2016年第一次全國(guó)大聯(lián)考語(yǔ)文【新課標(biāo)Ⅱ卷】
第I卷
甲
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
抒情與宣泄
在古漢語(yǔ)中，“抒”字的本義是“泄”，抒情也就是情感的宣泄。有些文學(xué)家認(rèn)為，抒情就是情感由內(nèi)而外的自然流露或迸發(fā)，是內(nèi)心情感的宣泄。明代思想家李贄的觀點(diǎn)頗具代表性，他說(shuō)：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，蓄極積久，勢(shì)不能遏。一旦見(jiàn)景生情，觸目興嘆；奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣，遂亦自負(fù)，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。”很顯然，李贄是把詩(shī)文的寫作看成一個(gè)抒情過(guò)程，而抒情就是把積蓄已久的內(nèi)心情感，像江河決堤般地傾瀉出來(lái)，這種情感宣泄常常是狂放的、難以用理性意識(shí)控制的。
應(yīng)當(dāng)指出，這種“宣泄”說(shuō)抓住了抒情的一個(gè)重要特征，即內(nèi)心情感的釋放，在這個(gè)意義上說(shuō)，抒情過(guò)程是一個(gè)解開(kāi)心靈枷鎖，消除情感壓抑的暢快抒發(fā)過(guò)程。所以南朝文人鐘嶸認(rèn)為，寫詩(shī)可以“騁其情”，使人“幽居靡悶”。但是文學(xué)抒情并不只是非理性的情感宣泄，文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要意識(shí)的控制與思維的參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式，這正是文學(xué)抒情區(qū)別于普通情感宣泄的主要特征。
首先，抒情主體是把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為一個(gè)對(duì)象來(lái)表現(xiàn)的，他不完全是即興式的有感而發(fā)，而是從原發(fā)的情感狀態(tài)中超越出來(lái)，把它作為一個(gè)對(duì)象來(lái)重新認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和組織。抒情詩(shī)人所表現(xiàn)的情感是對(duì)情感經(jīng)驗(yàn)的再體驗(yàn)，而且這種再體驗(yàn)伴隨著一種反省似的“沉思”。詩(shī)人的沉思是一種詩(shī)意的“思”，返回內(nèi)心的“思”，不同于理論的思考。通過(guò)這種沉思，抒情詩(shī)人對(duì)情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新的理解和組織，賦予它一定的組織形式，使之成為一種豐富而有序的情感經(jīng)驗(yàn)。
因此，文學(xué)抒情既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造，抒情主體既沉浸在情緒狀態(tài)之中，又出乎情緒狀態(tài)之外，意識(shí)到表現(xiàn)的內(nèi)容和表現(xiàn)過(guò)程本身。宣泄的情緒是雜亂無(wú)序的，只有釋放沒(méi)有構(gòu)造；宣泄者完全被淹沒(méi)在混雜的情緒海洋之中，沒(méi)有自我意識(shí)。抒情主體雖也有受情緒左右的被動(dòng)性，但他首先是主動(dòng)的沉思者和創(chuàng)造者，他是自由的。宣泄者卻不是完全自由的，因?yàn)槟欠N貌似自由的、夢(mèng)囈般的任意放縱的宣泄是被本能欲望和沖動(dòng)情緒驅(qū)使的盲目活動(dòng)。德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾曾指出：“企圖根據(jù)從人類經(jīng)驗(yàn)的無(wú)秩序無(wú)統(tǒng)一的領(lǐng)域——催眠狀態(tài)、夢(mèng)幻狀態(tài)、迷醉狀態(tài)——中抽取出來(lái)的相似性來(lái)解釋藝術(shù)的所有美學(xué)理論，都沒(méi)有抓住主要之點(diǎn)。一個(gè)偉大的抒情詩(shī)人有力量使得我們最為朦朧的情感具有確定的形態(tài)，這之所以可能，僅僅是由于他的作品雖然是在處理一個(gè)表面上看來(lái)不合理性的無(wú)法表達(dá)的題材，但是卻具有著條理分明的安排和清楚有力的表達(dá)。甚至是在最狂放不羈的藝術(shù)創(chuàng)造中，我們也決不會(huì)看到‘令人陶醉的幻想的混亂狀態(tài)’、‘人類本性的原始混濁’?！笨ㄎ鳡柕倪@段論述也有助于我們進(jìn)一步理解文學(xué)抒情與宣泄的區(qū)別。
