(一)送別類意象
或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念。主要意象有：
1．楊柳。它源于《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”等。
2．長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”謂十里一長亭，五里一短亭?！伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對長亭晚”等。
3．南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”)之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代自居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。
4．酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”；白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
(二)思鄉(xiāng)類意象
或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛。主要意象有：
1．月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”特別是蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2．鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代王實甫《西廂記·長亭送別》中崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3．莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”表達思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日報社社長的馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”這首詩使多少思鄉(xiāng)思親的人灑下行行熱淚。
4．雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如宋人趙令畤《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問。隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”
此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌·秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”
(三)愁苦類意象
或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛。主要意象有：
1．梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”元代徐再思《[雙調]水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2．芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照的《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3．流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如唐代李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫的《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙令》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀的《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”
4．猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如北魏地理學家、散文家酈道元的《水經注·三峽》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏的《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”
5．杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白的《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀的《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
另外，斜陽(夕陽、落日)，也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”宋代王安石的《桂枝香》：“征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。”
(四)抒懷類意象
或托物顯示高潔的品質，或抒發(fā)感慨。主要意象有：
1．菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質。毛澤東《采桑子·重陽》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個戰(zhàn)爭環(huán)境，“分外香”三個字凸顯了毛澤東的革命樂觀主義精神。
2．梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風香遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
3．松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒？松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。
4．竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
5．黍離。“黍離”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經·王風·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔的《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
6．冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的名句：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。草木類的例子更多，如：姜夔的《揚州慢》：“過春風十里，盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
(五)愛情類意象
用以表達愛戀、相思之情。主要意象有：
1．紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
2．蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府詩《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3．連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
(六)戰(zhàn)爭類意象
或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往。主要意象有：
1．投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭·落日古城角》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
2．長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3．樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
4．柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫的治軍有方。后代則多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。
5．請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以其喻殺敵報國。如岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
6．羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益的《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
(七)閑適類意象
或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往。主要意象有：
1．五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”
2．東籬。陶淵明的《飲酒》中有：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
3．三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
1．沖淡。選用確切的字眼直接敘述，語言力求樸素，顯現出質樸無華的特點，但于平淡之中蘊含著深意。如陶淵明的《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這幾句詩表面看來句句平淡，平淡之中卻蘊含著作者超脫塵世、悠然自得的情趣。
2．工麗。既講究辭藻華麗，又講究對仗工整，理解時可以借助對仗。如杜甫的《觀李固請司馬弟山水圖三首》：“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長。”辭藻華麗，對仗工整，每句開頭的“紅”“青”顏色詞語構成一幅色彩鮮明的畫面。
3．絢麗。有富麗的辭藻、絢爛的色彩、奇幻的情思。如白居易的《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”詩歌語言有鮮明的色彩感，而且色彩對比強烈，寫出了春日江南的明艷如畫。
4．真率。語言毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣直接寫出。如《詩經·國風·魏風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。”這兩句詩直抒胸臆，反映了農夫對沉重的剝削的怨恨和控訴。
5．委婉。不是直接敘述或抒情，而是通過寫與本意看似無關的事物，或者通過對比而委婉地表達內心的情感。如李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人本意在于表達作者對妻子的懷念，但是并沒有直接寫出，而寫了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
6．清新。比喻新穎，用語通俗。山水田園詩人所作詩歌大多清新脫俗。如杜甫《絕句四首(其三)》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首詩寫了四種景色，有動景，有靜景，有近景，有遠景，有實景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。
7．明快。直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵的。如杜甫《聞官軍收河南河北》：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”“即”“穿”“便”“向”四個字表現了快捷的速度和跳躍的節(jié)奏，詩人喜不自禁的心情躍然紙上。
8．自然。語言不留雕琢的痕跡，真率樸素，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”寫出了兒童時期對月亮稚氣的認識，表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，不加雕飾，生動自然。
9．清幽。清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細細體味卻意味深遠。如王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”前兩句寫不見人影而聞人聲，烘托出山的空寂清冷；后兩句用夕陽返照之光映著林中的青苔，進一步渲染了山中幽暗的特點，給人一種無比清幽的美感。
10．雄奇。氣勢雄偉，立意奇特。此風格的詩多用具有氣勢和節(jié)奏奔放的語言來塑造博大新奇的形象，營造恢宏闊遠的意境。如李賀《夢天》：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”這兩句詩是說九州小得像九個煙點，大海小得像杯中之水被打翻了一樣。
11．豪放。直率而有氣勢。其特點是既表現了作為主體的詩人的特點，又表現了作為客體的描繪對象的特點。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”詞句將滾滾長江與歷史長河融為一體，凸顯了歷史蕩滌千古風流的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀立江岸對景抒情的壯懷氣魄。
12．悲慨。悲壯慷慨、寂寥蒼勁的藝術風格。此風格的作品，語氣高昂，感情悲壯，充滿對時代的感慨，或雄才不得志，或感時傷亂，憂國憂民，心中郁結，憤慨不平。如陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”詩歌以蒼茫原野為背景，勾勒出一位胸懷大志卻因報國無門而孤獨悲傷的詩人形象，蒼涼悲壯，慷慨激昂。
13．凝練。通過千錘百煉而達到質樸、流暢、圓潤、灑脫、意蘊無窮的境界。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”“連”與“入”相攜，織出一張煙雨迷蒙的愁網，并以“孤”為動力，加之“冰心玉壺”的絕妙比喻，作者高潔傲岸、冰清玉潔的形象脫穎而出。
14．沉郁。用一種蒼老遒勁的筆調去描繪廣闊的社會生活，使所描繪的生活畫面籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，并配之以嚴格的詩律和鏗鏘的音韻。如杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”全詩四聯八句統(tǒng)統(tǒng)對仗，頓挫鏗鏘，回環(huán)曲折，顯示出一唱三嘆的情韻之美。這首詩抒發(fā)了詩人的憂憤之情，具有一種悲壯雄渾之美。
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