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2005年浙江“綠水青山就是金山銀山。”

2017年雄安“走好我們這一代的長(zhǎng)征路。”

這三個(gè)標(biāo)語(yǔ)，顯然是命題人認(rèn)為能代表三個(gè)時(shí)代的標(biāo)語(yǔ)，而且形成遞進(jìn)邏輯。

其實(shí)這三個(gè)標(biāo)語(yǔ)所謂的時(shí)代性難以成立：

如果考生能認(rèn)可它們能代表三個(gè)時(shí)代，那么他們就會(huì)展開(kāi)附會(huì)證明時(shí)代的變遷和進(jìn)步；如果考生不認(rèn)可三個(gè)標(biāo)語(yǔ)能代表各自時(shí)代，那么他們就會(huì)陷入諸多困惑。

這三個(gè)時(shí)代三個(gè)地方的標(biāo)語(yǔ)內(nèi)在的一致性是什么？差異又在哪里？這不僅是材料講述要思考的問(wèn)題，也是考生寫(xiě)作要思考的問(wèn)題。假如給出同一地方不同時(shí)期的三個(gè)標(biāo)語(yǔ)，也許我們能找出內(nèi)在的聯(lián)系。假如給出同一時(shí)期不同地方的不同標(biāo)語(yǔ)，我們也能找出內(nèi)在的聯(lián)系。而三個(gè)時(shí)代三個(gè)地方的三個(gè)標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)在聯(lián)系，必須用統(tǒng)計(jì)歸納思維做鋪墊才能找到，然而命題卻沒(méi)做任何鋪墊，因而我們就無(wú)法找到這三個(gè)標(biāo)語(yǔ)間的內(nèi)在聯(lián)系。找不到內(nèi)在聯(lián)系，三個(gè)標(biāo)語(yǔ)各自的代表性也就難以成立了。

深圳現(xiàn)在還信奉“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”嗎？如果仍然信奉這句話，那么它的意義就不在于時(shí)代性。浙江的標(biāo)語(yǔ)道理與此相同。

如果深圳不信奉這句話了，那么深圳人現(xiàn)在也信奉雄安的標(biāo)語(yǔ)嗎？他們?cè)?jīng)信奉過(guò)浙江的標(biāo)語(yǔ)嗎？這兩個(gè)問(wèn)題顯然不能得到肯定的回答。因而這三個(gè)標(biāo)語(yǔ)的時(shí)代性就大打折扣。

這三個(gè)標(biāo)語(yǔ)逐層遞進(jìn)的邏輯也難以成立：

“綠水青山就是金山銀山”出現(xiàn)在2005年，難道它一定會(huì)被2017年出現(xiàn)的“雄安走好我們這一代的長(zhǎng)征路”代替？難道“綠水青山就是金山銀山”今天就過(guò)時(shí)了？稍加思考我們就能明白“綠水青山就是金山銀山”更具有永恒意義，絕不只具有某一時(shí)代意義。因此，把它放在中間過(guò)渡地段，不僅貶低它的意義，而且不合遞進(jìn)邏輯的命題意圖。

假如考生見(jiàn)過(guò)更能代表這三個(gè)地方的其他標(biāo)語(yǔ)，他們會(huì)怎么處理呢？幾十年各地打出了無(wú)數(shù)標(biāo)語(yǔ)，為什么只有這幾句代表時(shí)代特點(diǎn)而且具有遞進(jìn)邏輯？考生難免困惑踟躕。

如此經(jīng)不起推敲的命題，邏輯癥結(jié)到底在哪里呢？

將本該由歸納思維完成的任務(wù)，錯(cuò)誤地交給了演繹思維。

在命題人演繹思維下，這三個(gè)標(biāo)語(yǔ)似乎來(lái)自頂層設(shè)計(jì)，考生只需自動(dòng)默認(rèn)它們是不同時(shí)代的代表標(biāo)語(yǔ)，然后聯(lián)想歷史材料加以佐證就成。至于主題早已明確包含在題目里了，于是演繹思維剝奪了考生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。演繹先行的習(xí)慣讓我們永遠(yuǎn)在立場(chǎng)問(wèn)題上耗費(fèi)太多精力，而無(wú)暇用歸納思維來(lái)研究材料審視對(duì)象。

只要演繹，不求歸納，似乎成了中國(guó)語(yǔ)文高考的通病。其實(shí)質(zhì)是削弱歸納：本該用歸納思維的問(wèn)題，常常被交給了演繹思維；本該用歸納思維來(lái)把握全局，卻常常被處理成篩選信息。當(dāng)社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷被狹隘化為歌頌盛世時(shí)，歸納思維自然就得讓位給演繹思維，只有演繹思維才能短時(shí)間內(nèi)完成頌盛主題。

因此，命題把歸納的過(guò)程或歸納的任務(wù)交代給考生，已經(jīng)不單單是思維形式的問(wèn)題，而且是把獨(dú)立思考的權(quán)利交給學(xué)生的問(wèn)題了。

