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 一．       原始時(shí)期

人類社會(huì)特有的教育活動(dòng)是起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。氏族公社時(shí)期主要的教育活動(dòng)有以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)勞動(dòng)（突出地位），生活習(xí)俗，原始宗教，原始藝術(shù)，體格和軍事訓(xùn)練。

出現(xiàn)學(xué)校萌芽，教育也分化為培養(yǎng)勞心者的專門教育和培養(yǎng)勞力者的社會(huì)教育兩種類型。強(qiáng)制手段使用。產(chǎn)生了文字。產(chǎn)生成均，不是勞動(dòng)產(chǎn)所，所進(jìn)行的教育是在生產(chǎn)過程之外進(jìn)行的獨(dú)立性活動(dòng)，教育和學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件可被認(rèn)為是古代學(xué)校的萌芽。教育內(nèi)容的變化：軍事教育成為基本內(nèi)容；孝成為道德教育的新內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)禮樂之教。

特點(diǎn)：1.教育目的一致，教育權(quán)利平等。

     2.以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容。

     3.教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。

     4.教育的手段局限于言傳身教。

     5.男女教育有區(qū)別，根源在于分工。

二．       夏

司徒主管教化。教育目的就是要把本階級(jí)的成員及其后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。內(nèi)容：軍事教練，宗教教育，人倫教育。

三．       商

有城市文字可作教育手段。對貴族子弟有專門的場所，商代確已建立大學(xué)，大學(xué)作為祭祀場所之一。思想教育和軍事訓(xùn)練是最重要的兩個(gè)方面，另外還有禮樂教育和書數(shù)教育。

四．       西周

奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件決定了當(dāng)時(shí)只有官學(xué)而沒有私學(xué)，學(xué)在官府。西周按行政管理系統(tǒng)，分設(shè)國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)，國學(xué)由大司樂主持，鄉(xiāng)學(xué)歸大司徒主管。西周教育的特征和標(biāo)志就是六藝教育，禮樂成為六藝教育的中心。

1.      家庭教育。從小進(jìn)行基本的生活技能和習(xí)慣的教育，能按兒童年齡的發(fā)展提出不同的要求，家庭教育的過程有較明顯的計(jì)劃性。

2.      小學(xué)教育。首先強(qiáng)調(diào)的是德行教育，內(nèi)容就是德、行、藝、儀幾方面，實(shí)際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準(zhǔn)則和社會(huì)生活知識(shí)技能的基本訓(xùn)練。

3.      大學(xué)教育。入學(xué)資格的限制，體現(xiàn)西周教育的等級(jí)性。大學(xué)的分科教學(xué)有一定時(shí)間、固定場所、專職人員負(fù)責(zé)，已具有計(jì)劃性。

五．       春秋

官學(xué)衰廢：世襲制度造成貴族不重教育；王權(quán)衰落導(dǎo)致學(xué)?；膹U；戰(zhàn)爭動(dòng)亂打破舊的文化壟斷。私學(xué)興起：士階層的變化與教育的新需要；私學(xué)為百家爭鳴開辟園地。私學(xué)自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競爭。

孔子：1.重視教育的作用

     2.有教無類

     3.培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?/p>

     4.以六藝為教學(xué)內(nèi)容。詩、書、禮、樂、易、春秋。偏重社會(huì)人事，偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。

     5.總結(jié)行之有效的教學(xué)方法：學(xué)思行結(jié)合；啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教；好學(xué)、樂學(xué)、不恥下問與實(shí)事求是的態(tài)度。

     6.主張自覺修養(yǎng)德行：立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過。

     7.樹立教師的典范：學(xué)而不倦，溫故知新，誨人不倦，以身作則，愛護(hù)學(xué)生，教學(xué)相長。

六． 戰(zhàn)國

一．稷下學(xué)宮

性質(zhì)：一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校；一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。

