中國人有五千年文化歷史的熏陶，當(dāng)然這其中也不乏糟粕，譬如“小人女子難養(yǎng)”的輕嫚和“男女授受不親”的禮教，等等缺乏自由理念和平等意識的“反現(xiàn)代性”思想，這些深入骨髓的流毒本該是值得警惕和剔除的，但至今依然熏染和影響著很大一部分人。就如王寶強(qiáng)自爆離婚這件事的反應(yīng)一樣，幾乎是一邊倒，所有的指責(zé)和謾罵都沖向兩個(gè)人，一個(gè)是王寶強(qiáng)的妻子馬蓉，另一個(gè)人是與馬蓉搞出軌的宋喆，一夜之間，這兩人就像一對“奸夫淫婦”被千人唾萬人罵，恰恰反應(yīng)出他們還未完全脫離一些傳統(tǒng)糟粕的毒害。
往深刻點(diǎn)說，這些人就像赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）先生所說的那種“單向度的人（One-Dimensional Man）”，科技和經(jīng)濟(jì)都發(fā)達(dá)了，物質(zhì)和文明都似乎比過去更進(jìn)步了，但人卻變得比以往任何一個(gè)時(shí)候都自私了，他們似乎笨拙得像一頭奔跑的野豬，只會(huì)直行，不懂轉(zhuǎn)向。假如說人類生活在三維空間，動(dòng)物生活在二維空間，植物生活在一維空間的話，那么現(xiàn)在這種情況似乎都反過來了，很多事情和現(xiàn)象說明，現(xiàn)在的人倒還不如動(dòng)物，人隨著年齡的增長越來越勢利和無情，世故而冷酷，幾乎接近于植物。
在“是與非”的問題上，很少有人會(huì)多維思考，就以王寶強(qiáng)離婚一事為例，大多數(shù)人首先想到的是他由一個(gè)“老實(shí)人”因?yàn)槠拮映鲕壎兂闪艘粋€(gè)值的同情的可憐人，沒人會(huì)去想他的妻子為何出軌，總之聽到“出軌”兩個(gè)字首先慣性的反應(yīng)就是這是不道德的和可恥的，不少人表示人最不能忍之事就是“殺父之仇，奪妻之恨”，豈能容“隔壁老王”這頂綠帽子，叫嚷著要王寶強(qiáng)對“狗男女”毫不留情地懲治，我認(rèn)為這是既片面又狹隘的看法和極其自私的行為，這世間的是是非非又有誰能夠完全說得清楚明白。
我們這個(gè)時(shí)代談?wù)搻矍槭且患浅Ｉ莩薜氖虑椋艺J(rèn)為從愛情本質(zhì)來看，除了少年時(shí)期的那種“情犢初開”才是真正的愛情之外，就很少有什么真正意義上的愛情，沒搞到手之前似乎都是浪漫而美好的愛情，搞到手之后，情況糟糕的直接會(huì)變成無情，情況好一點(diǎn)的會(huì)變成親情，否則也就不會(huì)有什么“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@種流行一時(shí)的“民間哲理”了。當(dāng)然，忠于愛情和婚姻是人類的傳統(tǒng)美德之一，那么，對于婚內(nèi)出軌行為，從倫理道德上來講當(dāng)然是不好的行為，是應(yīng)該批評和否定的，但我們需要理智的批評和理性的否定，而不是那種盲目和暴力的。因?yàn)槲覀兿Ｍ昝?，才?huì)批評和否定殘缺，但并不意味著我們就可以狹隘和片面的去看待和對待這些事物。俗話都說“清官難斷家務(wù)事”，更何況是男女情感上的事情，更不好去評判和界定誰是誰非，馬蓉出軌是錯(cuò)了，但王寶強(qiáng)究竟有沒有責(zé)任？這其中有什么因?yàn)跫拔莸穆?lián)系，家庭中的一員出了問題，其他成員是否有必然的關(guān)系等等。
其實(shí)一個(gè)人的全部就是感情，馬蓉也同樣是一個(gè)有感情的人，而且在她內(nèi)心的感情中蘊(yùn)藏著真正的歡樂，但這也是她內(nèi)心中不被人理解的苦澀和脆弱。
