王國(guó)維《人間詞話》讀書(shū)三境界說(shuō)
1、昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路.（晏殊《蝶戀花》）——不畏艱難 目標(biāo)高遠(yuǎn).領(lǐng)悟
2、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.（柳永《蝶戀花》）——堅(jiān)定不移 孜孜以求.追求
3、眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處.（辛棄疾《青玉案》）——千錘百煉 終成正果.貫通國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在他的《人間詞話》里把讀書(shū)分成了三個(gè)境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路."此第一境也."衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."此第二境也."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處."此第三境也.此等語(yǔ)皆非大詞人不能道.然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也.這段話,我很早就知道了,可真正的理解確實(shí)花了不少的時(shí)間：
第一層境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù).獨(dú)上高樓,望盡天涯路."語(yǔ)自宋朝晏殊的《蝶戀花》,全文如下：
檻菊愁煙蘭泣露,
羅幕輕寒,
燕子雙飛去.
明月不諳離恨苦,
斜光到曉穿朱戶(hù).
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),
獨(dú)上高樓,
望盡天涯路.
欲寄彩箋兼尺素,
山長(zhǎng)水闊知何處.
描寫(xiě)的是凄苦的相思.我的理解是,這段話講的是領(lǐng)悟.不管是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)還是成就功名,第一個(gè)境界是領(lǐng)悟,不能領(lǐng)悟的話,書(shū)讀了也白讀,事情做得再多也是白費(fèi)周章.中國(guó)人很喜歡把事情玄化,領(lǐng)悟就是其中之一.玄化到極致的,印象中,禪宗也許可以算是一個(gè)了.禪宗有名言：禪是不能拿來(lái)講的,禪宗是不立文字的.可不能講沒(méi)有記載的禪怎么傳下去呢?靠的就是領(lǐng)悟.光看這個(gè)表述就挺玄的吧.不管怎么說(shuō),我在這里也要不負(fù)責(zé)任一把了,關(guān)于這個(gè)第一層次靠自己領(lǐng)悟去吧.第二層境界是："衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴."語(yǔ)自宋朝柳永的《鳳棲梧》,全文如下：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì).
望極春愁,
黯黯生天際.
草色煙光殘照里.
無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意.
擬把疏狂圖一醉,
對(duì)酒當(dāng)歌,
強(qiáng)樂(lè)無(wú)味.
衣帶漸寬終不悔,
為伊消得人憔悴.
第二層講的是追求,為了她搞得自己人漸消瘦亦不后悔.王國(guó)維提到的這句,指得原本是描寫(xiě)相思之苦的,但在王先生看來(lái),對(duì)于戀人的苦苦追求之情,倘用在成就事業(yè),做學(xué)問(wèn)上亦無(wú)不可.這里的"消得"可做值得講.也就是這個(gè)消得,是全句最耐人咀嚼的一詞.我的理解是,這個(gè)第二階段是追求階段.光有天資能夠領(lǐng)悟,還只是停留在很淺的表面上,須得以靜下心來(lái)孜孜以求,沒(méi)有點(diǎn)鍥而不舍的追求精神是不足以成就事業(yè),讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的.追求到比較狠的一個(gè)境界,估計(jì)也就是詞作者所描寫(xiě)的"衣帶漸寬"吧,衣帶漸寬還只能算是表象,要真正做到不悔,不是為了很重要的事情的話,估計(jì)"消得"這個(gè)境界還是很難體會(huì)到.
三層境界是："眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處."語(yǔ)自宋朝辛棄元夕》,全文如下:
東風(fēng)夜放花千樹(shù).
更吹落、星如雨.
寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路,
鳳簫聲動(dòng),
玉壺光轉(zhuǎn),
一夜魚(yú)龍舞.
蛾兒雪柳黃金縷.
笑語(yǔ)盈盈暗香去.
眾里尋他千百度.
驀然回首,
那人卻在,
燈火闌珊處.