特點(diǎn)：學(xué)術(shù)自由、待遇優(yōu)厚。

意義：促進(jìn)了戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展；顯示了中國古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神；創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范；留給后人以思考。

二．墨家

1.      教育作用：（素絲說）興天下之利，除天下之害。

2.      教育目的：培養(yǎng)厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)的兼士或賢士。

3.      教育內(nèi)容：政治和道德教育，科學(xué)和技術(shù)教育，文史教育，培養(yǎng)思維能力的教育。

4.      教育方法：主動(dòng)、創(chuàng)造、實(shí)踐、量力。

三．孟軻

1.      教育作用：（性善論）教育是擴(kuò)充善性的過程

2.      教育目的：明人倫

3.      理想人格：（大丈夫）持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。

4.      教學(xué)思想：深造自得、盈科而進(jìn)、教亦多術(shù)、專心致志。

5.      教育與社會(huì)分工：或勞心，或勞力。

四．詢況

1.      教育作用：（性惡論）性偽之分、性偽之合、化性起偽。

2.      教育目的：其義則始乎為士，終乎為圣人。

3.      教育內(nèi)容：儒家經(jīng)典

4.      教育方法：聞見、知、行。

5.      教育與神會(huì)群體：人能群。

6.      教師地位與作用：君師者，治之本也。

五．法家

1.      絕對性惡論

2.      禁‘二心私學(xué)’

3.      以法為教，以吏為師。

4.      耕戰(zhàn)

六．禮記

1.      大學(xué)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家治國、平天下。

2.      中庸

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。名曰中庸者，以其記中合之為用也。自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

3.      學(xué)記

教育目的：建國君民，教學(xué)為先。

教育制度：學(xué)制與學(xué)年，視學(xué)與考試。

教育原則：預(yù)防性、及時(shí)施教、循序漸進(jìn)、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔。

教育方法：講解法、問答法、練習(xí)法。

4.      樂記

樂的產(chǎn)生：凡音之起，由人心生也。

樂的作用：聲音之道，與政通矣。

七．       秦

統(tǒng)一文字、嚴(yán)禁私學(xué)、以吏為師。

八．       漢

一．漢

1.漢初：各家并重，推重‘黃老之學(xué)’。重視知識(shí)分子作用；允許開辦私學(xué)；廢除挾書令。

2.漢武帝：推明孔氏，抑黜百家；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。

3.學(xué)校教育：

官學(xué)：中央官學(xué)：太學(xué)、鴻都門學(xué)（世界上最早的文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校）、宮邸學(xué)。

     地方官學(xué)：郡國—學(xué)；縣道邑—校；鄉(xiāng)—庠；聚—序。

私學(xué)：書館；經(jīng)館（書院的淵源）。

今文經(jīng)學(xué)VS.古文經(jīng)學(xué) 師法VS.家法

二．賈誼

1.      教育作用：教者，政之本也。

2.      胎教：先輩的遺傳與品德可以對子女產(chǎn)生直接影響；給胎兒提供一個(gè)良好的發(fā)育環(huán)境。

3.      早期教育：根據(jù)兒童身心發(fā)展的程度來確定教育要求和采用相應(yīng)教育方法。

4.      品德修養(yǎng)：明確品善之體；積小成大，防微杜漸；重視環(huán)境的影響。

5.      教學(xué)方法：既美齊施，又慎其齊；適疾徐，任多少；造而勿趣，稽而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不勞而身大盛，此圣人之化也。

三．董仲舒

1.《對賢良策》：獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。

2.教育作用：生之自然之資謂之性。性待教而后善。

3.道德教育：教，政之本也。以‘三綱五?！癁楹诵牡牡赖陆逃齼?nèi)容。樹立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。

4.教育內(nèi)容：六學(xué)皆大，而各有所長。

5.教育方法：強(qiáng)勉努力；專心致志；精思要旨。

四．王充

1.思想特征：天道自然；萬物自生、萬物一元；人死神滅。

2.教育作用：

正者，稟五常之性也；隨者，隨父母之性也；遭者，遭得惡物象之故也。教育不僅可以改造人性，更是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然途徑。

