硯遇中國(guó)
“筆佳十美警世，墨香百里可聞，紙優(yōu)千年不變，硯固萬(wàn)代同輝?！?/p>
這是前人對(duì)“文房四寶”筆、墨、紙、硯的贊美。硯，將書(shū)、畫、雕刻藝術(shù)和地域民俗文化融于一身的重要書(shū)寫工具，在中國(guó)歷代的文化人中頗受珍愛(ài)；刻硯、賞硯、藏硯，作為一種時(shí)尚的風(fēng)氣，硯臺(tái)隨著社會(huì)歷史的演變，濃縮了中國(guó)各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息。
筆墨至親 歷代文人為之癲狂
硯亦稱為研，漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，“硯臺(tái)制作技藝”已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
漢代劉熙《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也”。它是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái)，初期的硯，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。春秋時(shí)硯臺(tái)基本成型，并逐漸拋開(kāi)研石自成一體。至漢時(shí)，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足。唐代是硯臺(tái)的重要發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了端石和歙石兩大硯材，明清時(shí)期制硯的材質(zhì)更加豐富，出現(xiàn)了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始于何時(shí)，沒(méi)有定論，但以清代居多。木材因其本性所限定，實(shí)際并不適宜做硯臺(tái)，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在一起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設(shè)品。
中國(guó)歷代的文化人對(duì)硯臺(tái)的珍愛(ài)，可以說(shuō)是到了無(wú)以復(fù)加的地步了。
蘇軾一生顛沛流離，被流放的對(duì)方一次比一次遠(yuǎn)，很多時(shí)候連吃飯都成了問(wèn)題，但收藏硯卻仍是蘇軾的一大樂(lè)事。在貶謫途中，蘇軾仍收藏了唐代許敬宗硯、呂道人沉泥硯，在與友人的信中，寫的也多是“名硯代購(gòu)”“名硯點(diǎn)評(píng)”之類的內(nèi)容。在紀(jì)念亡友的詩(shī)句里，也仍離不開(kāi)硯，蘇軾有詩(shī)紀(jì)念亡友石昌言：“非人磨墨墨磨人！”
北宋末何蘧《春渚紀(jì)聞》記載，宋徽宗召米芾寫字，米芾看到皇帝桌上有名硯，一寫完字，就抱上硯臺(tái)跪請(qǐng)：“此硯經(jīng)臣濡染，不可復(fù)以進(jìn)御，取進(jìn)止。”意思是他用過(guò)了皇上就不好再用了，讓宋徽宗索性把硯臺(tái)賜給他好了。徽宗也未拆穿他的神邏輯，當(dāng)即答應(yīng)送他。米芾高興壞了，“舞蹈以謝”，又恐皇上后悔，便急著把硯臺(tái)抱回，連衣服都染黑了。徽宗嘆氣說(shuō)：“顛名不虛得也?！?/p>
收藏正熱 乾隆御硯克換北京兩套房
硯臺(tái)分類繁多，但又以四大名硯為尊，分別是端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯。
端硯其材料取于廣東肇慶，因其“體重而輕，質(zhì)剛而柔，摸之寂寞無(wú)纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”且不損毫、宜發(fā)墨的特點(diǎn)，自唐代問(wèn)世以來(lái)，端硯便頗受文人學(xué)士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，以致升到我國(guó)石硯之首，長(zhǎng)盛不衰。
“歙硯”的開(kāi)山祖是易硯。據(jù)史料記載，易硯始于春秋時(shí)代的燕國(guó)下都。到唐晚期，易州的奚超父子繼承松煙制墨的技藝，并在易水河畔的津水峪創(chuàng)制了“易水硯”。后來(lái)奚超之子奚庭圭受到南唐李后主的賞識(shí)，被授予“墨官”，并賜姓李，后因避亂，移居安徽歙州，成為“徽墨”、“歙硯”的開(kāi)山祖。而易水古硯亦久盛不衰，名揚(yáng)中外。
