(hào)”都是為尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代?；实酆突屎笸谏熬陀凶鹛?hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年受尊號(hào)為開(kāi)元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以加幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛?lè)畛小，F(xiàn)代也有贈(zèng)送徽號(hào)這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈(zèng)給郭沫若一個(gè)徽號(hào)——“戎馬書(shū)生”。
四
舍人：隨侍身邊的親近屬官的通稱。戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴族都有舍人。
有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。
郎：官名，漢代專指皇帝的侍從官。
單于：匈奴的最高首領(lǐng)。
丈人：對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱。
齋戒：舊時(shí)祭祀鬼神時(shí)，穿整潔衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃葷、不妄行動(dòng)、不狂言戲笑等等)，以表示虔誠(chéng)。
親戚：在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱“親”，父母對(duì)兒女也可以稱“親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。
持節(jié)：節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物(憑證)。
后土：相對(duì)皇天而言，指地神。
下車：指官吏初到任。
【延伸】·
一、官職
吏部：掌管全國(guó)官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。六部之一，下設(shè)四司：明清為文選清吏司、驗(yàn)封司、稽勛司和考功司。司的長(zhǎng)官為郎中，副長(zhǎng)官為員外郎，其屬官有主事，令史，書(shū)令史等。文選清吏司掌考文職之品級(jí)及開(kāi)列、考授、揀選、升調(diào)、辦理月選。驗(yàn)封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請(qǐng)封、捐封等事務(wù)?；鼊姿菊莆穆毠賳T守制、終養(yǎng)、辦理官員之出繼、入籍、復(fù)名復(fù)姓等事?？脊λ菊莆穆毠僦幏旨白h敘，辦理京察、大計(jì)。
戶部：為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為戶部尚書(shū)，曾稱地官、大司徒、計(jì)相、大司農(nóng)等。明清時(shí)期戶部掌全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。其內(nèi)部辦理政務(wù)按地區(qū)分工而設(shè)司。各司除掌核本省錢糧外，亦兼管其他衙門的部分庶務(wù)，職責(zé)多有
交叉。
禮部：南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。禮部下設(shè)四司，明清皆為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗廩餼牲牢事務(wù)。
兵部：隋始置，六部之一，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等。源于三國(guó)魏五兵制。曹魏始置五兵(中、外、騎、別、都)尚書(shū)，另有有關(guān)軍事的駕部、車部、庫(kù)部等曹。各曹設(shè)郎。隋始合為兵部，以尚書(shū)為主官，侍郎為次官。迄至清末，歷代沿襲，職權(quán)則不盡相同。宋、遼、金、元兵部不轄兵政。明代兵部尚書(shū)號(hào)為“本兵”，權(quán)最重，凡武衛(wèi)官軍選授簡(jiǎn)練，均為其掌。清光緒三十二(1906)，廢兵部，改設(shè)陸軍部。
刑部：隋文帝定六部制度，后代均以刑部掌法律刑獄，與最高法院性質(zhì)的大理寺并列。明清兩代，刑部作為主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。刑部的具體職掌是：審定各種法律，復(fù)核各地送部的刑名案件，會(huì)同九卿審理“監(jiān)候”的死刑案件以及直接審理京畿地區(qū)的待罪以上案件。
工部：為掌管營(yíng)造工程事項(xiàng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長(zhǎng)官為工部尚書(shū)，曾稱冬官、大司空等。工部起源于周代官制中的冬官，漢成帝置尚書(shū)五人，其三日民曹。后漢以民曹兼主繕修、功作、鹽池、園苑之事。西晉以后置田曹掌屯田，又有起部掌工程，水部掌航政及水利。后周依
《周官》，置冬官府，長(zhǎng)官為大司空。隋代開(kāi)皇二年始設(shè)立工部，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利。
太史令：也稱太史。西周、春秋時(shí)太史掌管起草文書(shū)，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書(shū)，兼管國(guó)家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。明、清兩代，修史之事則歸于翰林院，所以對(duì)翰林亦有“太史”之稱。
爵：即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。
丞相：是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國(guó)政務(wù)的人。有時(shí)稱相國(guó)，常于宰相通稱，簡(jiǎn)稱“相”。
太師：指兩種官職。其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱，后來(lái)也逐漸成為虛銜。
尚書(shū)：最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。
學(xué)士：魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機(jī)要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時(shí)奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。
上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。
參知政事：又簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。
軍機(jī)大臣：軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。
御史：本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。
樞密使：樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)務(wù)機(jī)構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。
左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
太尉：元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級(jí)武官。
上大夫：先秦官名，大夫中最高的官階，比卿低一等。
大夫：各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職。
士大夫：舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。
太史：西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。
長(zhǎng)史：秦時(shí)為丞相屬官，兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(zhǎng)。
侍郎：初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門下、尚書(shū))各部長(zhǎng)官(尚書(shū))的副職。
侍中：原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。
郎中：郎中屬員外級(jí)，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣。
參軍：“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，隋唐以后逐漸成為地方官員。