人有知學(xué)，則有力矣。事或無益而益者須之，無效而效者待之。

4.      教育目標(biāo)：培養(yǎng)文人和鴻儒。

5.      教育內(nèi)容：博通百家。

6.      學(xué)習(xí)方法：學(xué)知與聞見，思考與求是，問難與距師。

九．       魏晉南北朝

曹魏在教育制度上的新發(fā)展是律學(xué)的創(chuàng)辦。西晉除繼續(xù)興辦傳統(tǒng)的太學(xué)外，還創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的國子學(xué)。北齊在學(xué)制上的貢獻(xiàn)是設(shè)置了國子寺，為統(tǒng)理學(xué)官、生員的機(jī)構(gòu)。北周在學(xué)制方面的變化是設(shè)立麟趾學(xué)、露門學(xué)。

一．傅玄

1.      教育作用：人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之則淳而清，動(dòng)之則流而濁。習(xí)以性成，故近朱者赤，近墨者黑。篤鄉(xiāng)閭之教，則民存知相恤，而亡知相救。

2.      學(xué)校教育：不論何種人才，都必須以崇德修行為先。道德的養(yǎng)成，要靠學(xué)校教育來達(dá)到。他把尊儒善學(xué)與貴農(nóng)賤商看成事業(yè)之要?jiǎng)?wù)。傅玄興學(xué)不妨農(nóng)事，有計(jì)劃的發(fā)展教育的思想，已開始涉足教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。主張注重傳授儒家經(jīng)典為主的學(xué)校教育，尊重儒者，以儒業(yè)為貴，嚴(yán)格選拔好儒之人入學(xué)受教，慎重聘用學(xué)官。

3.      道德教育：必須以深入的了解教育對象為前提。禮義是不可缺少的，節(jié)欲也是重要方面。強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)省法’，‘因善惡以訓(xùn)誡’。道德教育必須以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)。

二．顏之推

1.      士大夫教育：從‘利’的角度強(qiáng)調(diào)士大夫必須重視教育。教育的目的在于培養(yǎng)治國之才。德與藝是教育的主要內(nèi)容。另外，他提出士大夫子弟也應(yīng)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。

2.      兒童教育：尤其注重兒童早期教育。認(rèn)為只有嚴(yán)格的教育，子女才能成器。家庭教育中切忌偏寵。語言的學(xué)習(xí)應(yīng)成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，另外還應(yīng)注意道德教育，包括藝孝悌為中心的人倫道德教育和立志教育兩方面。

3.      學(xué)習(xí)態(tài)度：一切學(xué)習(xí)都應(yīng)為了使自己的德行完善和能實(shí)行儒道以利于世。虛心務(wù)實(shí)，博學(xué)廣師。

4.      學(xué)習(xí)方法：勤學(xué)、切磋、眼學(xué)。

十．       隋唐

一．文教政策：崇儒興學(xué)思想的確立和措施；對佛、道的提倡和利用；儒佛道融合的趨勢。

二．學(xué)校教育：1.管理體制變革。成立了專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)的政府機(jī)構(gòu)—國子監(jiān)。中央和地方實(shí)行分級(jí)管理，中央由國子監(jiān)祭酒負(fù)責(zé)，地方官學(xué)由地方官長史領(lǐng)導(dǎo)。統(tǒng)一管理和對口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。2.形成一系列教學(xué)管理制度。3.增添教育內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)范圍。4.教育等級(jí)性明顯。5.學(xué)校類型的多樣性。6.學(xué)校分布較廣。7.重視醫(yī)學(xué)教育。8.教育、研究和行政機(jī)構(gòu)三者合為一體。

三．科舉制：

積極：1.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)制。2.使選士與育士緊密結(jié)合。3.使選拔人才較為公正客觀。

