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標(biāo)舉詩歌革新的唐代杰出詩人陳子昂

陳子昂,字伯玉,梓州射洪人。他是一位具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和標(biāo)舉詩歌革新的杰出詩人,開盛唐一代詩風(fēng),在唐朝詩壇上占有承前啟后、繼往開來的重要地位。

韓愈在《薦士》中如此評價:“國朝盛文章,子昂始高蹈”。句中的“國朝”即唐朝,“子昂”即陳子昂。這兩句的大意是:唐代的詩歌最為興盛,而唐詩的興盛是從陳子昂提倡詩歌革新才開始的。

陳子昂雖自幼聰慧,曾“謝絕舊友,深鉆經(jīng)史”,不幾年便“學(xué)涉百家,不讓乃父”。高宗調(diào)露元年,懷經(jīng)緯之才的陳子昂,出三峽,北上長安,進(jìn)入當(dāng)時的最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí),并參加了第二年科舉考試,不意落第。

落第后還鄉(xiāng)后,陳子昂回故里金華山研讀,“數(shù)年之間,經(jīng)史百家,罔不賅覽。尤善屬文,雅有相如、子云之風(fēng)骨”,為他后來革新文學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。永淳元年(682年),學(xué)有所成的陳子昂,再次入京應(yīng)試,仍不為人知。

生活在武氏宗親擅權(quán)的時代的陳子昂,雖“學(xué)涉百家,不讓乃父”,能寫一手漂亮文章,但先后兩次落第,仍不為時人所重。怎樣才能為人所知,為時人所重呢?他苦苦思索著。

陳子昂聰明,頗能見機(jī)行事。一次在長安街的集市口,他看到一個賣胡琴的人。那把胡琴不算很好,竟然要價百貫。人們都偷笑,真是不知天高地厚,難道說搶銀子?這樣一把胡琴,充其量不過幾兩銀子罷了。陳子昂看到后,眉頭一皺,計上心來。他從人群中走出來,對這個賣胡琴的人說:“我愿意用千萬銅錢買你這把胡琴,可我沒有帶錢,明天這個時候,我拿錢來買,說定了?。 苯又?,陳子昂還對眾人說,因為他擅長彈奏音樂,他是一個遵守諾言的人,請大家明天都來看看。

眾人都感到奇怪,這個青年人莫不是瘋了,賣胡琴的要百貫,已經(jīng)是獅子大開口了,你卻如此加碼,你是百萬富翁,錢多得沒處去了?明天看看吧,看你玩什么花樣!

第二天的集市口,賣胡琴的那地方人山人海,大家都來看熱鬧。賣胡琴的早早等在那兒。陳子昂非常瀟灑地走來,身后的小童挑著一擔(dān)酒菜。當(dāng)著眾人的面,陳子昂將千貫銅錢交給賣胡琴的人。眾人七嘴八舌地大聲吶喊:“瘋子,瘋子,兩個都是瘋子,一個比一個瘋!”這時,陳子昂叫人把小桌子擺好,他面向眾人,把胡琴放在桌子上,酒菜放在胡琴前面。然后說道,蜀人陳子昂,天下奇才,有文章百篇,駕著車馬奔走在京都,風(fēng)塵仆仆,卻一事無成,胸中的才學(xué)不被人知曉。彈琴是低賤之人做的事,我怎么會陶醉在里面呢!說完,舉起胡琴,把它摔個稀巴爛。接著,拿出自己寫的書稿,送給每一位看客。這些看客們都驚呆了,想不到這位青年人,竟是一個滿腹珠璣的文士,我等真是有眼不識泰山??!此后,陳子昂的名氣被傳開了,砸琴的事被傳為文壇美談,名曰“伯玉毀琴”。

沒過多久,此事被武則天的侄子建安王武攸宜知道了。他讀了陳子昂的書稿,十分欣賞。接著,陳子昂又進(jìn)士及第,正式踏進(jìn)官場。武攸宜就把陳子昂召來,讓他當(dāng)自己的秘書。

陳子昂并不是一個徒有虛名的人。他的詩的確在當(dāng)時的文壇上異軍突起,如于無聲處的一聲驚雷,為仍被六朝華美浮靡文風(fēng)統(tǒng)治的文壇注入一股新鮮的血液。如他的組詩《感遇》就義兼比興,感慨遙深:

本為貴公子,平生實愛才。

感時思報國,拔劍起蒿萊。

西馳丁零塞,北上單于臺。

登山見千里,懷古心悠哉。

誰言未忘禍,磨滅成塵埃。

從此詩可以看出,陳子昂還是挺自負(fù)的,不僅因為自己的出身高貴,富有才學(xué),而且憂國愛民,胸有壯志。豪情洋溢之時,每每拔劍起舞。為實現(xiàn)心中的夢想,他四處奔走,心憂天下。在邊境,他親眼看到了戰(zhàn)火熊熊,想到天下百姓都盼著過和平的生活。然而,那些統(tǒng)治者真的能記住過去邊塞的災(zāi)禍嗎?它們早已被遺忘在塵埃之中,灰飛煙滅了!

