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其次，社會(huì)環(huán)境的影響
如，杜甫的《三吏》、《三別》，就是在“安史之亂”的特殊背景下寫出來的，認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能感受到詩歌的意蘊(yùn)以及詩人所蘊(yùn)含的憂國憂民的情懷。
又如，《古詩十九首》主要內(nèi)容是反映東漢末年動(dòng)亂不安之中中小地主階級知識分子的思想感情。詩歌除了表現(xiàn)游子思婦離別相思的惆悵，還有表現(xiàn)人生無常、功名不就的苦悶以及及時(shí)行樂的思想。那么，如何理解其中“及時(shí)行樂的思想”呢？就要注重當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。從歷史來看，東漢末期，政治黑暗，文人失意，加上當(dāng)時(shí)道家思想盛行，所以滋生出人生無常，及時(shí)行樂的思想就是很自然了。
再次，多元文化的影響。
由于中國文化的博大精深，詩歌受到多元文化的影響。比如，在唐代，由于統(tǒng)治者的提倡與重視，儒、佛、道對其詩歌的影響更為明顯。陳伯海在《唐詩學(xué)引論》中說：“佛老思想的盛行，對詩歌創(chuàng)作有多方面的影響。唐代詩人在世界觀和人生觀上深受二教的熏陶?！澜痰纳裣蓚髡f和佛教的靈異志怪，大大激發(fā)了詩人的想象力，豐富了詩歌的形象和色彩。”
浪漫主義詩人李白詩歌出了儒家思想外，明顯受到道教的影響，熱衷于縱橫家的游歷和狹義。那種“天生我材必有用”的豪放與傲骨，那“明朝散發(fā)弄扁舟”的自由自在的情懷伴隨李白一生。
作為現(xiàn)實(shí)主義詩人的杜甫，本體以“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（一年到頭，都為老百姓發(fā)愁、嘆息，想到他們的苦難，心里象火燒似的焦急）的儒家思想，然而，有些詩歌也表現(xiàn)出了一定的道佛思想。
當(dāng)然，多元文化的對詩歌的影響不是單一的，而是相互碰撞，相互滲透的。這不但是詩歌表現(xiàn)的意義是多樣的，而且共同促進(jìn)了詩歌的新發(fā)展。
第四，外來文化的影響
所謂外來文化，就是指非本民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有非本民族特點(diǎn)的文化。外來文化的滲入，不但推動(dòng)本民族文化的健康發(fā)展，而且使民族文化呈現(xiàn)出百花齊放、姹紫嫣紅、生機(jī)勃勃的局面。所以，因?yàn)槎嗝褡逦幕涣?，多元藝術(shù)碰撞，也促進(jìn)了詩歌表現(xiàn)多義的形成。
以王維為例來說，王維深受禪宗的影響，其畫的最大特點(diǎn)就是“氣韻高清”、“舍色用墨”，水墨山水畫的興起，“標(biāo)志著印度佛教藝術(shù)的色彩暈染已被淡雅的民族形式所取代”。其畫就影響著詩歌，所以，王維的詩歌和繪畫都具有“不是向往熱烈華麗的生活。而是追求幽深清遠(yuǎn)的山林生活的態(tài)度”。比如。我們比較熟悉的《山居秋暝》前幾句：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
這幾句描繪的簡直就是一幅水墨山水畫，清幽淡遠(yuǎn)，給人以寧靜清空、沖淡閑遠(yuǎn)的感受。所以，朱光潛說：“‘禪趣’中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟。”
這樣看來，佛教文化以獨(dú)特的思想方法和生活方式，給予人們以新的啟發(fā)，使人們得以解放思想，擺脫儒學(xué)教條，把人的精神生活推向另一個(gè)新的世界。對于詩歌來說，無論在那些方面，都起到極大的作用。
2、詩人個(gè)體因素的影響
文學(xué)作品是一定社會(huì)生活和作家生活歷程在作家頭腦中的反映。詩歌反映的生活，一般都是詩人理解、認(rèn)識了的社會(huì)生活，或者是詩人的親身經(jīng)歷了一些事件之后的感受與體驗(yàn)。因此，在鑒賞詩歌的主題時(shí)，了解作家的經(jīng)歷、思想、情感、審美觀念以及創(chuàng)作意圖，對于深入理解文學(xué)作品的主題是非常重要的。
比如，讀杜甫的詩歌，就要了解杜甫，理解杜甫“窮年憂黎元”的思想以及當(dāng)時(shí)唐王朝處于由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)背景。這樣，才能理解《三吏》、《三別》等反映杜甫憂國憂民、大濟(jì)蒼生的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
比如，詩人的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，雖然詩人處于極度困難的境地，但在詩歌中仍然表達(dá)了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的愿望。
下面再看看柳宗元的《江雪》詩：
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