其次，文學(xué)抒情是創(chuàng)造具有審美價(jià)值的文學(xué)作品的活動(dòng)。與內(nèi)心情感經(jīng)驗(yàn)的重解和重組相適應(yīng)，抒情作者還要?jiǎng)?chuàng)造適合于表現(xiàn)這種情感的感性形式。美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格指出：“藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見(jiàn)的形式?！囆g(shù)形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式?！笔闱樵?shī)人要運(yùn)用特殊的話語(yǔ)形式，把各種感覺(jué)材料組織起來(lái)，巧妙而又自然的構(gòu)造有序的形象組織，創(chuàng)造出直接表現(xiàn)內(nèi)在情感運(yùn)動(dòng)形式的審美形式。因此，抒情不僅意味著傳達(dá)內(nèi)心活動(dòng)，而且意味著創(chuàng)造性地選擇和組織抒情話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，意味著創(chuàng)造審美價(jià)值，這也是宣泄所不具備的。
（選自童慶炳《文學(xué)理論教程》，有刪改）
1．下列關(guān)于“宣泄”的表述，不正確的一項(xiàng)是（
A．根據(jù)古漢語(yǔ)中“抒”字的本義“泄”可知，抒情也就是情感的宣泄。一些文學(xué)家也認(rèn)為，抒情就是情感由內(nèi)而外的自然流露或迸發(fā)，是內(nèi)心情感的宣泄。
B．明代思想家李贄認(rèn)為世上真正能寫文章的人，并非刻意為文，只是當(dāng)心中、喉間、口頭不可說(shuō)之事積蓄久了，就難以遏制，一旦他們看到相關(guān)景物，就會(huì)生發(fā)感慨，宣泄情感。
C．“宣泄”說(shuō)抓住了抒情的一個(gè)重要特征：內(nèi)心情感的釋放，因此，文學(xué)抒情的過(guò)程就是一個(gè)狂放的、難以用理性意識(shí)控制的解開(kāi)心靈枷鎖，消除情感壓抑的暢快抒發(fā)過(guò)程。
D．宣泄者不是完全自由的，那種貌似自由的、夢(mèng)囈般的任意放縱的宣泄是被本能欲望和沖動(dòng)情緒驅(qū)使的盲目活動(dòng)，宣泄者完全被淹沒(méi)在混雜的情緒海洋之中，他的情緒雜亂無(wú)序，只有釋放沒(méi)有構(gòu)造。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
A．文學(xué)抒情區(qū)別于普通情感宣泄的主要特征是，普通情感宣泄是非理性的，而文學(xué)抒情是一種需要意識(shí)控制、思維參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式的審美表現(xiàn)。
B．抒情主體從原始的情感狀態(tài)中超越出來(lái)，把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為一個(gè)對(duì)象來(lái)重新認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)和組織，他的抒情完全不是即興式的有感而發(fā)。
C．德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，偉大的抒情詩(shī)人能使最為朦朧的情感具有確定的形態(tài)，就是因?yàn)樗苡脳l理分明的安排和清楚有力的表達(dá)來(lái)處理表面上看來(lái)不合理性的無(wú)法表達(dá)的題材。