傳統(tǒng)文化中就像“無求備于一夫”的思想還是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的，它告訴我們一個(gè)道理，對待別人一兩次非同一種的過失，只要不是那種喪失原則的縱容，我們都應(yīng)該有寬容的態(tài)度。王寶強(qiáng)就是那種“單向度的人”，作為一個(gè)公眾人物尤其在復(fù)雜視境中，他缺乏那種平衡處理情感沖突和對立關(guān)系的能力，更是喪失理智地將自己的情感態(tài)度推向極端，不但沒有寬容的胸懷，而且太過自私和褊狹，我認(rèn)為他將這些屬于隱私的事大白于天下就做得十分欠妥，本來離婚這樣的事對孩子或多或少會(huì)有影響，公眾人物公然離婚并將事態(tài)推向白熱化，這對孩子的成長來說簡直就是一種難以想象的傷害。
在王寶強(qiáng)和馬蓉離婚這件事上，很多人的反應(yīng)都是自私和狹隘的，他們極端地將這種事情理解為欲望的問題，離婚是情感還是欲望的問題，在這個(gè)兩極對立中，他們將話題的重心往往傾斜至“欲望”一方，什么馬蓉賤人，為滿足性欲，甚至提議親子鑒定等等，大肆渲染到淋漓盡致——在人性和獸性之間，他們似乎更贊美和宣揚(yáng)獸性；在善念和惡意之間，他們往往想到的是后者；在客觀和主觀之間，他們往往選擇的是后者；在神圣和卑鄙之間，他們對就像愛情這種神圣的事物缺乏敬意，卻對卑鄙這種行為表現(xiàn)出極大的興趣，表現(xiàn)得無畏和無恥。他們不懂得完整地理解人和觀察人，更不能尊重人，不明白除了那種毫無知覺和思想意識的植物人，每一個(gè)人的情感世界都是復(fù)雜而豐富的。
潘金蓮和西門慶搞在一起，潘金蓮錯(cuò)了嗎？雖說于倫理而言缺乏健康，但她追求的是對愛情的純真的信仰，且不說西門慶這個(gè)家伙的對與錯(cuò)，但至少潘金蓮對西門慶愛情是真實(shí)可靠的，她為了自己的真愛，即使死也算是值當(dāng)了。再說大美人潘金蓮出軌，那個(gè)被描述為“三寸丁谷樹皮”武大郎確實(shí)是個(gè)悲劇人物，就算他沒有“愛她就放她走”的大度，但他作為丈夫，老婆出軌了他就沒有一丁點(diǎn)責(zé)任嗎？從人性的角度來理解，我倒認(rèn)為潘金蓮才是一個(gè)值得同情的人。
與追求和提倡善良、忠貞和完美而表現(xiàn)出來的那種扼腕惋惜的批評不同，我們這個(gè)時(shí)代的很多人，表面上看當(dāng)他們在對待一種殘缺時(shí)表現(xiàn)出激烈和憤慨，好像他們是正義和良知的化身，其實(shí)不然，他們表現(xiàn)出的恰恰是一種落后的道德和不懷好意的虛偽，他們固執(zhí)而倔強(qiáng)地表現(xiàn)出冷漠和仇恨的情緒，并不是希望對方更好，而是企圖將對方置于死地，這種激情的動(dòng)機(jī)顯得怪異而陰冷。
王寶強(qiáng)這種處事行為也是充滿敵意的表現(xiàn)，說明他這個(gè)人缺乏愛意。愛是每個(gè)人的終極需要，但是沒有無緣無故的愛，雖然她的愛因?yàn)槌鲕壎兊没薨挡幻?，但這并不代表它不存在。我相信馬蓉與王寶強(qiáng)是在相互有感情的基礎(chǔ)上組建家庭的，而并不是傳聞中的陰謀：馬蓉與宋喆才是戀人，是王寶強(qiáng)橫刀奪愛，而宋喆勸馬蓉為了事業(yè)而委曲求全，與馬蓉合謀貪圖王寶強(qiáng)的錢財(cái)?shù)鹊?，如果這些傳聞是真的，那就是詐騙，是犯罪，整個(gè)事情的性質(zhì)變了，而討論關(guān)于他們“出軌”以及“倫理道德”就是毫無意義而且多余的事。但事實(shí)上是王寶強(qiáng)也公開聲明妻子馬蓉與宋喆搞出軌，這是他們感情上出了問題，既然不愛了，出軌了，感情這種事怎么能勉強(qiáng)，好聚好散，和平分手才是最好的方式。
從王寶強(qiáng)公然聲明中可以看出，他復(fù)仇的情緒特別嚴(yán)重，并沒有將它控制在自己理性的手中，也沒有將它引向和解和寬恕，甚至引向愛。他只是讓大家看到了他的暴戾，最終敵視以及傷害對方，你可以表示憤怒和不滿，但是你必須愛你的家庭，因?yàn)槌似拮?，還有孩子和親人等很多密切相關(guān)的人。
一個(gè)真正的人必須以愛為堅(jiān)定的信念，因?yàn)橐粋€(gè)真正的、有意義和健全的生活都是來自于愛而最終歸于愛的。
2016年8月15日于北京
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