作為詩人的陳子昂,發(fā)出的感慨總是深沉的。他常常以樸實的語言,表露心懷四海、一展身手的理想,格調(diào)悲壯雄渾,完全擺脫了六朝靡靡之風(fēng)??上环陼r,久沉下僚,最后又被小人所害。這是一個敢為天下先的英才的不幸!

很是可惜,陳子昂投奔的武攸宜并非是一個愛才若渴的王爺,而是一個葉公好龍式的人物。他只是用一些文人來裝裝自己的門面,為他歌功頌德。真是可憐武則天,還把這種不學(xué)無術(shù)的人當(dāng)作寶貝。

萬歲通天元年,陳子昂隨武攸宜東征契丹。誰知武攸宜根本不懂軍事,在他的指揮下,軍隊一觸即潰,唐軍處于存亡危急的關(guān)頭。這時陳子昂挺身而出,請求帶領(lǐng)萬人去沖鋒。而武攸宜根本不聽不進(jìn)他的意見。

此時的陳子昂,心中悲憤實在難平,便登上當(dāng)年燕昭王求賢所筑的黃金臺,仰望那遼闊無垠的天宇,俯瞰莽莽蒼蒼的大地,浮想聯(lián)翩,神思激蕩。歷史與現(xiàn)實,如同電影的一幕幕出現(xiàn)在他眼前。對歷代興亡的反思,世道艱難的體驗,知音難遇的苦悶,種種感慨如潮水一樣在胸中奔涌,無數(shù)個疑問涌上心頭:天地如此廣闊,人的生命為何如此短暫?時代需要英雄,而燕昭王那樣不惜千金買馬骨、禮賢下士的明君為什么不再出現(xiàn)?我們雖然看不到前人,但為什么不能創(chuàng)造比前人更輝煌的業(yè)績?人類社會總要前進(jìn),明主應(yīng)讓那些有所作為的英雄豪俊有用武之地啊,但為什么志士仁人備遭磨難?極度悲憤之下,他想起《楚辭·遠(yuǎn)游》:“惟天地之無窮兮,哀人生之長勤。往者余弗及兮,來者吾不聞?!币还稍娗楸銍姳《觯僖膊活櫾娨獓?yán)密的格律,圓潤的音韻,和諧的節(jié)奏,發(fā)出了對宇宙時空的長嘯:

前不見古人,后不見來者,

念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

這就是世代流傳的《登幽州臺歌》??梢哉f,這是詩人在對人生和歷史作了深沉的思考后,道出了古今無數(shù)懷才不遇者的心聲,詩沒有精雕細(xì)琢,既不整齊,又不押韻,純是自然感情的瞬間爆發(fā),但意境蒼茫遒勁,感情真摯激蕩,故能激起廣大讀者的共鳴,以致萬口流傳,光景常新。

人生中,人們常??紤]人和自然的存在,人為何如此的渺小而天地卻這般的浩大,為什么人不能像天地那樣永生?古往今來,不少人企圖以有限的生命去追求無限的不老人生,用渺小的生命創(chuàng)造無限的不朽偉業(yè),但結(jié)果都是失敗,因此不得不匍匐在嚴(yán)峻的時空下面作苦苦的掙扎,并由此發(fā)出無窮感嘆:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟;哀吾生之須臾,羨長江之無窮;挾飛仙以遨游,抱明月而長終?!边@首詩完全舍棄了個人一切不幸遭遇的描述,把“人”的存在放到廣漠無邊的宇宙背景下來表現(xiàn),引入到對有限和無限的思考,從而強(qiáng)烈地暗示了時空的無限性,反襯了人生的短暫和個體的渺小,形成極大與極小的沖突,在讀者心理上產(chǎn)生巨大的恐怖感和深刻的孤獨(dú)感。

人既是萬物的主宰,又是時空的奴隸,時空造就人,又成了人的樊籠,這就是人的悖論!因而,在這個世界上,放眼望去,紙醉金迷,聲色犬馬,蠅營狗茍,醉生夢死,只知道用鐘表的時間,來享受來度過短暫的一生,仿佛人生的價值就在“名利”和“享受”的標(biāo)尺上。陳子昂卻不愿為時空的奴隸,以振聾發(fā)聵的呼聲,令天下有志者對生命作深深的反思。

因此,這首詩就成了唐詩里感人的篇章而永垂不朽。它顛覆了從六朝留下的各種靡靡之音,給大唐詩壇注入了一股新鮮的空氣。

所以,元好問在《論詩絕句》中說:“論功若準(zhǔn)平吳例,合著黃金鑄子昂?!?/p>

(文中圖片源于網(wǎng)絡(luò))

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