地名是一個(gè)地方,一個(gè)民族最典型的自然和人文特征的反映。對(duì)地名的保護(hù)和發(fā)掘?qū)σ粋€(gè)地區(qū)的文化旅游建設(shè)是何等的重要。第九屆聯(lián)合國(guó)地名標(biāo)準(zhǔn)化大全,即二十四次聯(lián)合國(guó)地名專(zhuān)家組會(huì)議確定,地名屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使用“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約”來(lái)加以保護(hù)和繼承。
當(dāng)今世界,任何一個(gè)國(guó)家,一個(gè)地區(qū)都發(fā)掘自己的文化發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛樽鎳?guó)大西北開(kāi)發(fā)建設(shè)的熱土——柴達(dá)木,其原始地名的保護(hù)與發(fā)掘整理,能使更多的人了解其由來(lái),顯得那么的重要和迫在眉睫。作為柴達(dá)木人,我們自己不僅要了解柴達(dá)木深厚的歷史文化遺產(chǎn),而且還要對(duì)一些逐漸消失的地名加以保護(hù)。只有這樣,才能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族傳統(tǒng)文化。
一、德令哈:金色的世界
德令哈系蒙古語(yǔ),全稱(chēng)“阿里騰德令哈”,是“金色的世界”之意。很早以前指的是現(xiàn)在的柯魯柯鎮(zhèn)德令哈村一帶,現(xiàn)在包括烏蘭干溝村以東至德令哈農(nóng)場(chǎng)、巴音河岸邊。關(guān)于這個(gè)地名的來(lái)歷,在當(dāng)?shù)孛晒抛逯辛鱾髦@樣一個(gè)說(shuō)法。
很早以前固始汗率兵從新疆烏魯木齊一帶遷移至青藏高原定居,建立統(tǒng)一的青藏高原執(zhí)政主體——和碩特王國(guó)。當(dāng)時(shí)固始汗給自己的八臺(tái)吉?jiǎng)澐智嗪：車(chē)鷱V闊的草原為封地。那時(shí)可汗的八臺(tái)吉對(duì)于自己所擁有的草場(chǎng)情況一點(diǎn)也不清楚,紛紛派人察看自己所分到的草場(chǎng)地形地貌。派到德令哈一帶的人員看到這片金色的戈壁灘,被這里的景色迷住了。于是回去就給部落頭人匯報(bào):我們所去的那個(gè)地方,水草茂盛,恰逢金色八月,那里的景色十分迷人,氣候宜人,兩邊環(huán)繞著群山,中間是一片空曠草場(chǎng),滿(mǎn)地金黃色的芨芨草,地勢(shì)平坦,周?chē)忻利惖暮春兔⒌奶J葦草,看樣子,那里一般情況下不會(huì)遭到大的自然災(zāi)害,是個(gè)非常適合居住的地方。部落頭人聽(tīng)了使者的匯報(bào)后,非常興奮,喜出望外,倍加思索后就說(shuō):“蒼生天給我們部落賞賜了這片寶地,那就把這個(gè)地方叫做‘阿里騰德令哈’吧,我們的王爺府就建在那兒”。從此這個(gè)地名就誕生了,定名為“阿里騰德令哈”,并且一直延續(xù)到解放初期。后來(lái)人們?yōu)榱撕?jiǎn)便,簡(jiǎn)稱(chēng)“德令哈”,把“阿里騰”這個(gè)形容詞給省略掉了。蒙古語(yǔ)至今仍然稱(chēng)之為“阿里騰德令哈”。