D．文學(xué)抒情是創(chuàng)造具有審美價(jià)值的文學(xué)作品的活動(dòng)，因此，它不單要求抒情作者對(duì)情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新的理解和組織，還要求抒情作者創(chuàng)造適合表現(xiàn)這種情感的感性形式。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（
A．作者開(kāi)篇提出“有些文學(xué)家認(rèn)為，抒情就是情感由內(nèi)而外的自然流露或迸發(fā)，是內(nèi)心情感的宣泄”的看法，并指出李贄就是這一類文學(xué)家的代表，作者認(rèn)為這一類文學(xué)家的看法有失偏頗。
B．作者引用卡西爾的一段話，目的是幫助讀者理解“文學(xué)抒情既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造，抒情主體既沉浸在情緒狀態(tài)之中，又出乎情緒狀態(tài)之外”。
C．美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為“藝術(shù)形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式”，這一觀點(diǎn)與作者的看法相契合。
D．該文主要論述了“抒情與宣泄”的區(qū)別，目的是讓讀者在比較中把握“文學(xué)抒情”這一概念，文學(xué)抒情不僅要傳達(dá)內(nèi)心活動(dòng)，還要?jiǎng)?chuàng)造性地選擇和組織抒情話語(yǔ)，創(chuàng)造審美價(jià)值。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
王信，字君實(shí)，南鄭人。生半歲，父忠征北戰(zhàn)歿，母岳氏苦節(jié)育之，后俱獲旌。正統(tǒng)中，信襲寬河衛(wèi)千戶。
成化初，積功至都指揮僉事，守備荊、襄。劉千斤反，信以房縣險(xiǎn)，進(jìn)據(jù)之。民兵不滿千人，賊眾四千突至，圍其城。拒四十余日，選死士，出城五六里舉炮。賊疑援至，驚走，追敗之。已，白圭統(tǒng)大軍至，以信為右參將，分道抵后巖山，賊遂滅。論功，進(jìn)都指揮同知。賊黨石龍復(fù)陷巫山，信與諸將共平之。而流民仍嘯荊、襄、南陽(yáng)間。信以為憂，言于朝，即命信兼督南陽(yáng)軍務(wù)。賊首李原等果亂，信復(fù)與項(xiàng)忠討平之。擢署都督僉事，鎮(zhèn)守臨清。
十三年以本官佩平蠻將軍印，移鎮(zhèn)湖廣。永順、保靖二宣慰世相仇殺，信諭以禍福，兵即解。靖州及武岡蠻久不戢，守臣議剿之。信親詣，犒以牛酒，責(zé)其無(wú)狀，眾稽顙服罪。
十七年疏言：“湖廣諸蠻雖腹心蠹實(shí)無(wú)能為久不靖者由我將士利其竊發(fā)以邀功也選精銳慎堤防其患自息。荊、襄流逋，本避徭役，濫誅恐傷天和。南畝之氓咸無(wú)蓄積。收獲未竟，餱糧已空；機(jī)杼方停，布縷何在。乞選公正仁惠守令，加意撫綏。濫授冗員，無(wú)慮千百，無(wú)一矢勞，冒崇階之賞，乞察勘削奪?！辈恐笓]劉斌、張全智勇，力薦于朝。且云：“英雄之士，處心剛正，安肯俯首求媚。若不加意延訪，則志士沉淪，朝廷安得而用之?！?/font>
二十一年，巡撫馬馴等言，副總兵周賢、參將彭倫官皆都督僉事，而信反止署職，宜量進(jìn)一秩以重其權(quán)。兵部言信無(wú)軍功。帝特擢為都督同知。頃之，改總督漕運(yùn)。帥府舊有湖，擅為利，信開(kāi)以泊漕艘。勢(shì)要壅水，一裁以法，漕務(wù)修舉。明年卒。
信沉毅簡(jiǎn)重，好觀書，被服儒雅。歷大鎮(zhèn)，不營(yíng)私產(chǎn)。嘗曰：“儉足以久，死后不累子孫，所遺多矣?！惫嗜嘶閱剩瑑A資助之。子繼善、從善皆舉進(jìn)士。
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（
A．湖廣諸蠻雖腹心蠹／實(shí)無(wú)能為／久不靖者由我將士／利其竊發(fā)以邀功也／選精銳慎堤防／其患自息
B．湖廣諸蠻雖腹心蠹／實(shí)無(wú)能為久／不靖者由我將士／利其竊發(fā)以邀功也／選精銳／慎堤防／其患自息
