當(dāng)年東坡先生在《桔頌貼》寫道:“吾來陽羨,船入荊溪,意思豁然,為愜平生之欲?!焙髞頄|坡先生來到陶都的獨山,說了一句“此山似蜀”,此后獨山變“蜀山”。如今蜀山早已是紫砂發(fā)源地之一,山下是“東坡書院”,宜興紫砂工藝廠便在距蜀山區(qū)區(qū)幾百步的西南方向。紫砂工藝廠成立于1958年,現(xiàn)在早已成為紫砂藝術(shù)殿堂,當(dāng)年“紫砂七老藝人”及其他紫砂前輩便在此傳道授業(yè)解惑,培養(yǎng)出一大批俊才,如今各擅勝場。江蘇省工藝美術(shù)名人、江蘇省陶瓷藝術(shù)名人、高級工藝美術(shù)師強德俊便是這些人的一員,他的紫砂工作室就在工藝廠內(nèi)一處閑雅之所,于此以壺會友,以藝傳情。
一帆風(fēng)順
自強不息 制陶不輟
紫砂歷數(shù)百年之風(fēng)雅,至明正德供春肇始,紫砂便成為實用性與藝術(shù)性相兼的茶器。對于強德俊來說,紫砂創(chuàng)作的過程中必須注重其器韻與氣度。他認為,紫砂泥在經(jīng)過一千一百度左右的高溫后,其色澤與質(zhì)感發(fā)送變化之后,手摸則關(guān)潤如玉,目光所及之處則雅意縱橫,古韻淋漓。
強德俊從藝近四十年,明白了紫砂不僅可以“托物言志寄情”,亦可“書畫詩詞妝點”,他對紫砂全面的認知離不開早年從藝經(jīng)歷。1976年強德俊進宜興紫砂工藝廠拜江蘇省工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師高麗君習(xí)藝,1980年又師從中國工藝美術(shù)大師徐秀棠學(xué)習(xí)紫砂陶雕塑,1983年參加中央工藝美術(shù)學(xué)院舉辦的“陶瓷造型設(shè)計”培訓(xùn)班學(xué)習(xí),2007年參加江蘇省陶瓷創(chuàng)新設(shè)計高級研修班學(xué)習(xí),2012年參加清華美院紫砂高級研修班學(xué)習(xí)??梢哉f,強德俊壺藝創(chuàng)作的過程,也一直是孜孜以求、勤于探索的過程。
漢泉
學(xué)過紫砂壺的成型技法,又研習(xí)了紫砂雕塑的強德俊,對紫砂造型設(shè)計方面而言,比大多數(shù)人更明白紫砂氣度的塑造。他覺得紫砂之所以能夠成為茶器之首,除了獨特的材質(zhì)、獨特的成型工藝以及獨特的文化內(nèi)涵之外,更因為其人文精神的彰顯看過強德俊紫砂作品之后,我會覺得簡約的線條勾勒出流暢的氣韻,生動的器形氤氳出清雅的格調(diào)。創(chuàng)作于2012年初夏的紫砂作品《鳳儀提梁壺》,其靈感來自于“有鳳來儀”一詞。《尚書·益稷》記載:“簫韶九成,鳳凰來儀。”本意是簫韶之曲連續(xù)演奏,鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。有祥瑞之意,與“紫氣東來”亦有同感之妙。強德俊認為紫砂適逢盛世,此壺寓意自在其中,如今百家爭鳴的紫砂界,呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭,也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的制壺藝人,有感于此,強德俊創(chuàng)作出造型雅致,線條簡練的《鳳儀提梁壺》。這把提梁壺,以鳳首為壺嘴,鳳羽為壺鈕,用提梁的高度襯托出九天的情境,又以三足烘托出翱翔的姿態(tài),應(yīng)該說這件優(yōu)秀的作品用極其簡約的手法創(chuàng)作出很高的藝術(shù)意境,實屬不易。這件作品融合了強德俊對雕塑與制壺的理解,渾然天成。
強德俊祖輩是陶都宜興著名的燒窯大家,各類紫砂陶器在龍窯燒制前后,強德俊自然比其他人更能明白其中質(zhì)感與器韻的變化。大家都知道紫砂需置于千度以上烈火方能成器,而這一點與“鳳凰烈磐”極為相似,都是浴火中重生煥發(fā)出令人更為驚嘆的氣質(zhì)。所以,強德俊以鳳凰為創(chuàng)作題材的作品也不少,如《絞泥山水玉鳳壺》、《玉鳳語林》等多件作品,應(yīng)該說在情感方面來講,這些題材的作品也是對祖輩耕陶的致敬。
鳳儀提梁
