“弄璋弄瓦”的典故，出自中國第一部詩歌總集、也是中國古代文學(xué)兩大源頭之一的《詩經(jīng)》（另一個即屈原的《離騷》）中的《小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松樱d寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?br>這段話是啥意思呢？“璋”即是好的玉石，圭之一半，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬等重大禮儀活動時所用的禮器；“瓦”即是紡車上的零件，在漫長的自給自足農(nóng)耕時代，男耕女織，紡車便是女人的常用工具。
也就是說，早在周朝時期，父母若生下了男孩，就把美玉之璋給他玩，希望他將來有玉石一樣的美好品德，也希望他能成為高高在上的貴族，可以光宗耀祖，后來“弄璋”便借指生兒子；若生下了女孩，就只讓她玩紡車上的一個零件“瓦”，但也有寄希望于她將來能擅長“女紅”之技藝，后來“弄瓦”便借指生女兒，并有了不同的成語“弄璋之喜”與“弄瓦之喜”。男孩弄璋、女孩弄瓦，體現(xiàn)了古時候父母對于子女不同的殷切期盼。
這源自遠(yuǎn)古的“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區(qū)別，直到近代民國時期仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯(lián)，男書“弄璋”女書“弄瓦”。
這就說明，在中國悠久的歷史長河里，還是以男人為中心、男權(quán)社會居于主導(dǎo)地位、重男輕女思想嚴(yán)重，男孩就給予美玉，女孩卻只有不值錢的物件。不過也不奇怪，人類從母系氏族進化到父系氏族，在社會分工上，由身體更強壯的男人主外，此種現(xiàn)象想必就不僅出現(xiàn)在咱們中國了。
聯(lián)系客服