C．湖廣諸蠻雖腹心蠹／實(shí)無(wú)能為／久不靖者／由我將士利其竊發(fā)以邀功也／選精銳慎堤防／其患自息
D．湖廣諸蠻雖腹心蠹／實(shí)無(wú)能為／久不靖者／由我將士利其竊發(fā)以邀功也／選精銳／慎堤防／其患自息
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（
A．“正統(tǒng)”、“成化”是明朝皇帝的年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由皇帝發(fā)起。
B．“稽顙”是古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠(chéng)。
C．“秩”指根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿或根據(jù)功過(guò)評(píng)定的官員品級(jí)。古代官員的俸祿和品級(jí)可根據(jù)年終考評(píng)進(jìn)行調(diào)整。
D．明清科舉考試分三級(jí)進(jìn)行，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試?！暗钤嚒备鶕?jù)成績(jī)高低分為一甲、二甲、三甲三等，一甲第一名叫狀元，第二名探花，第三名榜眼，賜進(jìn)士及第。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（
A．王信早年喪父，母親岳氏堅(jiān)守節(jié)操養(yǎng)育他，后來(lái)王信獲得表彰，并因此承襲父功任寬河衛(wèi)千戶。
B．王信聰慧，在房縣被寇賊圍困期間，挑選死士，到城外五六里處放炮，賊寇起疑，誤認(rèn)為援兵到來(lái)，驚慌逃竄，王信趁機(jī)追擊打敗了敵人。
C．王信以德服人，對(duì)世代相互仇殺的永順、保靖二宣慰講明禍福，雙方軍隊(duì)立即撤離。又親自造訪靖州和武岡蠻族，用牛酒犒賞，責(zé)備他們行為失檢，眾人認(rèn)罪。
D．王信沉毅持重，好讀書，穿著儒雅。任職于重鎮(zhèn)，不經(jīng)營(yíng)私產(chǎn)，勤儉自愛(ài)，朋友婚喪，盡力拿錢資助他們。兒子王繼善、王從善都考中進(jìn)士。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）濫授冗員，無(wú)慮千百，無(wú)一矢勞，冒崇階之賞，乞察勘削奪。（5分）
（2）帥府舊有湖，擅為利，信開(kāi)以泊漕艘。勢(shì)要壅水，一裁以法，漕務(wù)修舉。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。
水檻遣心（其二）
杜甫
蜀天常夜雨，江檻已朝晴。
葉潤(rùn)林塘密，衣干枕席清。
不堪祗老病，何得尚浮名。
淺把涓涓酒，深憑送此生。
注釋：水檻（jiàn）：指水亭的欄桿，可以憑檻眺望，舒暢身心。祗（zhī）：恭敬。
8．詩(shī)歌前兩聯(lián)描繪了一番怎樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
9．這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜牧《阿房宮賦》指出，“
（2）荀子《勸學(xué)》中“
（3）李白《蜀道難》中“
乙
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）
嗩吶王
宋志軍
嗩吶是我們?cè)|這一帶很有名的樂(lè)器，一支嗩吶和一支笙，一陽(yáng)一陰，恰如一個(gè)男人和一個(gè)女人，合在一起，便可演奏出各種基調(diào)的曲目，歡快如百鳥(niǎo)朝鳳，悲傷如雪梅哭靈，讓觀眾隨著不同的曲子時(shí)喜時(shí)悲，完全沉浸到樂(lè)曲的氛圍之中。
我們這里有許多嗩吶藝人，三五人聚到一起，便可組成一個(gè)嗩吶班，他們走村串戶，誰(shuí)家有了紅白喜事，便會(huì)請(qǐng)他們前去演出。
嗩吶王姓王，六十多歲了，是我們這一帶最有名的嗩吶藝人，打小就跟隨父親學(xué)藝，至今已吹奏了大半個(gè)世紀(jì)。他的真名很少有人知道，大家都喊他“嗩吶王”，一是因?yàn)樗胀?，另外也有稱贊的意思。嗩吶王一生未娶，只有一個(gè)撿來(lái)的兒子，大家習(xí)慣叫他“小嗩吶”，也少有人叫他的真名。據(jù)說(shuō)是嗩吶王在演出路上于荒野偶遇的棄嬰，便抱回家中，一直養(yǎng)在身邊，視為己出，打小就教他吹奏嗩吶，父子二人相依相伴生活。