詞的題目是元夕,講的是元宵節(jié)的故事.本篇為稼軒詞中為數(shù)不多的婉約風(fēng)格的詞作之一.作者筆下的那人,不慕繁華,自甘寂寞,與世人的情趣大異,是一個(gè)富于象征意義的形象.作者對(duì)于"她"的追求,寄托了深刻的寓意,表達(dá)了不隨波逐流的美好品格.第三層次,我的理解是融會(huì)貫通階段.古人喜歡講"厚積而薄發(fā)",沒(méi)有一定層次的知識(shí)積累,是無(wú)法創(chuàng)造出驀然回首,驚覺(jué)那人的境界的以上的三個(gè)階段,從最初的領(lǐng)悟到追求直至融會(huì)貫通,在我看來(lái)是對(duì)做學(xué)問(wèn)最好的概括了.
一個(gè)人的生命也要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段才能活得完整.我們的生命應(yīng)該從簡(jiǎn)單開(kāi)始,進(jìn)入復(fù)雜,然后再回歸到更高層次的簡(jiǎn)單.童年時(shí)期我們對(duì)世界充滿(mǎn)好奇,父母幫我們遮擋外界的風(fēng)雨,因此再清貧的生活也顯得溫馨,生命充滿(mǎn)了童真和歡樂(lè),心靈充滿(mǎn)著探索世界的渴望,生命中沒(méi)有任何爭(zhēng)權(quán)奪利的陰影；后來(lái)我們進(jìn)入了復(fù)雜的社會(huì),生命和思想一下子無(wú)所適從,變得無(wú)助而困惑.社會(huì)的黑暗使我們心寒,生存的競(jìng)爭(zhēng)使我們計(jì)較,利益的爭(zhēng)奪使我們陰險(xiǎn),別人的傷害使我們惡毒.童年的歡樂(lè)變成了童話,生命之路越走越窄.很多人在這一層次再也沒(méi)法自拔,靈魂越來(lái)越平庸,心靈越來(lái)越封閉,對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的貪欲使大多數(shù)人喪失了追求幸福和快樂(lè)的能力.一個(gè)人最終是否能夠獲得幸福,要看這個(gè)人能否走出第二層次進(jìn)入第三層次,那就是回歸簡(jiǎn)單的生活.此時(shí)的簡(jiǎn)單已經(jīng)不再是童年時(shí)的簡(jiǎn)單,而是經(jīng)歷人生風(fēng)雨之后的豁然開(kāi)朗“漱滌萬(wàn)物,牢籠百態(tài).”：心,像一面鏡子照射到街市溝渠里的污穢,卻同時(shí)也印著天光云影,麗日和風(fēng)!世界的光明和黑暗,人心里的罪惡與圣潔,一體顯露,并無(wú)差等.陶淵明就留下這樣一個(gè)世界給我們,使我們體味不盡.
結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧.
問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏.
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山.
山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還.
此中有真意,欲辯已忘言
“落花無(wú)言,人淡如菊”的陶淵明,他的心.神出古意,淡不可收“.這心襟,簡(jiǎn)淡,玄遠(yuǎn).不沾滯于物的自由精神（目送歸鴻,手揮五弦）,這種“世外有遠(yuǎn)致“的力量,擴(kuò)而大之,可以使人超然于死生禍福之外,發(fā)揮出一種來(lái)自于內(nèi)心的那種鎮(zhèn)定自信的大無(wú)畏的精神來(lái)的!
"...以簡(jiǎn)為尚.簡(jiǎn)之入微,則洗盡塵渣,獨(dú)存孤迥".人生之最高境界即"華貴而簡(jiǎn)".眼前繁華,只是一種表象,而最華貴卻是午夜之星空,因?yàn)榇藭r(shí)最為清空高潔,"皎皎空中孤月輪".更因?yàn)樗鼱N爛之中而井然有序也.視之無(wú)形,聽(tīng)之無(wú)聲.此乃宇宙之生命中之最高境界也!
東晉陶淵明從他的庭院悠然窺見(jiàn)大宇宙的生氣與節(jié)奏而證悟到忘言之境.又于無(wú)限中回歸.所謂“絢爛至極歸于平淡”：內(nèi)部有光彩,但是含蓄的光彩,這種光彩是極絢爛又極平淡.如“初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài)”
生命的華美,就像一段歡愉生活嵌在素樸而具有優(yōu)美旋律的歌詞.
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