交椅可以折疊，攜帶和存放十分方便，它們不僅在室內(nèi)使用外出時(shí)還可以攜帶。宋、元、明乃至清代，皇室貴族或官紳大戶外出巡游、狩獵，都帶著這種椅子，以便于主人可隨時(shí)隨地坐下來休息。交椅遂成為身份的象征。所以我國有"第一把交椅"代表首領(lǐng)的說法。因胡床攜帶方便、使用舒適，在中原地區(qū)得到廣泛流傳。替代了當(dāng)時(shí)人們"席地而坐"的習(xí)慣方式，將"跪"改化為了"坐"。同時(shí)提高了人們?nèi)粘Ｉ钣镁叩妮^矮特點(diǎn)。成為這一時(shí)期北方民族融合，對(duì)于中原的一大貢獻(xiàn)。
床，《釋名》云:"床，裝也，所以自裝載也。"《廣雅》云:"棲，謂之床。"裝，載也，棲也，皆為人坐臥之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲團(tuán)，曰床，漢(此處的漢實(shí)指公元4世紀(jì)后期北魏時(shí)期)代自胡人傳人，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。(摘自黃現(xiàn)璠著 《古書解讀初探》)
古代詩文中的"床"多指"胡床"，即馬扎， 一種坐具，而不是指我們現(xiàn)在的睡覺的床。理解這一點(diǎn)，有助于我們理解古代的詩文。例如，李白《靜夜思》:"床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。"詩人此時(shí)應(yīng)該是夜晚坐在門外的小馬扎上，感月思鄉(xiāng)。如果是睡在室內(nèi)的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動(dòng)作也講不通。但是，床在古代也指臥具?！度龂尽な駮りP(guān)羽傳》:"先主(劉備)與二人(指關(guān)羽、張飛)寢則同床"，此"床"顯然是指臥具?！度龂尽纷谖鲿x，可見西晉仍以床指臥具。
"靈帝好胡床"。《世說新語·自新》:"淵(戴淵)在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜。"《演繁露》:"今之交床，制本自虜來，始名胡床，桓伊下馬據(jù)胡床取笛三弄是也。隋以讖有胡，改名交床。"陶谷《清異錄·陳設(shè)門》:"胡床施轉(zhuǎn)開以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。"
比如，最普通的李白詩《靜夜思》:床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 詩人此時(shí)應(yīng)該是夜晚坐在門外的小馬扎上，感月思鄉(xiāng)。如果是睡在室內(nèi)的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動(dòng)作也講不通。
再比如 李白詩《長干行》:妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。其中的"繞床"，詩人意思是繞著門口的坐具，而不是一下子到了那個(gè)小女孩的房中，繞她睡的床跑。
杜甫《樹間》:岑寂雙柑樹，婆娑一院香。交柯低幾杖，垂實(shí)礙衣裳。滿歲如松碧，同時(shí)待菊黃，幾回沾葉露，乘月坐胡床。 這首詩便直接點(diǎn)出了胡床二字。
李白的《寄上吳王三首》
淮王愛八公，攜手綠云中。小子忝枝葉，亦攀丹桂叢。
謬以詞賦重，而將枚馬同。何日背淮水，東之觀土風(fēng)。
坐嘯廬江靜，閑聞進(jìn)玉觴。去時(shí)無一物，東壁掛胡床。
英明廬江守，聲譽(yù)廣平籍。灑掃黃金臺(tái)，招邀青云客。
客曾與天通，出入清禁中。襄王憐宋玉，愿入蘭臺(tái)宮。
這首詩中"去時(shí)無一物，東壁掛胡床。"一句體現(xiàn)了胡床的便攜性，可以掛在墻壁上，隨時(shí)取下使用。
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