消極：1.國家只重科舉取士，而忽略學(xué)校教育。2.科舉制具有很大的欺騙性。3.科舉束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)。

四．韓愈

1.      教育作用：（性三品）決定人發(fā)展的主要因素是人性；教育只能在已定的人性品味內(nèi)發(fā)生作用；人性決定了教育的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典。

2.      教育目的：學(xué)所以為道。博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待與外之謂德。

3.      尊師重道：1.師者，所以傳到授業(yè)解惑也。2.道之所存，師之所存。3.弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

4.      教學(xué)方法：學(xué)業(yè)的精通在于勤勉；在博學(xué)的基礎(chǔ)上求精通；把學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)結(jié)合起來。

五．柳宗元

1． 教育目的：為社會(huì)培養(yǎng)行‘大中之道’的賢者。

2．  尊師重道

3． 教學(xué)：圣人之為教，立中道以示于后。君子學(xué)以植其志。志存焉，學(xué)不至焉，不可也。教師應(yīng)做到‘言若誕而不乖于圣，理若肆而不失于正’。學(xué)生則‘君子之學(xué)，將有以異也，必先窮究其書’。順木之天，以至其性。

十一.宋元

一．宋的文教政策和教育制度

1.      文教政策：重視科舉，重用舉人；三次興學(xué)（慶歷、熙寧、崇寧），廣設(shè)學(xué)校；尊孔崇儒，提倡佛道。

2.      教育制度：管理體制進(jìn)一步完善；官學(xué)類型多樣化；中央官學(xué)的等級(jí)限制放寬；學(xué)田制度的確立。

二．元的教育：回回國子學(xué)是我國中央官學(xué)最早的外國語學(xué)校。設(shè)立陰陽學(xué)是元的創(chuàng)新。

三．書院：書院作為一種教育制度已經(jīng)確立；書院促進(jìn)了南宋理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁榮；書院官學(xué)化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。

四．蒙學(xué)：蒙以養(yǎng)正，圣人之功也。

1.      經(jīng)驗(yàn)：強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格要求，打好基礎(chǔ)；重視用《須知》、《學(xué)則》的形式培養(yǎng)兒童的行為；注意兒童的心理特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.      教材：A。識(shí)字教材：三字經(jīng)、百家姓。B.倫理道德教材：童蒙訓(xùn)、少儀外傳、性理字訓(xùn)。C.歷史教材：十七史蒙求、敘古千文、史學(xué)提要、歷代蒙求、左氏蒙求。D.詩歌教材：訓(xùn)蒙詩、小學(xué)詩禮。E.名物制度和自然常識(shí)教材：名物蒙求。

五．王安石

1.      熙寧興學(xué)：改革太學(xué)，創(chuàng)立‘三舍法’（外內(nèi)上）。恢復(fù)和發(fā)展州縣地方官學(xué)?；謴?fù)和創(chuàng)設(shè)武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)。編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材。

2.      教育思想—崇實(shí)善用：學(xué)校應(yīng)該是培養(yǎng)具有實(shí)際才能的治國之才。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是‘為天下國家之用者’—經(jīng)術(shù)、禮樂刑政、武事。

3.      人才理論：教之、養(yǎng)之、取之、任之。

六．朱熹

1.      教育作用：明明德、明人倫。

2.      小學(xué)：先入為主。及早施教。要求形象生動(dòng)，能激發(fā)興趣。以《須知》、《學(xué)則》的形式來培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。

3.      大學(xué)：重視自學(xué)。提倡不同觀點(diǎn)之間的相互交流。

4.      道德教育的方法：立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行。

5.      讀書方法：循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持志。

七．陳亮

1.      教育目標(biāo)：培養(yǎng)道德和事功能力兼?zhèn)涠鴮θ恕?/p>

2.      教育內(nèi)容：事功知識(shí)