令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相。明清時(shí)指縣長(zhǎng)。
都尉：職位次于將軍的武官。
司馬：各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官。
節(jié)度使：唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)陸也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱‘鎮(zhèn)”。
經(jīng)略使：也簡(jiǎn)稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，宮位高于總督。
刺史：原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。
巡撫：明初指京宮巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺(tái)”“撫軍”
校尉：兩漢時(shí)期次于將軍的官職。
教頭：宋代軍中教練武藝的軍官。
提轄：宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。
從事：中央或地方長(zhǎng)官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。．
知府：即“太守”，又稱“知州”。
縣令：一縣的行政長(zhǎng)官，又稱“知縣”。
里正：古代的鄉(xiāng)官，即一里之長(zhǎng)。
里胥：管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差。
二、官職變動(dòng)詞語(yǔ)
1．表授予官職的詞語(yǔ)。
征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職。
選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。
除：任命，授職。
授：授予官職。
賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。
封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。
起：起用人任以官職。
2．表罷免官職的詞語(yǔ)。
罷：免去，解除官職。
黜：廢掉官職。
免：罷免。
奪：削除。
革：革除官職。
3．表提升官職的詞語(yǔ)。
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本來(lái)沒(méi)有官職的人。
遷：一般指提升。
陟：進(jìn)用。
加：加封，即在原來(lái)的官銜上增加榮銜。
4．表降低官職的詞語(yǔ)。
謫：因罪被降職或流放。
貶：降職。
左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷：降職。
出、出宰：離開(kāi)京城外調(diào)。
廢：廢黜，放逐。
5．表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)。
徙：一般的官職調(diào)動(dòng)。
調(diào)：變換官職。
轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。
補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。
改：改任官職。
6．表兼、代官職的詞語(yǔ)。
兼：兼任。
攝：暫代官職。
守：暫時(shí)署理職名。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)。
領(lǐng)：兼任。
行：代理官職。
署：代理、暫任。
權(quán)：暫代官職。
判：高位兼低職。
7．表辭去官職的詞語(yǔ)
懸車：辭官居家。
解官：辭去官職。
致仕：交還官職，即退休。
乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請(qǐng)求退職為“乞身”。
請(qǐng)老：告老，古代官吏請(qǐng)求退休。
移痛：上書(shū)稱病，為官者要求隱退的委婉語(yǔ)。
8．其他
視事：任職。
解褐：脫去粗布衣服，喻入任為官。
五
三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱。
三江：泛指長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。
期功：古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九個(gè)月)、小功服(五個(gè)月)的親族。
洗馬：太子洗馬，太子的侍從官。
秀才：漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與后代
科舉的“秀才”含義不同。
東宮：太子住所，也指太子。
伏惟：古時(shí)下級(jí)對(duì)上級(jí)表示恭敬的用語(yǔ)，奏疏和書(shū)信里常用。
表：是中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種特殊文體。是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》、李斯《諫逐客書(shū)》，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢?jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望。統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開(kāi)抒情手法的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”也可以說(shuō)是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某常誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。
【延伸】
一、地理常識(shí)
古代地理知識(shí)，包括地區(qū)名、政區(qū)名、城市村鎮(zhèn)名、山川關(guān)隘名等。
(一)地區(qū)名
1．江表：指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。在中原人看來(lái)，該地區(qū)在江外，故稱“江表”。
2．江東：一名江左。長(zhǎng)江在蕪湖、南京之間作西南偏南、東北偏北流向，自蕪湖以下的長(zhǎng)江南岸地區(qū)(即今蘇南、浙江及部分皖南地區(qū))，司慣上稱為“江東”。
3．關(guān)中：指函谷關(guān)以西的地區(qū)。
4．河北、河南：分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。
5．中國(guó)：指中原地區(qū)。
(二)政區(qū)名
1．九州：古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。
2．八州、八荒：泛指中國(guó)。
3．郡：行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡。
4．國(guó)：漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡，所以“郡國(guó)”連稱。
5．道：唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。
6．路：宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的，后來(lái)帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。
7．省：本是官署名稱。元代以中書(shū)省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱行省。后來(lái)行省成為正式的行政名稱，簡(jiǎn)稱省。
8．縣：地方基層行政區(qū)域。
(三)山川關(guān)隘名
1．江：指長(zhǎng)江。
2．河：指黃河。
3．觳：指崤山。
4．函：指函谷關(guān)。
5．岱：指泰山。
6．五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
7．四岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。
8．四瀆：指長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水。
9．大澤：指云夢(mèng)(在今湖北．省長(zhǎng)江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢(mèng)。后來(lái)淤為陸地，今洪湖等是其述跡)、洞庭、彭蠡(今鄱陽(yáng)湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。