為了更好地詮釋“德令哈”這個(gè)地名的由來(lái),有必要說(shuō)明當(dāng)時(shí)定居在這里的部落背景。
公元1725年清朝政府在青海蒙古族和碩特部中劃界編旗時(shí),將厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗第八個(gè)兒子桑噶爾加編為左翼右旗,即可魯溝貝子(清朝和民國(guó)時(shí)期的漢文文史資料中的規(guī)范寫(xiě)法是:“可魯溝旗”,故以下就沿用這個(gè)寫(xiě)法)旗。據(jù)有關(guān)史書(shū)記載,此時(shí)該旗的疆域?yàn)楸敝烈量瞬襁_(dá)木,南至庫(kù)魯克,西至鄂果圖爾(今烏呼圖勒),東至哈拉諾爾(今哈拉湖)一帶。后因人口增加和牲畜發(fā)展,其疆域不斷擴(kuò)大。到公元1929年,甘青兩省分設(shè)時(shí),可魯溝旗的疆域一直往東、西、北不同的方向不斷擴(kuò)展,西至安南柏兒山(今阿爾金山),東至陶賴(lài)河,北至安西、嘉峪關(guān),東南與柯可貝子旗,西南與宗加旗,西北與臺(tái)吉乃扎薩克旗為界,是青海蒙古和碩特21個(gè)旗中疆域面積最遼闊的旗。當(dāng)今的行政界限來(lái)說(shuō),原可魯溝旗疆域包括現(xiàn)在的冷湖行委、大柴旦行委、德令哈市及甘肅的肅北縣。
公元1941年,可魯溝旗轄屬的9個(gè)陶海(等于現(xiàn)在的鄉(xiāng)一級(jí))都遭受哈薩克民族的搶劫掠奪,蒙哈兩個(gè)民族糾紛嚴(yán)重,協(xié)力王阿格亞被抓捕,旗王蘇南木旺吉勒向東逃難,從此可魯溝旗王爺無(wú)力對(duì)本旗蒙古人進(jìn)行管理和疆域控制。劫后余生的旗民逼迫四處逃散,各自尋找避難之處,可魯溝旗處于解體狀態(tài)。
1949年中華人民共和國(guó)成立,在原屬可魯溝旗所轄的馬海,柴達(dá)木(今柴旦)、戈壁、懷頭他拉和郭里木德(今尕海)5個(gè)陶海牧地基礎(chǔ)上成立了德令哈縣,隸屬青海省管轄。色爾騰(今花海子)、夏爾郭勒金、馬場(chǎng)和扎薩克、烏呼圖勒、馬鬃山蒙古人,在一個(gè)叫“魚(yú)兒紅”的地方成立了肅北蒙古族自治縣,隸屬甘肅省管轄。原可魯溝旗的疆域一分為二,甘肅、青海兩省各占一半。
原可魯溝旗王爺府所在地,也就是現(xiàn)在的德令哈村。在這里,當(dāng)時(shí)還建立了該旗9個(gè)陶海全民信奉的最大的黃教寺院——阿里騰德令哈寺。這里就成了整個(gè)可魯溝旗的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。當(dāng)時(shí)那里建造的建筑有可魯溝旗王爺府兩層小樓及部分行房和相房,高高的圍墻以及該旗最大的阿里騰德令哈寺院。據(jù)老人們回憶所述,這里的建筑群在1941年后的蒙哈兩個(gè)民族糾紛中被損壞,但主要建筑物完整地保留到文化大革命初期。后來(lái)在文化大革命運(yùn)動(dòng)中完全被破壞,再后來(lái),除了殘留的部分院墻外什么也沒(méi)有。