嗩吶演奏在過(guò)去物資短缺的年代，也算得上是一門不錯(cuò)的營(yíng)生，不用種不用收，走到哪里都能討口飯吃。但隨著時(shí)代的發(fā)展，一切都發(fā)生了巨大變化，這個(gè)行當(dāng)漸漸地不太為人看重了。如今社會(huì)上各種各樣的演出團(tuán)隊(duì)多了，用的都是現(xiàn)成的音響里放出來(lái)的音樂(lè)，嗩吶二胡這類“老把式”，便漸漸地淡出了人們的視線。面對(duì)這一切，嗩吶王絲毫不為所動(dòng)，而小嗩吶卻有點(diǎn)兒坐不住了，幾次他和嗩吶王商量，要嗩吶王把積蓄拿出來(lái)，辦一個(gè)歌舞團(tuán)，去掙大錢。但嗩吶王就是不答應(yīng)，氣得小嗩吶沖他大吼，你不是我親爹，把你的那些錢都帶到棺材里吧！小嗩吶決計(jì)和嗩吶王分開(kāi)，自己帶了幾個(gè)人另起爐灶。雖然還是演奏嗩吶，可心里卻總有不甘。
這一天，南村的李伯過(guò)八十大壽，又派人來(lái)請(qǐng)嗩吶王父子前去演出，讓父子二人再唱一出對(duì)臺(tái)戲。并許下重彩，誰(shuí)若勝了，獎(jiǎng)彩頭十萬(wàn)元，當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn)。
小嗩吶聞聽(tīng)，真是氣不打一處來(lái)，同時(shí)心里暗暗較勁，發(fā)誓這次一定要贏。原來(lái)，這李伯不知怎的，打從前年祝壽就為他們父子擺開(kāi)擂臺(tái)，連續(xù)讓他們唱對(duì)臺(tái)戲，每次都拿出重彩，前兩年分別是三萬(wàn)、五萬(wàn)，今年一下子增加到十萬(wàn)，前兩次的錢都被嗩吶王贏走了。小嗩吶對(duì)此是又疑惑又氣惱，疑惑的是這李伯的行為實(shí)在費(fèi)解，他哪來(lái)那么多錢？又為何專門為他父子倆擺開(kāi)這個(gè)擂臺(tái)呢？氣惱的是自己父親為何如此貪錢，絲毫不顧及兒子呢？
然而疑惑歸疑惑，氣惱歸氣惱，這件事倒憋出小嗩吶的一番雄心壯志來(lái)，暗地里每日刻苦練功，發(fā)誓一定要打敗嗩吶王，不知不覺(jué)技藝大增，他所帶的班子名氣也越來(lái)越大，甚至蓋過(guò)了嗩吶王，收入也較以往多出了不少。所以，這一次他有信心打敗父親，把那十萬(wàn)元彩頭贏過(guò)來(lái)。
比賽這天，父子二人依然是和從前一樣，一上來(lái)就各不相讓，各展其能。嗩吶王一曲《大祭樁》，讓臺(tái)下的老頭老太太直抹眼淚；小嗩吶的一曲《抬花轎》，又贏來(lái)臺(tái)下年輕男女的一片叫好。二人一曲接一曲，越戰(zhàn)越勇。這邊觀眾如兩股潮水，一會(huì)兒流向東，一會(huì)兒流向西，掌聲叫好聲一浪高過(guò)一浪。
二人從早上一直比賽到午后，太陽(yáng)剛升起時(shí)像一只大紅盆，后來(lái)變成了讓人不敢直視的萬(wàn)道光芒。嗩吶王干脆甩下上衣，赤膊上陣。只見(jiàn)他頭上青筋亂跳，活像一只剝了皮的青蛙。那邊小嗩吶也頭上冒汗，活像剛揭開(kāi)的蒸籠。
時(shí)間久了，嗩吶王漸漸露出敗象。一者他年紀(jì)大了，體力不支；二者他會(huì)的曲子沒(méi)有小嗩吶多，最后不得不重復(fù)演奏一些曲子。眼看著觀眾一個(gè)個(gè)都到小嗩吶的臺(tái)子下，嗩吶王突然吹奏出一個(gè)極高的聲音，聲震屋宇，然后吐出一口鮮血，倒在臺(tái)上。
小嗩吶見(jiàn)此，如夢(mèng)方醒，他一把扔掉手中的嗩吶，跑到嗩吶王的臺(tái)子上，緊緊地抱住了父親。一陣混亂后，嗩吶王被抬回家里，當(dāng)晚就咽了氣。
第二天一大早，李伯就來(lái)了。當(dāng)他把十萬(wàn)元交給小嗩吶時(shí)，被小嗩吶拒絕了。小嗩吶說(shuō)，您老走吧，正是您老擺下這個(gè)擂臺(tái)，讓我親手害死了自己的父親，我恨您!
豈料李伯沉吟了一陣，卻說(shuō)出了這樣一番話，孩子呀，你有所不知，這個(gè)擂臺(tái)是你爹讓我擺的呀！這幾年他看你不安心，心里很著急，就和我商量，設(shè)下這個(gè)擂臺(tái)，目的就是讓你苦練技藝，別丟下這門藝術(shù)！這錢，本來(lái)就是你爹放到我這里的，他不是不愿給你，他是想讓你靠自己的本事贏回去!