3.      學(xué)風(fēng)：實(shí)學(xué)、實(shí)用

八．葉適

1.      教育目的：強(qiáng)調(diào)人性的平等性和人之質(zhì)的差異性?？朔€(gè)體因‘質(zhì)’的不同而阻礙人們對維護(hù)封建社會(huì)生存和發(fā)展的道的一致認(rèn)識(shí)；因‘質(zhì)’施教，培養(yǎng)封建國家所需的不同類型的人才。

2.      教育內(nèi)容：據(jù)經(jīng)陳史，質(zhì)證今事。

3.      學(xué)習(xí)方法：內(nèi)外交相成。立志；盡力；積知；自立于己，虛受于人。

十二.明

一．文教政策

1.廣設(shè)學(xué)校，培育人才。

2.重視科舉，選拔人才。

3.加強(qiáng)思想控制，實(shí)行文化專制：推崇程朱，刪節(jié)《孟子》。嚴(yán)格管理學(xué)校，禁止學(xué)生議政。屢興文字獄。

二．官學(xué)：國子監(jiān)有許多新發(fā)展。地方官學(xué)得到空前發(fā)展。社學(xué)制度更趨完善。形成從地方到中央銜接的學(xué)制系統(tǒng)。

三．東林書院：講會(huì)制度化。密切關(guān)注社會(huì)政治。

四．王守仁

1.教育目的：學(xué)以去其昏蔽，明其心。明人倫。

2.道德教育：把道德教育與修養(yǎng)放在學(xué)校教育工作的首要地位。靜處體悟，事上磨礪，省察克制，貴于改過。

3.兒童教育：揭露和批判傳統(tǒng)兒童及哦阿玉不顧兒童的身心特點(diǎn)；兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情；兒童教育的內(nèi)容是‘歌詩’、‘習(xí)禮’和‘讀書’；要‘隨人分限所及’，量力施教。

五．王廷相

1.教育作用：凡人之性成于習(xí)。

2.教育目的：以圣人為追求目標(biāo)。

3.認(rèn)知：強(qiáng)調(diào)‘思與見聞之會(huì)’和‘接習(xí)’。動(dòng)者緣外而起也。真知來自于實(shí)踐。

4.學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的目的：修身兼濟(jì)物

5.修養(yǎng)方法：虛養(yǎng)+實(shí)養(yǎng)

6.學(xué)習(xí)方法：博學(xué)、精思、踐履。

十三.清初

一．文教政策

興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平：崇尚儒家經(jīng)術(shù)，提倡程朱理學(xué)；廣興學(xué)校，嚴(yán)定學(xué)柜；軟硬兼施，加強(qiáng)控制。

二．官學(xué)：重視霸氣子弟教育；對生員實(shí)行動(dòng)態(tài)管理；重視俄語人才的培養(yǎng)，并在國子監(jiān)實(shí)行分齋教學(xué)制度等。

三．書院：開始嚴(yán)禁創(chuàng)設(shè)書院，后來在積極提倡的同時(shí)加強(qiáng)控制。其中詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂最為著名：以勵(lì)品學(xué)，非以戈功名；各用所長，因材施教；教學(xué)和研究緊密結(jié)合，刊刻師生研究成果。

四．黃宗羲

1.公其非是于學(xué)校

2.取士八法：科舉，薦舉，太學(xué)，任子，郡縣佐，辟召，絕學(xué)，上書。

3.教育內(nèi)容：學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)。不為迂儒，必兼讀史。教授詩文。傳授天文、數(shù)學(xué)、地理等自然科學(xué)知識(shí)。

4.教學(xué)思想：力學(xué)致知。學(xué)貴適用。學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)：由博致精，重視異同之論，深思與能疑，討論辯難。

5.教師：古今學(xué)有大小，蓋未有無師而成者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。學(xué)生必須重師弟子之道。教師還必須從事清議，品行端正。地方官學(xué)的學(xué)官應(yīng)由‘郡縣公議’產(chǎn)生，不拘已仕未仕。