自50年代初期起,在巴音河岸邊建立起新的行政區(qū)——德令哈縣——德令哈區(qū),后又改為德令哈鎮(zhèn)(屬烏蘭縣管轄),1988年撤鎮(zhèn)建德令哈市。就這樣“阿里騰德令哈”這個(gè)名字慢慢往東移到巴音河岸邊。人們?yōu)榱撕?jiǎn)便,把“阿里騰”這個(gè)形容詞淡化,習(xí)慣稱(chēng)之為“德令哈”了。而原名稱(chēng)唯一保留完整的是阿里騰德令哈寺院這個(gè)圣地了。該寺恢復(fù)新建的位置就座落于現(xiàn)德令哈市河?xùn)|幸福路退休院柯魯溝大板懷抱里,這里現(xiàn)已成為德令哈市旅游景點(diǎn)及當(dāng)?shù)匦沤倘罕姷某菔サ亍?br>
二、巴音郭勒:富饒的河
巴音河——德令哈市的母親河,發(fā)源于伊克拉(伊克阿爾)高原牧場(chǎng)的郭欽郭爾班夏哈里根,也叫“哈拉騰雪山”?！鞍鸵艉印笔敲烧Z(yǔ)和漢語(yǔ)的結(jié)合名稱(chēng),蒙語(yǔ)叫“巴音郭勒”,漢語(yǔ)意譯為“富饒的河”?！鞍鸵簟笔歉火埖囊馑?“郭勒”是河的意思。巴音河的上游有很多條小河,如烏蘭哈達(dá)河,哈爾哈達(dá)河,洪格勒河,阿爾亞馬特河等大小河流。從宗務(wù)隆山背后那一帶曠闊大板的河流就開(kāi)始叫“巴音河”,一直穿流畜集峽、德令哈市中心、郭里木德、戈壁,最后涌入柯魯克湖。
為何把這條河叫“巴音郭勒”呢?為此,筆者訪問(wèn)了當(dāng)?shù)貛孜幻晒抛謇先?。他們的說(shuō)法基本歸統(tǒng)于:巴音郭勒是一條很多條河流匯集成的河,上中下游至少有二十幾條大小河流。而蒙古人習(xí)慣于稱(chēng)事物為“巴音”什么什么的,比如“巴音艾理”(富裕的戶(hù)),“巴音庫(kù)恩”(富人),“巴音山”(富饒的山)等等,那么,巴音郭勒就是富饒的河了。
老人們還指出:沒(méi)有巴音郭勒就沒(méi)有阿里騰德令哈,也沒(méi)有柯魯克湖和托素湖,也不可能有郭里木德(指現(xiàn)在的尕海地區(qū))和戈壁草原,我們的祖先之所以能夠在這塊土地上生存下來(lái),并代代繁衍生息到今天,多虧這條偉大的母親河。這樣一條養(yǎng)育了我們的河不叫“巴音郭勒”,還能叫什么河呢?
三、伊克拉不等于伊克阿爾
伊克拉,是以德令哈市卡格圖山、宗務(wù)隆山脈以北,當(dāng)金山、祁連山脈以西南之間的幾萬(wàn)平方公里空曠的原野,蒙古人習(xí)慣稱(chēng)之為“伊克阿爾”(ykear)。但現(xiàn)在漢語(yǔ)音譯中形成“伊克拉”,這與蒙古名稱(chēng)的本音有較大差距。有的朋友開(kāi)玩笑說(shuō),“你們德令哈也有個(gè)伊拉克嗎?”對(duì)這兒的地方不熟悉的人,乍一聽(tīng)“伊克拉”這個(gè)名字就難免聽(tīng)成“伊拉克”。蒙古人自己也察覺(jué)“伊克拉”聽(tīng)起來(lái)非常不雅,是個(gè)庸俗的詞語(yǔ),而且不慎就會(huì)傷害民族情感。而且真正蒙古名字叫“伊克阿爾”,意思為“大山背面”、“伊克”是“大”的意思,“阿爾”是“背面或后面”的意思,全譯就是“大背面”之意。蒙古人“身背后”叫“畢音阿爾”,“山背面”叫“務(wù)隆阿爾”,那么“伊克阿爾”就是“大背邊”的意思?，F(xiàn)在的漢語(yǔ)諧音寫(xiě)法“伊克拉”和蒙語(yǔ)叫法“伊克阿爾”,雖只有一兩字差別,但本語(yǔ)音不準(zhǔn),很容易引起一些不必要的誤解。筆者建議有關(guān)地名管理及民語(yǔ)翻譯部門(mén)對(duì)這個(gè)地名要澄清原意,規(guī)范音譯成“伊克阿爾”。