小嗩吶聽(tīng)到這些，目瞪口呆，好一陣子才緩過(guò)神來(lái)，不禁轉(zhuǎn)回身，大叫一聲，爹呀——一下子撲到嗩吶王身上。
嗩吶王出殯那天，附近的幾百名嗩吶藝人都趕來(lái)了。小嗩吶身穿重孝，手捧嗩吶走在前頭，幾百只嗩吶一起吹響，聲震曠野。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
A．本文刻畫的嗩吶王這一人物，形象鮮明?！皢顓韧酢焙x有兩個(gè)方面，既點(diǎn)明他姓王，又盛贊他是豫東一帶的嗩吶之王，技藝高超。
B．文中嗩吶王不答應(yīng)小嗩吶辦歌舞團(tuán)，卻不想小嗩吶另起爐灶，李伯在嗩吶王的托付下為他們父子擺下擂臺(tái)，成了間接殺害嗩吶王的兇手，遭到了小嗩吶的怨恨。
C．小說(shuō)通過(guò)寫嗩吶王設(shè)計(jì)讓李伯?dāng)[擂激發(fā)小嗩吶的斗志，自己卻在擂臺(tái)上氣盡人亡一事，贊揚(yáng)了嗩吶王作為父親的良苦用心和他對(duì)嗩吶藝術(shù)的執(zhí)著，并呼吁人們不要忘卻并丟棄民間傳統(tǒng)技藝。
D．本文為表現(xiàn)嗩吶王父子在擂臺(tái)上爭(zhēng)斗得你死我活的激烈場(chǎng)面，用比喻的修辭手法來(lái)描寫兩個(gè)人的外貌，嗩吶王頭上青筋亂跳，活像一只剝了皮的青蛙，小嗩吶也頭上冒汗，活像剛揭開(kāi)的蒸籠。
E．李伯是小說(shuō)中的次要人物，他在文中幫忙擺擂，起到了穿針引線、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。
（2）小嗩吶是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）小說(shuō)結(jié)局擂臺(tái)竟是嗩吶王拜托李伯?dāng)[下的，既在意料之外又在情理之中，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析結(jié)局在情理之中的原因。（6分）
（4）文末嗩吶王出殯的場(chǎng)面描寫有何作用？嗩吶王對(duì)嗩吶藝術(shù)的堅(jiān)持對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義？（8分）
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）
憶閻肅：白云為你鋪大道
屈塬
正月初五早上醒來(lái)，習(xí)慣性地點(diǎn)開(kāi)手機(jī)新聞，一條消息讓我愣怔：閻老走了。一整天里，悲痛的情緒讓我沉重、讓我肅穆。
和閻老相識(shí)有20多年。從年齡上講，閻老與我父親同齡，是我的前輩。從專業(yè)上講，閻老是德高望重的藝術(shù)家，是我的師長(zhǎng)。按說(shuō)無(wú)論歲數(shù)還是成就，我離他都有很大的距離，然而20多年的相處，我們成了忘年交。他的平易為人，他的敞亮心態(tài)，他的不無(wú)童趣的性情，具備天然的感染力、親和力，經(jīng)常使人忘記他是個(gè)耄耋老者。
閻老對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有遵守規(guī)則的操守。20多年間，我與閻老在一起的活動(dòng)難以計(jì)數(shù)，在我的記憶里，他從來(lái)沒(méi)有遲到過(guò)，一次也沒(méi)有。1999年舉辦的第七屆全軍文藝會(huì)演，評(píng)委們?cè)谌姼鞔髥挝煌鶃?lái)奔波近一個(gè)月。最初的時(shí)候，個(gè)別年輕評(píng)委覺(jué)得遲到三、五分鐘也沒(méi)什么，閻老作為年長(zhǎng)的老藝術(shù)家總是提前到位，耐心等候。身教重于言傳，幾天過(guò)去后，習(xí)慣遲到的評(píng)委不好意思了，自覺(jué)加快節(jié)奏，活動(dòng)秩序很快好轉(zhuǎn)。
多年來(lái)，凡是國(guó)家、軍隊(duì)的重要演出活動(dòng)，閻老經(jīng)常會(huì)擔(dān)任總策劃或藝術(shù)顧問(wèn)?！岸êＩ襻槨笔侵卮蠡顒?dòng)中創(chuàng)作人員對(duì)閻老的評(píng)價(jià)，這貌似有些戲謔成分的定位，表達(dá)了大家對(duì)閻老由衷的信賴與敬重。在領(lǐng)會(huì)意圖、把握主題、確定風(fēng)格的諸多重點(diǎn)環(huán)節(jié)，每次他都能以豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)做出精到的判斷。一次次面對(duì)新的任務(wù)，永不輕慢，永不倦怠，態(tài)度之認(rèn)真恭謹(jǐn)，都像小學(xué)生初次面對(duì)描紅作業(yè)。