五．王夫之

1.教育作用：教育對治國有重要作用，而且教育的發(fā)展必須受制于政治與經(jīng)濟(jì)。同人的發(fā)展密切相關(guān)，或使人繼善成性，或使人改惡為善。

2.教學(xué)思想：因人而進(jìn)，施之有序，學(xué)思相資以為功。

3.道德修養(yǎng)：主張?zhí)炖砗腿擞o密相連，天理存在于人欲之中。提倡不以一人之私而廢天下之公。強(qiáng)調(diào)立志、自得、力行。

4.教師：必恒其教事，明人者先自明，正言、正行、正教。

六．顏元

1.對傳統(tǒng)教育的批判：揭露傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際。批駁傳統(tǒng)教育的義利對立觀。抨擊八股取士制度。

2.學(xué)校為‘人才之本’：人才者，政事之本也，而學(xué)校尤人才之本也。

2.教育內(nèi)容：真學(xué)、實(shí)學(xué)

3.教學(xué)方法：（習(xí)行）覺思不如學(xué)，而學(xué)必以習(xí)。

4.勞動(dòng)教育：重視農(nóng)業(yè)知識(shí)的傳授；注重勞動(dòng)對于育才的作用。

十四.清末

封建傳統(tǒng)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)并受到強(qiáng)烈沖擊；要求對傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革，要求向西方學(xué)習(xí)的思想開始萌芽并得到發(fā)展；教會(huì)學(xué)校在封建傳統(tǒng)教育主體中加入資本主義教育因素。

一．封建教育的衰敗：西學(xué)的輸入和早期‘西學(xué)東漸’的中止。官學(xué)教育有名無實(shí)。教育內(nèi)容不切使用?？婆e考試弊病從叢生。

二．改革派：不拘一格降人才。經(jīng)世致用。師夷長技以制夷。

三．早期教會(huì)學(xué)校：英華書院，馬禮遜學(xué)堂。

四．洋務(wù)學(xué)堂：外國語學(xué)堂（1862京師同文館）、軍事學(xué)堂（1866福建船政學(xué)堂）、技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂。教育目標(biāo)是造就各項(xiàng)洋務(wù)事業(yè)需要的專門人才。教育內(nèi)容以西文西藝為主。教育方法，由淺入深、循序漸進(jìn)。組織形式，有分年課程計(jì)劃，確定了學(xué)制年限，采用班級(jí)授課制。張之洞の《勸學(xué)篇》。

五．教會(huì)教育的發(fā)展：1864登州蒙養(yǎng)館--齊魯大學(xué)，1867潞河書院--燕京大學(xué),1879圣約翰書院—圣約翰大學(xué)，1882中西書院—東吳大學(xué)，1885格致書院—嶺南大學(xué)，1888匯文書院—金陵大學(xué)。帶有強(qiáng)烈的殖民性質(zhì)。同時(shí)也是中國傳統(tǒng)教育想近代教育過渡的促進(jìn)因素。

六．維新教育：

1.      主張：全面學(xué)習(xí)西方；改革科舉制度；建立近代學(xué)制；倡導(dǎo)女子教育。

2.      實(shí)踐：A.興辦學(xué)堂：1893萬木草堂，1897湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂；1895北洋西學(xué)堂—北洋大學(xué)，1896南洋公學(xué)—交通大學(xué)，經(jīng)正女中。

3.      學(xué)會(huì)與報(bào)刊：北京強(qiáng)學(xué)會(huì)-中外紀(jì)聞，上海強(qiáng)學(xué)會(huì)-強(qiáng)學(xué)報(bào)。

4.      百日維新：A.1898設(shè)立京師大學(xué)堂。B.廢除八股考試、改革科舉制度。C.實(shí)力講求西學(xué)，普遍建立新式學(xué)堂。

5.      康有為：廢科舉；大力創(chuàng)辦學(xué)校，改變傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，傳授科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)新型人才?！洞笸瑫罚涸O(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整教育體系，人本院-育嬰院、慈幼院-小中大學(xué)院；論述了男女平等和女子教育問題。

