永安寺，名列恒山腳下渾源縣古十大佛寺之首，俗稱大寺，亦稱永安禪寺。位于渾源縣永安鎮(zhèn)鼓樓北巷，于二00一年六月二十五日列入全國第五批重點文物保護單位。
寺院以獨有的整體元代建筑風(fēng)格和雄壯、柔和、優(yōu)美的塑像，以及氣勢恢宏、蔚為壯觀的書法，妍麗多彩、金碧輝煌的元、明、清歷代鎮(zhèn)邊壁畫，形成永安寺獨有的“寺院、塑像、榜書、壁畫”四大看點。
1246年，歸云大禪師對樂善居士高仲棟說：“他日兒孫當(dāng)有繼我者”。1289年，直節(jié)高仲揮之子宣武將軍高琰,又聞保德州承天寺云溪嗣法西庵長老是歸云禪師重孫，有德宗師，馳疏邀請，果然而來。繼歸云禪師的未了心愿，于1298年建大解脫門五楹，使藏教煥然成一時之壯觀。
《永安禪寺》因元初重建發(fā)起人高定自號永安居士，同時也為取“永遠(yuǎn)平安”的美好祝愿始稱為永安禪寺，隱意為國泰民安、永遠(yuǎn)不再有戰(zhàn)爭，此名一直沿用到現(xiàn)在。
現(xiàn)存永安禪寺主體建筑座北面南、方正威嚴(yán)，主次分明，左右對稱。寺前建筑原有“親保善林坊”牌樓。寺內(nèi)沿中軸線的主要建筑是：山門、天王殿、瞻仰樓、月臺、傳法殿、鐵佛殿（原第三進院主殿）和放生池（原寺院西側(cè)、俗稱大水坑）。在中軸線東西兩側(cè)，依次建有琉璃二龍戲珠八字墻、五脊六獸垂花小門、東西垛殿、配殿、鐘鼓樓、禪房、碑廊。殿內(nèi)壁畫融合了大乘佛教之漢傳佛教、藏傳佛教、道教、儒教、薩滿教文化于一體，另在山門屋脊的建造中，又體現(xiàn)了景教的文化內(nèi)涵。景教在蒙古語中又稱“也里可溫”，意思是“有福緣之人”，寓意進入永安寺的人都是有福緣之人。
第一進院是由天王殿和東西兩側(cè)的五脊六獸垂花小門、碑廊、配房和東、西、南僧房組合而成的長方形院落。主殿是“天王殿”。天王殿面寬五間，進深兩間，中開穿門連接二進院的瞻仰樓，是一組典型的大懸山式屋頂結(jié)合二進院瞻仰樓歇山式卷棚頂?shù)莫毺亟ㄖ?/p>
天王殿（元朝初期稱為護法殿），內(nèi)兩側(cè)原塑形象神英威武、手持武器、肩負(fù)著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，天下太平的四大天王。中間是，象征著慈悲、寬容，能夠除去痛苦給與歡樂的彌勒菩薩和象征著威嚴(yán)、神圣，能夠護持東勝身洲、南贍部洲、西牛貸洲三洲出家人和護持佛、法、僧平安如愿的韋馱菩薩。
第二進院的主殿是傳法正宗之殿，《傳法正宗之殿》匾額是元朝大書法家國朝禁匾之人、時任昭文館大學(xué)士榮祿大夫雪庵溥光書寫的。在大殿正壁外側(cè)稍間書“莊嚴(yán)”二字，是傳法住持嗣祖沙門月溪和尚（亦稱龍山月溪段士達(dá)）書寫于1342年5月。在大殿后壁外側(cè)的次間和稍間書“虎嘯龍吟”以及在瞻仰樓東西兩側(cè)書“法相”，是由本郡書生張煖書寫于大清乾隆四十五年五月。
殿內(nèi)正中塑高大的三世佛。在佛教文化中，三世佛分豎三世佛和橫三世佛。豎三世佛是從時間上體現(xiàn)了佛的傳承關(guān)系，是佛法永存、世代不息的意思。橫三世佛是從方位上體現(xiàn)了佛的關(guān)系，也就是殿內(nèi)的毗盧遮那佛、東方凈琉璃世界藥師佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。殿內(nèi)兩側(cè)塑四大菩薩的站像和兩位護法天王像。可惜這些精美的塑像毀于1967年9月份。
原第三進院的主殿是鐵佛殿，亦稱古佛殿，這些鑄像毀于1945年戰(zhàn)亂。