我多次注意到閻老日常生活中的一些細(xì)節(jié)：面對(duì)豬肉白菜餡餃子時(shí)滿臉的陶醉、吃燒餅時(shí)用手小心接著掉下的芝麻粒、剩下的包子餃子打包下頓再吃、抽了半根煙掐滅下次接著抽……這哪里像是一位享譽(yù)全國(guó)的藝術(shù)家呀！最初接觸的時(shí)候有些不以為然，慢慢地不由得肅然起敬。藝術(shù)上從來(lái)嚴(yán)要求，生活上一直不講究，是他的一貫風(fēng)格。他熟悉所有的曲牌、詞牌，卻不了解奢華的品牌，沒(méi)有見(jiàn)他穿過(guò)、用過(guò)一件名牌。脫下戎裝，一身布衣，就是一個(gè)詼諧風(fēng)趣、知足達(dá)觀的老大爺。
閻老是專家，也是雜家。他興趣廣泛，涉獵龐雜，博聞強(qiáng)記，有著扎實(shí)厚重的傳統(tǒng)文化功底。他思維機(jī)敏，頭腦清晰，語(yǔ)言睿智，從無(wú)老年人木訥遲鈍的時(shí)候。我聽(tīng)到過(guò)他一個(gè)人在房間里看足球大聲叫好，見(jiàn)過(guò)他為了看完一折戲耽誤了吃飯。文藝界的新動(dòng)向、新潮流，他常常比我們這些年輕人了解得更快、更早，流行組合“鳳凰傳奇”、歌曲《吉祥三寶》等新人、新作品，都是他介紹給我的。
如果將人比作電腦的話，那么閻老的系統(tǒng)不斷在升級(jí)，閻老的版本經(jīng)常會(huì)更新，因?yàn)樗粩嗟卦趯W(xué)習(xí)，兼收并蓄，為我所用。參加奧運(yùn)競(jìng)標(biāo)活動(dòng)時(shí)，每天早上閻老都會(huì)給大家講一會(huì)兒新聞。國(guó)內(nèi)國(guó)外、天上地下，人間萬(wàn)象，他都及時(shí)了解，納入自己的信息庫(kù)。還是那段時(shí)間，閻老每天都拿著電話，請(qǐng)年輕人幫他給別人回信息。大家有時(shí)候會(huì)交流手機(jī)上傳播的段子，那些結(jié)構(gòu)精巧、語(yǔ)言機(jī)智的短信，經(jīng)常逗得閻老開(kāi)懷大笑：好包袱呀！好素材呀！看來(lái)得學(xué)會(huì)發(fā)短信??！幾天后的一個(gè)深夜，我收到閻老發(fā)來(lái)的信息，就一句話：“這條信息是閻肅親手發(fā)給你的！
因?yàn)槊翡J而靈動(dòng)。閻老的眾多作品廣為傳唱，家喻戶曉，最讓我驚詫又給我啟示的是《霧里看花》。寫這首作品的時(shí)候他已年近七旬，一個(gè)老人，用現(xiàn)代感極強(qiáng)的手法，以充滿流行元素的文筆，把打擊假冒偽劣產(chǎn)品這樣一個(gè)讓人頭疼的命題，寫得洋洋灑灑，真真切切，告誡人們學(xué)會(huì)用慧眼去甄別撲朔迷離、變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)世界中的形形色色。這首別致的佳作，標(biāo)志著閻老的歌詞藝術(shù)到達(dá)了信馬由韁、隨心所欲的境界，她拓展了閻肅歌詞創(chuàng)作藝術(shù)的營(yíng)盤，也豐富當(dāng)代流行音樂(lè)的樣式和色彩。至今聽(tīng)來(lái)，仍然讓人感嘆，引人深思。
這位勞碌、奉獻(xiàn)了一輩子、沉睡了近五個(gè)月的老人真的走了。這位畢生空軍藍(lán)的高齡長(zhǎng)者，身披別樣的風(fēng)花雪月，以年輕的姿態(tài)，以飛行的方式，沿著白云鋪就的大道排空而去，在我們的記憶里，留下一串極富感染力的爽朗笑聲。
相關(guān)鏈接：閻肅，原名閻志揚(yáng)，出生于河北保定，重慶大學(xué)畢業(yè)，著名藝術(shù)家、空政文工團(tuán)創(chuàng)作員。閻肅是電視劇《西游記》片尾曲《敢問(wèn)路在何方》詞作家。歌詞如下，你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)，又出發(fā)，又出發(fā)。來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)，一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣。敢問(wèn)路在何方，路在腳下。來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)，一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣。敢問(wèn)路在何方，路在腳下，敢問(wèn)路在何方，路在腳下。
（選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
A．閻肅平易為人，心態(tài)敞亮，性情中富有童趣，具備天然的感染力、親和力，盡管作者與他相差二十幾歲，卻仍跟他成了忘年之交。
B．凡是國(guó)家、軍隊(duì)的重要演出活動(dòng)，閻肅都會(huì)擔(dān)任總策劃或藝術(shù)顧問(wèn)，因此被重大活動(dòng)中的創(chuàng)作人員譽(yù)為“定海神針”。
C．閻肅生活中勤儉節(jié)約，珍惜普通吃食，不了解奢華品牌，穿著毫不講究，這些起初都令作者不以為然。
D．閻肅雖然上了年紀(jì)，但他不斷學(xué)習(xí)，掌握新聞動(dòng)態(tài)，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)國(guó)外、天上地下，人間萬(wàn)象，把這些都納入自己的信息庫(kù)。并且積極向年輕人學(xué)習(xí)，終于學(xué)會(huì)了發(fā)短信。