懷頭他拉,位于柯魯克湖西北邊。很早以前柯魯溝旗唯一能種莊稼的地方。據(jù)考證,直到解放前夕,可魯溝部落疆域雖然很遼闊,但能種莊稼的地方確實(shí)不多。最早開(kāi)墾的地方就是懷頭他拉。上世紀(jì)三四十年代,在現(xiàn)在的德農(nóng)一帶及巴音河村一帶開(kāi)過(guò)墾,但由于當(dāng)時(shí)的年代不安動(dòng)蕩,未能很好地種植起來(lái),而后撂荒。據(jù)老人們回憶,懷頭他拉很早就種地成功,至于哪個(gè)時(shí)期開(kāi)始開(kāi)墾的人們并不太清楚,大概就是丹木登群克爾王爺時(shí)期就開(kāi)墾的(十九世紀(jì)末)。當(dāng)時(shí)柯魯溝王爺發(fā)動(dòng)旗民在這開(kāi)墾種青稞為主的農(nóng)作物,因此當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱(chēng)這個(gè)地方為“懷頭他日牙”(蒙語(yǔ)hottarya)。漢語(yǔ)意思為“北邊種莊稼的地方”,直接寓意為“北邊的青稞”?！皯杨^”是“北邊”的意思,“他日牙”是“青稞”的意思。后漢語(yǔ)習(xí)慣音譯成“懷頭他拉”。蒙古人青稞叫“可可他日牙”或簡(jiǎn)稱(chēng)“他日牙”。麥子叫“布物達(dá)”。從這一點(diǎn)可以看出,當(dāng)時(shí)蒙古人的主要糧食就是青稞(他日牙)炒面——糌粑。從這個(gè)語(yǔ)意中就不難理解懷頭他拉這個(gè)地名的來(lái)歷了。當(dāng)時(shí)可魯溝王爺每年秋季發(fā)動(dòng)戈壁等附近的旗民收割青稞并庫(kù)存在王爺?shù)膫}(cāng)庫(kù)。當(dāng)時(shí)王爺倉(cāng)庫(kù)就建在這兒,有數(shù)十間土坯房,在解放前蒙哈民族糾紛中被燒成灰。
五、托素湖:像酥油一樣滋潤(rùn)
托素湖的“托素”系蒙古語(yǔ),意為“酥油”的意思,蒙古語(yǔ)確切的稱(chēng)呼為“托孫恩諾爾”(tosunnor),“諾爾”是“湖”的意思?，F(xiàn)在習(xí)慣音譯為“托素湖”。湖的北邊有高峻的雅丹地貌,那里有神秘的外星人遺址,山的最高處有原可魯溝旗最大的敖包——巴音查汗敖包。“巴音查汗敖包”漢語(yǔ)意思為“富饒白色的敖包”。而現(xiàn)在有的文章和書(shū)刊中記載成“巴音諾瓦”是不準(zhǔn)確的。這是一座有歷史的神圣敖包,在可魯溝部落百姓心目中占據(jù)相當(dāng)重要的位置。每年農(nóng)歷六月中旬全體部落百姓舉行盛大的祭祀活動(dòng),場(chǎng)面非常壯觀?，F(xiàn)在,德令哈地區(qū)的蒙古族百姓每年也在此舉行盛大的祭祀活動(dòng)。祭祀這座敖包,規(guī)矩很?chē)?yán)密,與其它敖包祭祀也有不同,最大的差異就在于祭奠時(shí),女性不能上敖包。關(guān)于這個(gè)戒律還有傳說(shuō),就不在詳說(shuō)了。
托素湖是酥油湖,在當(dāng)?shù)啬撩裥哪恐蟹浅Ｉ袷サ膬艉ｊP(guān)于托素湖名稱(chēng)的來(lái)歷有很多說(shuō)法。老人們說(shuō),到湖邊不能大聲喧嘩,更不能說(shuō)臟話(huà),不能在湖邊洗刷臟東西。他們認(rèn)為,這是神湖,不能也不敢冒犯神靈。
