古代造像中，力士像常見(jiàn)的有金剛力士和托座力士。金剛力士作為佛武侍衛(wèi)的身份出現(xiàn)，是一些手執(zhí)金剛杵在佛國(guó)從事護(hù)法的衛(wèi)士。托座力士一般在佛座下方四周，因他們力大，故為佛托座。
佛教藝術(shù)中對(duì)肌體及其力量的描繪最多的是力士像，身體裸露部位較多的亦屬力士像。圖為唐代時(shí)期造像。
從力士面部表情可見(jiàn)其脾氣火爆，性格剛烈，疾惡如仇。
從力士面部表情可見(jiàn)其脾氣火爆，性格剛烈，疾惡如仇。
肌肉強(qiáng)健有力，體態(tài)兇猛威武，感覺(jué)有無(wú)窮的力量蘊(yùn)于其中，可隨時(shí)爆發(fā)。
他張口振臂，緊握雙拳，頭光中冒出的烈焰濃煙和身上纏繞的天衣形成狂飆般螺旋上升的動(dòng)勢(shì)，使人如聞雷鳴叱咤，如覺(jué)地震山搖。
觀力士像，感嘆古人對(duì)人體結(jié)構(gòu)的理解竟如此到位，肌肉骨骼塑造不是停留在寫實(shí)上，而是具有藝術(shù)性的歸納與夸張的創(chuàng)造，形成獨(dú)有的造型美感。圖為唐代時(shí)期造像的肌肉骨骼局部
觀力士像，感嘆古人對(duì)人體結(jié)構(gòu)的理解竟如此到位，肌肉骨骼塑造不是停留在寫實(shí)上，而是具有藝術(shù)性的歸納與夸張的創(chuàng)造，形成獨(dú)有的造型美感。圖為唐代時(shí)期造像的肌肉骨骼局部
上身與頭呈反方向扭轉(zhuǎn)，無(wú)論身體怎么擺動(dòng)，中心穩(wěn)落在兩腿之間。兩腿叉開(kāi)或單腿弓步的動(dòng)態(tài)更加穩(wěn)健有力，或是箭在弦上！
從佛教造像之初的南北朝到鼎盛的唐，力士像一直是以比較穩(wěn)定的形象出現(xiàn)，最大的變化莫過(guò)于造像者對(duì)形體的理解與塑造更加成熟，總之，無(wú)論是形體肌肉還是動(dòng)態(tài)皆是在表達(dá)力士獨(dú)有的神韻。圖為南北朝時(shí)期造像
個(gè)時(shí)期基本特征：雙目怒視，手持金剛杵，赤裸上身。但北魏時(shí)期出現(xiàn)幾尊肩披帔帛的力士像。
龍門力士像為瞬間的形態(tài)，與佛國(guó)崇禪定的形態(tài)形成反差
敦煌力士像
金剛有“金中最剛”之意，成為牢固、不滅的象征，堅(jiān)固、銳利，能摧毀一切。原來(lái)的古印度兵器金剛杵在佛教密宗中則用以表示堅(jiān)利之智，為斷煩惱、伏惡魔的法器。圖為大同博物館力士像。
明代雙林寺力士像。金剛有“金中最剛”之意，成為牢固、不滅的象征，堅(jiān)固、銳利，能摧毀一切。原來(lái)的古印度兵器金剛杵在佛教密宗中則用以表示堅(jiān)利之智，為斷煩惱、伏惡魔的法器。
托座力士因其作為佛像底座的一部分，常常被忽略 ，但其作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象是很有意思的。圖為明清時(shí)期造像。
因?yàn)榭臻g的限制所以身材矮小，跪坐或蹲坐，但形象特征依然是雙目怒斥，上身裸露，肌肉發(fā)達(dá)。圖為北宋隆興寺造像。
因?yàn)榭臻g的限制所以身材矮小，跪坐或蹲坐，但形象特征依然是雙目怒斥，上身裸露，肌肉發(fā)達(dá)。圖為南北朝時(shí)期造像。
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