E．正因?yàn)殚惷C能關(guān)注社會(huì)存在的問(wèn)題，極力緊跟社會(huì)潮流，才能用現(xiàn)代感極強(qiáng)的手法，以充滿流行元素的文筆，創(chuàng)作出別致的佳作《霧里看花》。
（2）閻老短信“這條信息是閻肅親手發(fā)給你的！
（3）傳記標(biāo)題為“憶閻肅：白云為你鋪大道”，作者為何以此為題，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）作為著名的藝術(shù)家，閻肅受人愛(ài)戴，必有其內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）
第II卷
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（
①面對(duì)投資失敗，大部分的人都會(huì)意志消沉，能夠
②非洲國(guó)家又面臨著埃博拉病毒
③華為全體員工在董事長(zhǎng)的帶領(lǐng)下
A．東山再起
C．重整旗鼓
14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（
A．近年來(lái)，我國(guó)已發(fā)生多起因打手機(jī)而造成車禍的案例，“低頭族”不僅出現(xiàn)在聚會(huì)中，更“橫行”于馬路上。
B．深受埃及現(xiàn)代主義作家馬哈福茲影響的格非，在讀到《世代尋夢(mèng)》之后，深受震撼并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。
C．日本社會(huì)當(dāng)下比較流行“驛站式”養(yǎng)老模式，生活難以自理但又不想離開(kāi)熟悉的生活環(huán)境的老人，設(shè)立在居民區(qū)內(nèi)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是絕佳去處。
D．對(duì)于如何完善計(jì)劃生育配套制度這個(gè)問(wèn)題上，相關(guān)部門已經(jīng)做出了周密的部署。
15．下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
①他的理論體系并沒(méi)有指引人向往超人間、超自然的神世界。
②但是他所說(shuō)的“天志”，就如同造車工匠手中的圓規(guī)、木匠手中的角尺一樣，不過(guò)是 游說(shuō)君王的工具而已。
③因此，這些學(xué)者認(rèn)為墨子缺少職業(yè)宗教家的虔誠(chéng)。
④當(dāng)代大多數(shù)學(xué)者不同意將墨學(xué)看成是宗教，主要原因是墨子雖然承認(rèn)有一個(gè)至高無(wú)上的主宰──天。
⑤墨子雖以“天志”作為判斷善惡是非的依據(jù)，但他又提倡“非命”、“尚力”，主張通過(guò)人們的勤奮努力來(lái)改善自己的處境。
⑥墨家所倡議的內(nèi)容，是人間世界的“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，而不是死后的天堂、地獄。
A．⑥⑤②④①③
16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）
在中國(guó)戲劇表演中，手勢(shì)是很重要的一個(gè)表演手段，細(xì)微的手勢(shì)表示著劇中角色的種種心情變化，
17．下面是神農(nóng)架旅游徽標(biāo)征集的最佳作品，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。（6分）
六、寫作（60分）
18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
畫壇干將、杰出的中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)大師、美猴王之父張光宇，被人遺忘已久，他創(chuàng)造了經(jīng)典的美猴王、豬八戒、神筆馬良、水泊梁山英雄等形象。這位偉大的藝術(shù)家，因?yàn)闀r(shí)代的誤解，認(rèn)知的偏差，以及1965年過(guò)早的去世，猶如被遮蔽的星宿，抑或沉底的寶船，鮮為人知。
木心，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師、畫家，在臺(tái)灣和紐約華人圈被視為深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物。上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，中國(guó)陸續(xù)“出土”了一批文化名人，周作人、徐志摩、沈從文、錢鐘書、張愛(ài)玲、汪曾祺、廢名……但是木心不在這份名單之列。木心的尷尬在于我們的文化消費(fèi)已經(jīng)進(jìn)入調(diào)笑時(shí)代，或許還有更多的理由……
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