傳說(shuō)中提到,當(dāng)?shù)啬撩駷榱宋逍钆d旺,幸福安康,每年祭敖包的同時(shí)祭拜神湖,祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順,期盼生活就像甘甜的乳汁一樣甜美,所以這個(gè)湖叫“酥油湖”(托孫恩諾爾)。還有一個(gè)傳說(shuō)中敘說(shuō),當(dāng)?shù)啬撩裨诿磕甏杭镜絹?lái)之際,都要到湖邊撿湖水里侵泡的小石子和浪濤留下的白色泡沐帶回家里,放進(jìn)打酥油的木桶里,與奶子和酸奶混合一起打酥油,這樣打出來(lái)的酥油又多又甜,所以這個(gè)湖叫“托孫恩諾爾”——“酥油湖”。在一首歌詞里就這樣美譽(yù):托素湖波浪吻數(shù)星空/敖包山上飄逸著吉祥的哈達(dá)……
六、柯魯克湖及神牛的傳說(shuō)
柯魯克湖,蒙語(yǔ)“庫(kù)爾勒克諾爾”(kurlugenor)音譯而成的名字。漢語(yǔ)意為“水草豐美的湖”。由于現(xiàn)在漢語(yǔ)音譯不準(zhǔn)而形成了各種各樣的寫(xiě)法。對(duì)此,在前面已敘述過(guò),就不在這重復(fù)。
傳說(shuō)柯魯克湖里有神牛。每當(dāng)春天到來(lái)之際,有時(shí),早晨擠奶的家婦就能聽(tīng)到湖里神?！斑柽琛钡慕新?。如誰(shuí)家的媳婦能有幸聽(tīng)到湖里傳出來(lái)的神牛叫聲,那就是一件非常吉祥的事。這家今后就會(huì)牛羊繁盛,收獲倍增,風(fēng)調(diào)雨順,幸福安康。老人們說(shuō),這個(gè)傳說(shuō)一點(diǎn)也不假。到現(xiàn)在也是如此,在湖邊放牧的很多牧民都能聽(tīng)到過(guò)湖里傳出的牛叫聲。據(jù)說(shuō),每當(dāng)春季到來(lái),鳥(niǎo)兒產(chǎn)卵,蘆葦萌芽,牛羊趕吃嫩草,牧民開(kāi)始擠奶打酥油時(shí),有時(shí)早晨就能聽(tīng)到湖里傳出來(lái)的牛叫聲。
據(jù)說(shuō),上世紀(jì)初戈壁陶海有個(gè)叫席林白齋桑和元寶齋桑的兩戶(hù)富裕人家。這兩戶(hù)家牛群在全旗里都很出名。平時(shí)這兩家就相互攀比牛膘,比牛群數(shù)量,比錢(qián)財(cái),非得見(jiàn)個(gè)高低,評(píng)個(gè)差距。這樣比來(lái)比去,總是元寶齋桑處處得勝,使席林白齋桑很氣餒。元寶齋桑的真名本不是這個(gè)名,他倆比勢(shì)時(shí)元寶齋桑在豹皮墊子上落滿(mǎn)元寶讓席林白齋?？磦€(gè)夠,讓他難堪。所以,全陶海人都呼他為元寶齋桑。有一天早晨,席林白齋桑在牛群里轉(zhuǎn)悠時(shí)意外地發(fā)現(xiàn),在他家牛群里來(lái)了個(gè)像鴿子般體格,玻璃般角的小型的牛,正在他家牛群里戲耍,牛群圍著她“哞哞”叫。從那以后,過(guò)了一兩年席林白齋桑家的牛群繁衍到一千多頭,從此超過(guò)元寶齋桑家的牛群數(shù),遙遙領(lǐng)先。老人們說(shuō)這不是傳說(shuō),他們倆家的后代都知道此事。
戈壁歷來(lái)是可魯溝王爺?shù)墓潭翀?chǎng)。原草場(chǎng)僅靠柯魯克湖東南邊。據(jù)說(shuō)柯魯溝旗九個(gè)陶海里戈壁陶海的牛的品種和數(shù)量,無(wú)論從哪一方面說(shuō),都在柴達(dá)木八旗里最出名,很容易繁衍。老人們說(shuō),這與柯魯克湖里的神牛傳說(shuō)有關(guān),并且柯魯克湖茂密的蘆葦草及滋潤(rùn)的濕地草墊更有密切的關(guān)系。為此,我曾在一著歌詞里寫(xiě)到:柯魯克湖水映藍(lán)天/水草豐美甲天下……