10．五湖：一般指具區(qū)、洮涌(即太湖附近的洮湖幣涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。
11．有古稱、別稱的地名
(1)南京：又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石羅城等。
(2)杭州：又稱臨安、錢塘、武林等。
(3)福州：又稱三山。
(4)鎮(zhèn)江：又稱京口。
(5)開(kāi)封：又稱東京。
(6)揚(yáng)州：又稱廣陵、淮上、江都、維揚(yáng)。
(7)蘇州：又稱姑蘇、吳郡。
(8)武漢：又稱夏口、江夏。
12．三都、兩都、三輔
(1)三都：東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南者宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。
(2)兩都：漢代指長(zhǎng)安、洛相。又叫“兩京”。
(3)三輔：漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(Pingyi和右扶風(fēng)三個(gè)相當(dāng)于郡的政區(qū)，因?yàn)槭枪茌牼┒技捌浒⒔貐^(qū)，故合稱“三輔”。
13．畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管幕的地區(qū)。
二、年齡稱謂
1．襁褓：本義是包裹嬰兒的被子和帶子。后來(lái)以止來(lái)借指未滿周歲的嬰兒。
2．孩提：指二三歲的兒童。
3．齒齔·齠齔(ti60chin)：指兒童換牙時(shí)，五六歲。
4．總角·垂髫：指幼年兒童。
5．豆蔻年華：指女子十三四歲。
6．笄年：指女子十五歲。
7．束發(fā)·成童：指男子十五歲。
8．冠·加冠·弱冠：指男子二十歲。
9．而立之年：三十歲。
10．不惑之年：四十歲。
11．知命·知天命·半百·知非之年：五十歲。
12．花甲·花甲子：六十歲。天干地支按順次組合歲六十個(gè)紀(jì)序名號(hào)，自甲子到癸亥，錯(cuò)綜參互相配，故稱花甲或花甲子。
13．耆艾：古指六十歲為耆，五十歲為艾。
14．古稀：七十歲。
15．耆耋：指高壽，老年。耋指七十歲(一說(shuō)八十歲)。
16．耄耋：指高壽，老年。耄指八十歲(一說(shuō)九十歲)。
17．期頤：一百歲。
六
廟祝：廟堂中管香火的人。
治：舊時(shí)稱地方政府所在地為“治”。
錙錸：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。
獨(dú)夫：①獨(dú)身男子。②殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。
避諱：避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國(guó)諱，指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱為私諱，即說(shuō)話行文中，避免提到自己的父名、祖名。避諱的方法：
(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來(lái)代替。
(2)空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”，或作“口”。。
(3)缺筆法，即對(duì)所避之字少寫一兩筆。
(4)改音法，就是讀書(shū)時(shí)遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的字音。
折節(jié)：改變以往的志向行為。
方山冠：古代的一種帽子。漢時(shí)為祭祀宗廟時(shí)樂(lè)工舞女所戴。唐宋時(shí)隱士多戴這種形狀的帽子。
伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。
牢：本來(lái)是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。
俳優(yōu)：以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人。
雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。
祭文：祭奠死者的一種文體。
季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。
大決：封建時(shí)代，對(duì)判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。
勾者：立即被施刑的人。勾，勾決，皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準(zhǔn)立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì)同九卿各官，詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè)，一一詳議，分別歸人“情實(shí)”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。
西市：清京城行刑的地方，今北京宣武區(qū)菜市口街上。
上聞：上奏的文書(shū)。
舍利：梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。
小相：諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。
笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
【延伸】
古代文體
(一)韻文：即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、曲、賦、銘等。
(二)駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體?！栋⒎繉m賦》便是此種文體。
(三)散文：古代散文種類很多，辯、說(shuō)、論、奏議、序跋、贈(zèng)序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說(shuō)、傳奇等都屬于散文的一類。．
(四)小說(shuō)：小說(shuō)是古文學(xué)體裁的一種，我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個(gè)階段。
(五)古籍注釋體例
1．傳：傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書(shū)，闡明經(jīng)義。例如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。
2．注：本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能渝通。引申為對(duì)古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。仍如：《水經(jīng)注》《禮記注》。
3．箋：指對(duì)前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮。例如：《詩(shī)經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。
4．疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正義，還對(duì)前人的注釋作注釋。例如：《詩(shī)經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。
5．詮?解釋詞義、字?！犊滴踝值洹氛f(shuō)：“詮，謂具說(shuō)事理也?！比鐥顦?shù)達(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。
6．義疏：古書(shū)的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書(shū)和舊注的文意，闡述原書(shū)思想，或廣羅材料，對(duì)舊注進(jìn)行考核、補(bǔ)充辯證。如南朝梁皇侃的《論語(yǔ)義疏》。
7．義訓(xùn)：指不通過(guò)對(duì)語(yǔ)音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)詁的基本方法。具體形式有：用同義詞解釋，如《爾雅·釋言》：“逆，迎也?！庇梅戳x詞加否定詞來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》日部：“旱，不雨也?！庇孟露x釋詞，如《說(shuō)文解字》口部：“口，人所以食言也?！庇霉沤裨~語(yǔ)對(duì)照來(lái)釋詞，如《論語(yǔ)·子路》鄭注：“古者日名，今世日定。”用指出事物的類屬來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》木部：“杏，果也?！庇谜f(shuō)明事物的性質(zhì)狀貌來(lái)釋詞，如《說(shuō)文解字》：“芋，大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也?！?/span>
▍ 來(lái)源：綜合網(wǎng)絡(luò)
聯(lián)系客服