洮河硯，又稱洮硯，產(chǎn)于甘肅洮硯鄉(xiāng)洮河水底，因其顏色墨綠，石質(zhì)細(xì)膩，紋理如絲，氣色秀潤(rùn)，發(fā)墨細(xì)快，保溫利筆，產(chǎn)量極為稀少，自唐代成名以來(lái)，老坑洮硯一直是皇室文豪、富商巨賈才能擁有的名硯。（特級(jí)老坑石在宋末1175年就已經(jīng)斷采，市場(chǎng)上98%以上都不是老坑石，多以假亂真。）
澄泥硯，是四大名硯中唯一的非石硯材。其制作方法是：以過(guò)濾的細(xì)泥為材料，摻進(jìn)黃丹團(tuán)后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放進(jìn)窯內(nèi)燒，最后裹上黑臘燒制而成。澄泥硯的制作始于晉唐時(shí)期，興盛于宋朝，澄泥硯的顏色以鱔魚(yú)黃、蟹殼青和玫瑰紫為主。唐時(shí)，虢州（今河南靈寶縣南）已成為制澄泥硯的著名產(chǎn)地，在現(xiàn)代，澄泥硯的產(chǎn)地有河南洛陽(yáng)、河北鉅鹿、山東青州、山西絳縣、湖北鄂州、四川通州和江蘇寶山等地。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸，正在形成一股推力，使得硯臺(tái)收藏走出低迷，并順勢(shì)上揚(yáng)。2007年西泠印社的“文房清玩·歷代名硯專場(chǎng)”中，估價(jià)為80萬(wàn)-150萬(wàn)元的“吳昌碩銘、沈石友銘石破天驚端硯”以235萬(wàn)元成交。
中國(guó)嘉德2010春拍“翦淞閣——文房清供”專場(chǎng)上，清康熙御制松花石龍馬硯以425.6萬(wàn)元高價(jià)成交。民國(guó)二年，此硯流入藏硯名家沈石友之手，并留拓于其硯譜《沈氏硯林》。民國(guó)六年沈石友謝世，藏硯盡為后人散出。昭和三年，日人橋本關(guān)雪買下沈石友藏硯，后作為擔(dān)保品被某銀行保管。昭和二十年(1945)橋本關(guān)雪過(guò)世后，遺物散諸海內(nèi)外。迄今《沈氏硯林》里的名硯僅留存約58方，硯譜中惟一一方松花石硯避開(kāi)戰(zhàn)火，幸留原貌。
更令人拍案的是，北京保利2010春拍，“乾隆御用”御題詩(shī)澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒以1400萬(wàn)元成交，打破了硯臺(tái)拍賣的世界紀(jì)錄。此硯在《欽定四庫(kù)全書(shū)》、《欽定西清硯譜》等皇家典籍中均有著錄。整器作臥虎之形，色屬澄泥硯中最為上乘的鱔魚(yú)黃。以一橢圓形包袱式紫檀木盒儲(chǔ)之，盒面鐫刻隸書(shū)“虎伏研”三字，盒蓋內(nèi)填金隸書(shū)御銘與硯銘相同，下有鈐寶二，曰“會(huì)心不遠(yuǎn)”、“德充符”。盒內(nèi)底鐫刻隸書(shū)“乾隆御用”并“幾暇臨池”方印，均填金，雕飾十分精美，應(yīng)為乾隆書(shū)房中蒙皇帝手澤的珍品。
回不到毛筆書(shū)寫的時(shí)代何以可能
硯石在毛筆書(shū)寫的年代用來(lái)研墨，但那個(gè)時(shí)代我們已經(jīng)回不去了。在成為收藏品之外，設(shè)計(jì)師也將硯石作為一種材質(zhì)，應(yīng)用到了新中式家具的創(chuàng)作中。
「半木」品牌的代表作品歙硯茶海，便是硯石家具的典型代表。歙硯茶海形狀方正，當(dāng)中微微凹下，如同一灣淺水；最低處，一排五個(gè)圓潤(rùn)落水口；從天然的紋理中，裁取一片山水意象。
歙硯茶海就像一個(gè)硯臺(tái)，桌面下方有一個(gè)斗將水接住，興起時(shí)拿毛筆沾點(diǎn)茶水提筆于石桌，這是一種生活狀態(tài)；這也是一張桌子四個(gè)人圍坐著的交流方式，延續(xù)了傳統(tǒng)中國(guó)朋友之間聚會(huì)交流而非表演的生活狀態(tài)。
「U+」的如硯茶桌，在傳統(tǒng)茶桌的形制下，以歙硯與原木為材質(zhì)，將筆墨意境與茶道意境融為一體，硯石如一汪潭水清澈，于方寸間營(yíng)造出寧?kù)o深遠(yuǎn)的禪意境界。如洗、如澈兩款茶椅，以素凈的白色棉麻椅面搭配原木色椅身，清凈中更添一份溫厚之意。整套作品風(fēng)格雅致，在追求傳統(tǒng)精神意境中，用“物”之本美，造“器”之大美。
君子不器，說(shuō)的是人擁有各種存在狀態(tài)的可能性，對(duì)于今天的硯石，也是一樣。硯石，在與筆墨疏離的今天，正在探索著更多的可能。
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