七、黑石山名字的由來(lái)
黑石山(水庫(kù)),原來(lái)這個(gè)地方蒙古語(yǔ)叫“哈日鳥(niǎo)祖爾”(harwuzur),就是“黑尖的山”的意思?！昂谑健本褪敲晒耪Z(yǔ)的大概意思翻譯過(guò)來(lái)形成的新名字。就是黑石山水庫(kù)建成起形成的新名稱(chēng)。蒙古語(yǔ)至今叫“哈日烏祖爾”。黑石山的石頭黑色為主,故叫哈日烏祖爾。這里山崖里有很多植物化石,現(xiàn)在也能找到部分痕跡。
八、宗務(wù)隆:北面的山
宗務(wù)隆,系蒙古語(yǔ),是“北邊(面)的山”的意思,蒙語(yǔ)全稱(chēng)“宗恩務(wù)勒”(zunwula)。這是個(gè)典型的以方位來(lái)命名的地名。而蒙古語(yǔ)中方位名稱(chēng)特別多。如巴隆務(wù)勒(西邊的山),宗亞布爾(北邊的雅丹地貌)。
九、陶斯圖:酥油般肥沃的地
陶斯圖(tos),系蒙古語(yǔ),意思為“油油的地”或“酥油般肥沃的地”。這里托素湖的“托素”和陶斯圖的“陶斯”,蒙語(yǔ)的意思完全一樣。只是漢語(yǔ)音譯不同而形成的兩種寫(xiě)法。它位于宗務(wù)隆山察汗烏素以西的曠闊的大板。為什么這個(gè)地方叫“陶斯圖”,在牧民中流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法。
早年這里水草豐盛,山頂上長(zhǎng)年白雪皚皚,一年四季潺潺溪流不斷,春季滿(mǎn)山生機(jī)盎然,像鋪墊綠色的地毯,比任何地方更早地綠起來(lái)。到了夏季遍地盛開(kāi)五顏六色的花朵和各種各樣的中草藥,每條溝和山梁上千百年的古柏樹(shù)茂盛,像似遮住天空,各種營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高的草藥叢里羊群出沒(méi)不著影。所以這里的羊群一年四季肥壯,一般不宜遭災(zāi)。牧民們常年累月隨時(shí)能夠吃上新鮮奶制品。更為傳奇的是,這里的母羊群中有相當(dāng)一部分還能產(chǎn)雙胞胎羔,有的母羊一年能兩次產(chǎn)羊羔,有的兩歲的小母羊也比一般生育期超前產(chǎn)羔。牧民們說(shuō),這是因?yàn)檫@里的山水處處是寶,是個(gè)像酥油一樣肥沃的土地。牧民們非常感激蒼天,給他們恩賜了這塊寶地,所以起了個(gè)非常好聽(tīng)的名字叫“陶斯圖”——“酥油地”?，F(xiàn)已成為德令哈工業(yè)園堿業(yè)行業(yè)主要的原料——石灰石產(chǎn)地,當(dāng)然由于污染及濫開(kāi)采較重,現(xiàn)已很難看到往日的迷人景色。
十、察汗烏蘇:純凈的白水
察汗烏蘇(chahanwuso),位于宗務(wù)隆山白水河,系蒙古語(yǔ),漢語(yǔ)意為“白水”。現(xiàn)已習(xí)慣稱(chēng)“白水河”,原蒙古名字在漢語(yǔ)文字里已消失,一慣稱(chēng)“白水河”。它發(fā)源于宗務(wù)隆柏樹(shù)山,流入巴音河,上游建立了白水河水電站?！鞍姿印边@個(gè)名字是蒙語(yǔ)名稱(chēng)“察汗烏蘇”的直譯。老人們說(shuō),這個(gè)河叫“察汗烏蘇”是因?yàn)檫@里的水源是白色的,由于水質(zhì)特別好,河床里常年侵泡的石頭上留住了一層層厚厚的白垢,當(dāng)?shù)孛耖g醫(yī)人把它鏟下來(lái),作為蒙藥的一種藥料加到藥方里。