6.      梁啟超：A.教育作用：為本國之民、為現(xiàn)今之民、為世界之民。B.教育改革主張：變科舉、興學(xué)校；師范學(xué)校，群學(xué)之基；倡導(dǎo)女子教育；改革兒童教育（循序漸進(jìn)、重視興趣、重視理解）；介紹西方學(xué)理，指點(diǎn)教育新政（教育制度、經(jīng)費(fèi)）。

7.      嚴(yán)復(fù)：培養(yǎng)德智體兼?zhèn)涞恼鎳瘛Ｅu(píng)八股錮智慧、壞心術(shù)、滋游手；而西學(xué)提倡獨(dú)立思考，貴于采用觀察、試驗(yàn)、實(shí)測、歸納等實(shí)證的方法。體用一致的文化教育觀。

七．清末新政：1.壬寅學(xué)制與癸卯學(xué)制。2.半資本主義半封建性。3.開放女禁，減縮課程。4.1906廢科舉、興學(xué)堂。5.改革教育行政體制，制定教育宗旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)。6.留學(xué)教育的勃興。

八．資產(chǎn)階級(jí)改革派：1.揭露封建教育的奴化本質(zhì)。2.教育定位：先革命在教育。3.革命教育活動(dòng)：中國教育會(huì)、愛國女校和愛國學(xué)社；大通師范學(xué)堂。

十五.民國

一．民國初年教育方針政策

1． 普通教育暫行辦法、普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)：清除封建性，強(qiáng)調(diào)男女平等，注重實(shí)用技能。

2． 教育方針：注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。

3． 壬子癸丑學(xué)制：首先，廢止了‘讀經(jīng)講經(jīng)’課，同時(shí)對中國傳統(tǒng)文化也采取了批判繼承的態(tài)度。其次，關(guān)注對學(xué)生的美感和情感教育，注意課堂的應(yīng)用性、平民化和手腦協(xié)調(diào)發(fā)展的特色。

二．蔡元培

1.      五育并舉：軍國民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育，美感教育。

2.      改革北大：A.抱定宗旨、改變校風(fēng)：改變學(xué)生的觀念，指出大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格；整頓教師隊(duì)伍，聘積學(xué)熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣；培養(yǎng)正當(dāng)興趣。B.貫徹‘思想自由、兼容并包’的辦學(xué)原則。C.教授治校，民主管理。D.學(xué)科與教學(xué)體制改革：擴(kuò)充文理，改變‘輕學(xué)重術(shù)’的思想；溝通文理，廢科設(shè)系；改年級(jí)制為學(xué)分制。

3.      教育獨(dú)立：經(jīng)費(fèi)、行政、學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立，脫離宗教。

三．新文化運(yùn)動(dòng)：

1.      教育的個(gè)性化、平民化、實(shí)用化、科學(xué)化。廢除讀經(jīng)，恢復(fù)民國初年的教育宗旨；教育普及有所發(fā)展；學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和方法的改革；師范教育和大學(xué)的改革—北師、男師，北大。

2.      平民教育。工讀主義。職業(yè)教育，1918中華職業(yè)學(xué)校。實(shí)用主義。勤工儉學(xué)?？茖W(xué)教育。國家主義。設(shè)計(jì)教學(xué)法與道爾頓制。

3.      1922年學(xué)制：根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。初等教育階段趨于合理，更加務(wù)實(shí)。中等教育階段是改制核心，改為6年，分初高兩級(jí)，實(shí)行選科與分科制。增強(qiáng)職業(yè)教育，兼顧升學(xué)與就業(yè)。師范教育方面，種類增多，程度提高，設(shè)置靈活?？s短高等教育年限，取消大學(xué)預(yù)科。注重天才教育和特種教育。