時大彬曾經(jīng)在自己茗壺上落款“一杯清茗客沁詩”,在我看來,強德俊的紫砂可入眸入心,把玩之時得一手的雅意?!稘h泉壺》古韻氤氳,比例協(xié)調(diào),氣韻自壺嘴到壺把流轉(zhuǎn)其間,葆光如隱士,捧于手中心存高潔。與清華大學(xué)教授張守智先生合作的《合碗壺》,以明代瓷器“正德碗”為創(chuàng)作原型,壺身用對合成式構(gòu)成,該鈕為一扁橋梁式,以簡練的線條勾勒出灼灼壺風(fēng),因其壺面又似兩只合蓋的正德碗,故取此名。強德俊的紫砂作品在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之中縱橫其間,運斤成風(fēng),而自得其樂。
幾十年里,強德俊創(chuàng)作的紫砂作品,以器款來說,不下百件。這不包括傳統(tǒng)器形,以及在傳統(tǒng)器型上加以時代語言融合的作品。對制壺與雕塑融會貫通的強德俊自然不會滿足于前人的經(jīng)典器型,諸如《九件嵌泥玉缽茶具》、《一帆風(fēng)順壺》、《春水茶具》、《龍吟壺》、《虎韻壺》等創(chuàng)新作品獨具其韻,各得其妙,令人凝眸稱道。如此制壺不輟,令人敬佩。
九件嵌泥玉缽茶具
厚物載德 人壺風(fēng)流
強德俊的紫砂陶藝,是建立在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)之上進行自己創(chuàng)作語言的再次藝術(shù)加工。他說,在對陶藝的追求上,當(dāng)今東亞地區(qū),尤其是中日韓都在儒文化圈里,在對陶藝的設(shè)計上比較講究的是器韻與意境;而在西方國家,他們的陶藝則是講究形體,所以紫砂古樸淡雅的造型藝術(shù)在世界陶瓷藝術(shù)中獨樹一幟。去年他赴韓國參加中韓陶藝展之后,認為在陶藝上的創(chuàng)新,中韓二國藝人都是差不多的設(shè)計理念。創(chuàng)新的首要是在心念之間構(gòu)建其輪廓,然后在手眼之中塑造其形態(tài),最后心手合一才能創(chuàng)造出令自己滿意的作品。作品的優(yōu)秀品質(zhì),與作者內(nèi)心世界是有交集的,所謂“厚物載德”,沒有高重的品德無法承載作品的氣度與道器之間的氣質(zhì)。
一件令人膜拜的優(yōu)秀藝術(shù)品,首先是作品需要極高的素養(yǎng)與品德,然后是作品本身有極高的藝術(shù)價值。如果作者本身品德不端,其創(chuàng)造的藝術(shù)本身也為世人詬病。比如印刷行業(yè)較早最為廣泛的印刷體——宋體字,因其規(guī)范了漢字筆畫,起到維持漢字傳承性的作用,但宋體字卻是北宋奸臣秦檜所創(chuàng),因其品性惡劣,故不以“秦體”為名,而以朝代名命之。臺灣著名學(xué)者李敖曾在北大題字“人書俱老”,其實就是把看似沒有生命的物與有生命的人放在用一個時空中,這便是創(chuàng)作與被創(chuàng)作的情感連接。
合碗
強德俊的壺藝,除了紫砂本體語言的解讀與鮮明個性的彰顯,更重要的是突出了人壺合一的境界?!队聒P語林》的他的代表作之一,作品造型明了,寓意祥和,氣韻隨目光所及之處流轉(zhuǎn),映入眼幕,而在心里泛起漣漪。壺身正面刻以“百鳥朝鳳”的景象,壺身反面則刻以當(dāng)代書法大家林筱之的“人德壺俊”四字。這件作品可以看作與《鳳儀提梁壺》有異曲同工之妙,一把以內(nèi)斂之型見長,一把亦天縱之神取勝,堪稱姐妹壺。他認為真正的創(chuàng)造,是手中不斷成型的作品本身承載著內(nèi)心對作品不斷上升的情感,這種情感來自于內(nèi)心的品行,心端則器正。
林筱之先生的“人德壺俊”四字并非信手揮就,實乃神來之筆。一是把強德俊的名字嵌入其中,二是對強德俊的人品與壺品進行簡明的評價。強德俊在制壺的期間,每年都有對慈善事業(yè)進行捐款捐壺的義舉。2010年在上海世博會舉辦的紫砂拍賣會上,強德俊把作品拍賣的所得都捐于慈善機構(gòu)。他說,在以前紫砂藝人的社會地位并不高,如今紫砂趕上好辰光,但凡是做紫砂的必冠以老師之名,這是社會對紫砂藝人的尊重,是對紫砂文化的尊重。所以,我們這些做紫砂的人在得到社會的支持與尊重的同時,也要回饋社會,對社會上需要幫助的人士給予微薄之力。所以,人德壺俊,不為過譽。
小玉鳳語林