為何水源是白色的呢?它與人們平時(shí)飲用的水色確是不太一樣。據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析,整個(gè)宗務(wù)隆山脈是個(gè)各種礦物含量聚集的地方,特別是石灰石資源非常豐富,常年從山崖下流出的水本身就帶著對(duì)人體有用的鈣鋅等礦物成分,所以這里的水源是純白色的。
十二、野馬灘名字的由來(lái)
野馬灘位于德令哈市以東,指原315國(guó)道兩旁東西長(zhǎng)30余公里的廣闊的原野(屬畜集鄉(xiāng)草場(chǎng))。蒙古語(yǔ)稱(chēng)之為“胡侖唐給印柯德”(houluntang geyn kede),意為“野馬灘”。
野馬灘就是以蒙古語(yǔ)的意思直接翻譯而形成的名字。蒙語(yǔ)里至今仍然叫“胡侖唐給印柯德”。據(jù)說(shuō),這個(gè)漢文名字是解放后才慢慢形成的。那么為何這里叫野馬灘?據(jù)老人們回憶,直到解放前后,這里整個(gè)是個(gè)野生動(dòng)物王國(guó),尤其是處處可見(jiàn)成群的野馬群,多的有上百匹,少的也有幾十匹。有時(shí)逢到風(fēng)調(diào)雨順的季節(jié),這里就常有一群群野馬出沒(méi),景色十分壯觀,故這里叫“胡侖唐給印柯德”——“野馬灘”。
十三、敖包山:肺臟似的敖包
敖包山位于德令哈市西南,新火車(chē)站南邊,指的是那片平灘上一座獨(dú)立的小山包。蒙古語(yǔ)全稱(chēng)“傲西格敖包”(aoxigeaobao),意思為“肺”似的敖包。這是根據(jù)這座小山的形狀和山色及山項(xiàng)的敖包而起的名字。不管近還是遠(yuǎn),只要仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn),它的形狀真的像個(gè)肺臟。小山頂上有座祭奠的敖包。這是原可魯溝旗郭里木德(郭里木)陶海祭祀敖包。故當(dāng)?shù)啬撩穹Q(chēng)之為“郭里木德傲西格敖包”。但現(xiàn)在的相關(guān)文書(shū)里已簡(jiǎn)稱(chēng)“敖包山”。
這里值得記錄的是,據(jù)老人們回憶,原來(lái)這座敖包山西南腳下,有個(gè)半月亮形狀的自然通道,上世紀(jì)五六十年代起由于周邊地區(qū)開(kāi)墾或種樹(shù)的需要專(zhuān)門(mén)在山腳下掘土(據(jù)說(shuō)這里的土質(zhì)非常好)時(shí),把那個(gè)小通道給破壞了。關(guān)于那個(gè)小通道的作用,在當(dāng)?shù)啬撩裰杏羞@樣一個(gè)說(shuō)法:舊時(shí),如羊群里蔓延什么流行病疫的話(huà)把羊群趕到那座小通道前一只一只的過(guò),就會(huì)抵御病疫的擴(kuò)散和得到有效的控制。這是真的還是假的?我們不需去考證,這也許是游牧民族崇尚自然的一種美麗的“謊言”。
文章發(fā)表于《柴達(dá)木開(kāi)發(fā)研究》2009年第03期/gdkha9uho9phj-m9bnl/Text/article.aspx?titleid=cdmk20090303-2
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