韓非子
原文：
國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。荊莊王并國(guó)二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公并國(guó)三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國(guó)，殘齊，平中山，有燕者重，無(wú)燕者輕；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙，取地河?xùn)|；攻韓拔管，勝于淇下；兵四布于天下，威行于冠帶之國(guó)；安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！
故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽(tīng)遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無(wú)功。此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國(guó)。屬數(shù)雖多，非所以尊君也；百官雖具，非所以任國(guó)也。故臣曰：亡國(guó)之廷無(wú)人焉。廷無(wú)人者，非朝廷之衰也；家務(wù)相益，不務(wù)厚國(guó)；大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君；小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辨而易治，故主仇法則可也。
故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫怠，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強(qiáng)而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。 （取材于《韓非子》）
注釋：【1】荊莊王：即楚莊王，春秋時(shí)期五霸之一。【2】臣：韓非自稱?！?】仇：校對(duì)，以……核對(duì)。
譯文：
一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)大，也不可能永遠(yuǎn)衰弱。君主依法辦事，國(guó)家就強(qiáng)大；君主不依法辦事，國(guó)家就衰弱。楚莊王曾并吞二十六個(gè)國(guó)家，開拓三千里疆域；楚莊王拋下國(guó)家死亡之后，楚國(guó)便隨之衰弱。齊桓公吞并了三十個(gè)國(guó)家，開辟了三千里疆土；齊桓公死后，齊國(guó)因此衰弱。燕襄王以黃河作為國(guó)界，以薊城為國(guó)都，攻破了齊國(guó)，消滅了中山國(guó)，得到燕國(guó)支持的國(guó)家威望就重，沒(méi)有燕國(guó)支持的國(guó)家威望就輕；燕襄王死后，燕國(guó)也因此衰弱。魏安釐王攻打燕國(guó)救援趙國(guó)，奪回了河?xùn)|魏國(guó)的故地；攻占了韓國(guó)的管地，又在淇水下游取勝；魏國(guó)的軍隊(duì)遍布天下，威風(fēng)傳遍中原文明的國(guó)家；魏安釐王死后，魏國(guó)隨之衰弱。所以有了楚莊王、齊桓公，楚、齊就可以稱霸；有了燕襄王、魏安釐王，燕、魏就可以強(qiáng)盛。如今這些國(guó)家都衰敗了，是因?yàn)槿撼脊倮舳既ジ赡切┦箛?guó)家動(dòng)蕩而不是使國(guó)家安定的事情。這些國(guó)家本已經(jīng)混亂衰弱了，他們的群臣又都丟掉國(guó)法而營(yíng)私舞弊，這好比背著干柴去救火，國(guó)家會(huì)更加混亂和衰弱。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家能夠除掉奸邪謀私之行而遵循國(guó)家法令的，老百姓就能安寧并且國(guó)家就能安定；能杜絕圖謀私利的行為而實(shí)行國(guó)家法令的，軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)大而敵人相對(duì)弱小。所以明察得失又有法度的規(guī)定，用來(lái)駕馭群臣，那么這樣的君主就不可能被臣下欺詐；明察得失而又以法度作為標(biāo)準(zhǔn)以了解遠(yuǎn)方的事情，那么君主就不可能被天下輕重顛倒的事所欺騙?，F(xiàn)在如果按聲譽(yù)選用人才，那么臣下就會(huì)背離君主而在下面緊密勾結(jié)；如果根據(jù)朋黨的關(guān)系來(lái)推薦官員，那么老百姓就會(huì)致力于結(jié)黨勾結(jié)而不求依法辦事。以虛假的名聲為依據(jù)獎(jiǎng)賞，以誹謗的流言作為依據(jù)施行處罰，那么喜歡獎(jiǎng)賞而厭惡處罰的人，就會(huì)丟掉國(guó)家法定的職責(zé)，玩弄個(gè)人手段，互相包庇利用。因此忠臣無(wú)罪卻遭遇危難而死，奸邪之臣沒(méi)有功勞卻坐享安樂(lè)利益。這是國(guó)家衰亡的根本原因。如果像這樣，群臣就會(huì)廢棄法度而設(shè)法撈取個(gè)人權(quán)勢(shì)，不把國(guó)家的法令當(dāng)回事了。屢次進(jìn)出奸臣的家門，一次也不到君主的朝廷去；天天想著自己的好處，一點(diǎn)也不考慮君主國(guó)家的利益。君主的下屬官吏雖然很多，但都不是朝廷所需用來(lái)尊崇君主的；各種官員雖然一應(yīng)俱全，但卻不是君主所需用來(lái)承擔(dān)國(guó)家大事的。所以下臣我說(shuō)：衰亡的國(guó)家朝廷中沒(méi)有人。朝廷里沒(méi)有人，不是朝廷中的臣子少了；私家致力于互謀私利，不致力于富強(qiáng)國(guó)家；大臣們致力于相互推崇，不致力于尊崇君主；小臣們拿國(guó)家的俸祿去培養(yǎng)私交，不把官員職責(zé)當(dāng)回事。之所以會(huì)造成這種局面，是因?yàn)榫髟谏厦娌灰婪Q斷政事，而聽(tīng)?wèi){下面的大臣胡作非為。所以圣明的君主用法制來(lái)選拔人才，不憑自己的意愿來(lái)用人；按法制來(lái)考核臣下的功績(jī)，而不靠自己的主觀來(lái)推測(cè)。有才能的人不被埋沒(méi)，壞人壞事無(wú)從掩飾，徒有虛名的人不能進(jìn)用，遭受誹謗的人不被免職，那么君主就能明辨臣下的功過(guò)是非而國(guó)家就容易治理，所以君主依法辦事就可以了。
所以說(shuō)：高明的木匠用肉眼測(cè)度木材也合乎繩墨的標(biāo)準(zhǔn)，但首先一定要用規(guī)和矩作為標(biāo)準(zhǔn)；智慧極高的人雖很快就把事情做得合乎要求，但必須用先王的法制作依據(jù)。所以用法令來(lái)治國(guó)，就是用法令作為標(biāo)準(zhǔn)衡量事物罷了。法令不偏袒權(quán)貴，繩墨不遷就曲木。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢爭(zhēng)辯。懲罰罪過(guò)不避開大臣，獎(jiǎng)賞善行不漏掉平民。所以矯正上面的過(guò)失，追究下面的奸邪，治理混亂而判斷謬誤，統(tǒng)一人們的行為使其合乎規(guī)范，沒(méi)有比法令更好的了。整治官吏而威懾民眾，遏止過(guò)于懈怠的行為，制止詐偽的發(fā)生，沒(méi)有比刑罰更頂用的了。刑罰嚴(yán)厲，臣下就不敢憑地位高輕視地位低的人；法令嚴(yán)明，君主就能受到尊崇而不受侵犯。君主得到尊崇而不被侵犯，那么君主就會(huì)強(qiáng)勢(shì)而掌握治國(guó)的要領(lǐng)，所以先王把法令看得很重并將它傳下來(lái)。君主如果放棄法制而用私意辦事，那君臣就沒(méi)有區(qū)別了。
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