才俊滿前 扶掖后學(xué)
醒詩魂,解酒困,添畫韻,增書香。清茶香茗氤氳出中國傳統(tǒng)文化與人文精神,所謂“七碗受至味,一壺得真趣”,便是如此。三國吳國時期至宋之間,宜興(古稱陽羨)茶一直是作為貢茶未曾中斷,唐代茶仙盧仝曾寫下“天子未嘗陽羨茶,百草不敢先開花”的詩句;宜興自古飲茶之風(fēng)盛行,以陶制茶器雖未有明確的文獻記載,但應(yīng)不遲于北宋,后因明代改煮茶為泡茶,故紫砂自明正德濫觴 以降,經(jīng)過時代的人文藝術(shù)融合,逐漸成為令文人雅士傾倒的藝術(shù)品。紫砂之所以歷幾百年而不衰,除卻薪火相傳之外,更深的原因則是不同時期的藝人在不斷地豐富著紫砂的創(chuàng)作元素。但是歸根到底還是前人在扶掖后學(xué)的過程中,促進了紫砂不斷變革的進程。
強德俊在紫砂工藝廠南北各設(shè)兩間工作室,一處存寄風(fēng)雅,以壺會友;一處醉心制陶,獎掖后進。
詠春茶具
對于紫砂后輩的培養(yǎng),強德俊認為技藝上的學(xué)習(xí)固然要刻苦專研,但是在品行上首先要端正,否則天資再高,沒事文化素養(yǎng)以及品德修養(yǎng)作為基礎(chǔ),那么只能成為泛泛之輩。他認為,做紫砂一定要狩獵歷史、美術(shù)、文學(xué),因為紫砂經(jīng)過幾百年不斷發(fā)展,早已融合了書畫、篆刻、雕塑、詩詞等藝術(shù),所以在他工作室有專門放書的兩排柜子,書籍包括《中國歷代書法賞析》、《中國陶藝史》、《宜興紫砂珍賞》等。很多創(chuàng)新的作品,可以從古人創(chuàng)作的文明中攝取靈感,比如《合碗壺》便是很高的佐證。
強德俊傳道授業(yè)極為嚴厲,面對徒弟需要解惑時卻能耐心講解,詳細分析所面臨制作時遇見的問題。在教學(xué)時候,徒弟們都很敬畏老師,私下里,強德俊覺得作為老師嚴格一點是沒錯,但是大家在休息時候,不在授課時候,他又能表現(xiàn)出和藹的一面。
春水茶具
曾經(jīng)有個北京攝影師想為強德俊的六件作品拍一組場景照片,強德俊說我有兩個徒弟,作品還不錯,你把他們的也一起帶上拍了吧。結(jié)果攝影師拿到紫砂壺去拍的時候才發(fā)現(xiàn),三把老師的,三把徒弟的。
除了優(yōu)秀的徒弟,強德俊女兒強翼,女婿朱子旺隨其學(xué)習(xí)制壺技藝多年,作品也頗見工地。兩人皆為藝術(shù)設(shè)計本科學(xué)歷,以現(xiàn)代美學(xué)理念融于紫砂傳統(tǒng)器韻之間,自是新風(fēng)古韻各具風(fēng)采。去年兩人成立了“勤冶堂”紫砂工作室,勤冶、于陶業(yè)者而言,自是壺藝不輟又在心手之間悟得紫砂之妙義。強德俊對他們說過,為藝者,需自謙。所以,強翼與朱子旺的紫砂作品有器韻上的內(nèi)斂,但在藝術(shù)表現(xiàn)力上卻有很強的張力。
大德元意
強德俊半天傳道授業(yè)解惑,半天制壺自得其樂。在平時的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)中,他常常拿顧景舟在《壺藝的形神氣》里寫的一段話勉勵自己:“藝術(shù)要有決斷,要樸素、要率真,要把親自感覺到的表達出來,以達到形、神、氣兼?zhèn)?,才能使作品氣韻生動,顯示出強烈的藝術(shù)感染力。”他說,藝術(shù)的率真最難得,如同妙手天成靈光一現(xiàn),可與而不求。在教學(xué)的時候,他在那些紫砂后輩面前也多次強調(diào)顧老的這段話,以此作為對壺藝形神氣藝術(shù)境界的追求目標。
強德俊扶掖后學(xué),不遺余力,令人敬佩。看過強德俊的作品,第一印象自是新意隱現(xiàn),雅意豁然。但是了解創(chuàng)作者當(dāng)時的創(chuàng)作心境之后再看作品,機會發(fā)現(xiàn)其實每件作品都留有壺與人的歡聊記錄。如果說,藝術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作者的對話,是一種無言的精彩,那么師徒之間對于紫砂文化的傳承,則應(yīng)該有令人動容的時代責(zé)任吧。
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