四．南京國民政府

1.      黨化教育、三民主義教育、戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看的方針、大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制、戊辰學(xué)制、畢業(yè)會(huì)考制度、等。國民政府時(shí)期的教育取得了相當(dāng)可觀的成績，走上了現(xiàn)代學(xué)校和教育的發(fā)展道路。

2.      高等教育：全國大專院校分為國立、省立、市立和私立四種。大學(xué)分科改為學(xué)院，設(shè)文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)、教各學(xué)院。凡具備3個(gè)學(xué)院（必須具備理學(xué)院和農(nóng)工醫(yī)學(xué)院之一）以上者，方可立為大學(xué)，否則只能作為獨(dú)立學(xué)院。大學(xué)修業(yè)年限除醫(yī)學(xué)院為5年外，其他學(xué)院均為4年，采用學(xué)年學(xué)分制。大學(xué)和獨(dú)立學(xué)院均得設(shè)立研究院或研究所。?？茖W(xué)校修業(yè)期限為2-3年。大學(xué)教育以注重自然科學(xué)及實(shí)用科學(xué)為原則。全國大學(xué)各院系的必修與選修課程一律由教育部規(guī)定范圍。對大學(xué)院系名稱也做了統(tǒng)一規(guī)定。

五．楊賢江

1.      教育本質(zhì)：教育為觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一，既社會(huì)的上層建筑之一。第一，教育是一種社會(huì)工具，它受更具根本性質(zhì)的社會(huì)成分制約并為其服務(wù)，同時(shí)也是生產(chǎn)服務(wù)；第二，教育既取材于精神生產(chǎn)領(lǐng)域其他部門的成果，也取法于他們的活動(dòng)方式，是以其他的各項(xiàng)精神生產(chǎn)的內(nèi)容為內(nèi)容。

2.      全人生指導(dǎo)。

六．晏陽初

開始由城市向農(nóng)村的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，‘化農(nóng)民’先‘農(nóng)民化’。四大教育：以文藝教育功愚，培養(yǎng)知識(shí)力；以生計(jì)教育功窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育功弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育功私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。三大方式：學(xué)校式，社會(huì)式，家庭式。

七．梁漱溟

1.      鄉(xiāng)村教育理論：中國問題的關(guān)鍵在于中國社會(huì)自身，就是文化失調(diào)。中國的建設(shè)問題便應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村建設(shè)。建設(shè)、教育兩者不能分開。

2.      鄉(xiāng)村教育實(shí)踐：鄉(xiāng)村學(xué)校的設(shè)立。鄉(xiāng)村學(xué)校的教育從最平淡處入手，課程分兩類，一是各校共有的課程，包括識(shí)字、唱歌等普通課程和精神講話，尤重后者；另一類是各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要設(shè)置課程。

八．黃炎培

用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時(shí)盡其對群之義務(wù)，此種教育名曰職業(yè)教育。職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)該是一貫的、整個(gè)的和正統(tǒng)的。職業(yè)教育的要旨有三，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。職業(yè)教育的目的是‘使無業(yè)者有業(yè)，是有業(yè)者樂業(yè)’。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，更多的探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題。職業(yè)教育的方針是社會(huì)化、科學(xué)化。職業(yè)教育的教學(xué)原則是，手腦并用、做學(xué)合一。職業(yè)道德教育的要求是，敬業(yè)樂群。

九．陳鶴琴

中國近代學(xué)前教育開拓者，‘活教育’是其畢生為之奮斗的目標(biāo)?！罱逃哪康氖?，‘做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人’：要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要能夠合作。大自然、大社會(huì)都是活教材?！罱逃n程采取‘五指活動(dòng)’：兒童健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、文字活動(dòng)。做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步；確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，同時(shí)教師要進(jìn)行有效的指導(dǎo)?！罱逃乃膫€(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。

十．陶行知

為了苦孩，甘為駱駝。敢探未發(fā)明的新理。小孩也能做大事。生活即教育。社會(huì)即學(xué)校。教學(xué)做何以，在勞力上勞心。