（三個(gè)）實(shí)體和屬性關(guān)系處理混亂，內(nèi)涵與外延處置失當(dāng)。因此導(dǎo)致材料碎片化，催生更加碎片化的考場(chǎng)作文。

天津卷

請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。

生活中有不同的“器”。器能盛納萬(wàn)物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度；有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……

單音節(jié)詞“器”一般都表實(shí)體。那么“器量”是什么東西？它屬于“器”嗎？如果“器量”屬于“器”，那么它指的一定是“器”的某種實(shí)體，可是有叫“器量”的實(shí)體嗎？沒(méi)有，因此“有一種‘器’叫器量”的表述實(shí)屬不當(dāng)。

“器量”不表實(shí)體，而表功能?！捌髁俊痹谖闹斜唤忉尀椤凹嫒莶保@然是指人的功能屬性，與“器”沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，因此“有一種‘器’叫器量”的說(shuō)法不合邏輯。這就好比說(shuō)“有一種虎叫虎威”“有一種道叫生萬(wàn)物”“有一種偉人叫杰出”一樣荒唐。在實(shí)體和功能（屬性）之間，不能用判斷詞直接連接，這是起碼的邏輯常識(shí)。

當(dāng)我們?cè)谘芯扛拍顣r(shí)說(shuō)“有一種P叫N，有一種P叫M”，那么這種表述看似簡(jiǎn)單舉例，實(shí)則包含著對(duì)事物進(jìn)行對(duì)等的分類，也就是說(shuō)“N”和“M”是平行并列關(guān)系。如果找不到這種平行并列關(guān)系，這個(gè)表述就顯得隨意，不是研究概念語(yǔ)境下的嚴(yán)謹(jǐn)表述。找不到平行并列關(guān)系，說(shuō)明在“P”的下位概念并不是“N”和“M”，也就是說(shuō)“N”和“M”的上位概念并不是“P”。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬒隆癗”和“M”必須是“P”的下位概念，而且“N”和“M”是平行關(guān)系。比如“有一種動(dòng)物叫大象，有一種動(dòng)物叫猩猩”的說(shuō)法欠嚴(yán)謹(jǐn)，而“有一種智慧動(dòng)物叫大象，有一種智慧動(dòng)物叫猩猩”就比較嚴(yán)謹(jǐn)。天津卷的材料顯然是研究概念的語(yǔ)境，因此應(yīng)該首先在概念的一級(jí)分類中尋找并列概念。縱觀“器”的含義，有本義類的器具，也有引申類的人才，還有引申類的人的胸懷等意義。這兩類引申是從本義的實(shí)體和本義的功能兩方面引申出來(lái)的，它們合起來(lái)和本義可形成規(guī)范的并列。

如果讓表“胸懷”之義的“器量”和表“器具”的“大國(guó)重器”來(lái)并列，會(huì)遇到兩個(gè)障礙。第一個(gè)障礙是：“大國(guó)重器”是一級(jí)分類下的個(gè)體，而“器量”則是二級(jí)分類下的個(gè)體，二者之間并列不合邏輯。這就像綱目之間、屬種之間生物個(gè)體不能隨便并列一樣。第二個(gè)障礙是：即使二級(jí)分類下的“器量”能和一級(jí)分類下的“大國(guó)重器”并列，但也會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。表“胸懷”之義的“器量”，它一個(gè)詞就是一個(gè)類別，而表“器具”之義的詞較多，它們合起來(lái)才能和“器量”進(jìn)行并列處理。

表述邏輯混亂，直接影響考生?？此谱聊ジ拍?，實(shí)則拼湊名詞，使學(xué)生再次進(jìn)入碎片化知識(shí)的瀏覽中。碎片化的榜樣和暗示只能使學(xué)生拼湊一些更無(wú)價(jià)值的碎片來(lái)敷衍成文。而“大國(guó)重器”的突兀提及，不僅不能掩蓋碎片化的毛病，反而使碎片化更加顯眼了。

就整體來(lái)說(shuō)全段文字展示這樣一個(gè)邏輯：首先，提了個(gè)概念“器”，但未做本質(zhì)屬性的解釋，也就是沒(méi)有揭示內(nèi)涵；然后說(shuō)了“器”的功能屬性；最后舉例若干“器”，展示概念的外延。如果只提概念而不明確內(nèi)涵，那么接下來(lái)應(yīng)該先說(shuō)外延，后說(shuō)功能屬性。這樣更符合表達(dá)與認(rèn)知的心理規(guī)律和邏輯規(guī)律。因此即便上述句子沒(méi)有毛病，那整個(gè)語(yǔ)段的行文邏輯也有些亂。可以把這個(gè)語(yǔ)段調(diào)整為：

“生活中有不同的‘器’。有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度；有一種‘器’叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……器能盛納萬(wàn)物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作?！?/div>