寺院西側(cè)原是放生池，俗稱大水坑，現(xiàn)已毀壞。放生池是明代以后，在佛家寺院逐漸形成的一種建筑格局。在放生池上建有三座橋，中間建大覺橋，左邊建普渡橋，右邊建慈恩橋。寓意人們用所懂的道理去教化他人，普渡眾生從“苦”的此岸到達(dá)“樂”的彼岸。教化眾生諸惡莫作，眾善奉行，使人得到解脫，脫離娑婆世界的苦海。
傳法正宗之殿：傳法正宗殿是永安居士高定孫（將侍郎、前本州判官）高璞重建于元延佑二年（公元1315年）四月。面寬五間，進深三間，是單檐減柱式廡殿頂，上覆黃、綠、藍(lán)琉璃筒板瓦，是一組以黃色為主色調(diào)的建筑。屋頂正脊居中置寶剎，內(nèi)書【天地三界十方萬靈真宰】，體現(xiàn)了永安禪寺傳法正宗殿普渡眾生的真實內(nèi)涵。大殿坐于高大的基座上，前設(shè)寬闊的月臺、分設(shè)三面石階。傳法正宗之殿即是第二進院的主殿也是現(xiàn)存永安禪寺的主殿。沿中軸線左右對稱地建有五脊六獸的硬山式東西垛殿各兩間，東垛殿是奶奶廟、西垛殿關(guān)公廟；東西配殿各七間同樣是五脊六獸硬山式建筑，東配殿是霜神殿、十八羅漢堂；西配殿是伽蘭殿、達(dá)摩殿。東西配殿南端兩角分別是二層閣樓式歇山頂?shù)溺姌呛凸臉?。正南建瞻仰樓，瞻仰樓是歇山式卷棚頂，它于天王殿大懸山式屋頂前后呼?yīng)連成一體。
傳法正宗之殿，殿內(nèi)砌高臺建須彌座，上塑巨大的金身橫三世坐佛。宿白先生在1951年2月28日的《雁北文物勘查圖報告》中寫到：“金柱間砌扇面墻，墻前砌大磚臺，上置須彌座三，上塑三坐像，小磚臺二，上塑阿難、迦葉。大磚臺外側(cè)，東西又各斜排三磚臺，上塑四菩薩和二天王?！睂ζ交寰吞鞂m樓閣中寫到：“次間、稍間都是徹上明造。當(dāng)心間佛像頂上起藻井；藻井前置平基，平基藻井下，扇面墻和五椽袱上起天宮樓閣；在五椽袱上的是重檐，施斗拱三層，即上檐、下檐、平坐。扇面墻上的是單檐，施斗拱二層，上層承托藻井下緣，全部斗拱，都用四十五度斜拱”。對扇面墻的彩畫中寫到：“當(dāng)心間扇面墻的正面，畫菩薩，兩側(cè)各有二侍者，上部角隅畫二飛天，全幅筆意磊落遒勁，可能是元畫，旦經(jīng)重描。扇面墻后，中間畫觀音和二侍者，行筆更是雄健圓轉(zhuǎn)，大概因為位置無關(guān)重要，所以后世重描的次數(shù)比較少”。對殿內(nèi)塑像中寫到：“殿內(nèi)佛像，大概都是舊塑，但應(yīng)經(jīng)后世修飾，所以有的顯得呆板，須彌座上的三坐佛，就是如此；佛側(cè)的阿難、迦葉和菩薩，比較生動；外側(cè)的天王更為雄壯，但是能保持原來姿態(tài)的是當(dāng)心間五椽袱下懸空向佛作禮拜狀的二個天女，線條柔和優(yōu)美，最是妙塑！”。
五爪彩龍盤繞在梁架和天井周圍，斗拱眼壁內(nèi)側(cè)彩繪天龍護法三十四組，外側(cè)彩繪坐佛護法和天龍護法共三十四組。五椽袱上天宮樓閣背面彩繪降魔坐十方佛，分列東西兩側(cè)各五尊護持佛法（西側(cè)五尊已毀壞，東側(cè)五尊比較完整）。
傳法殿壁畫是佛教在大型水陸法會時，用於舉辦儀式的恭敬畫。殿內(nèi)四周壁畫歷經(jīng)滄桑依然妍麗多彩、金碧輝煌，壁畫背景沒有山石草木的襯托，在東西兩側(cè)的壁畫中，分別配火焰、祥云圖案，以石黃、朱砂為基調(diào)，紅黃兩色交替并列，形成強烈的反差對比來烘托柔和，使人物形象充滿了強烈的立體感。其中895尊水陸人物，分為135組，形成八幅長卷：明王演法、化生天道、厚德載物、道化十方、虛空寶藏、轉(zhuǎn)身成佛、醒世長卷、永安長福。
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