紫陽(yáng)文化是我國(guó)道教文化重要的一脈，相傳：紫陽(yáng)真人出生于隨州市，紫陽(yáng)宮就是為了紀(jì)念紫陽(yáng)真人而建造的。紫陽(yáng)真人建造的紫陽(yáng)樓氣勢(shì)恢宏，巍巍壯觀，李白曾經(jīng)題詩(shī)贊美過(guò)。大家是不是對(duì)這個(gè)道觀很好奇呢？現(xiàn)在不妨就跟小編一起來(lái)了解一下道觀大全之上海紫陽(yáng)宮吧。
市委書(shū)記劉曉鳴，市長(zhǎng)郄英才等市領(lǐng)導(dǎo)出席了儀式。儀式上，中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)唐誠(chéng)清大師為紫陽(yáng)宮開(kāi)示，湖北省民宗委副主任熊華啟，省人大常委、省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、紫陽(yáng)宮住持吳誠(chéng)真致辭，江蘇、浙江等省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)及眾多道教界人士和嘉賓出席儀式。
隨州文化公園內(nèi)的紫陽(yáng)宮，是為紀(jì)念唐代的紫陽(yáng)道人所建。紫陽(yáng)宮的落成是隨州道教發(fā)展史上一件盛事，也是隨州文化建設(shè)中的一件大事，為文化公園再添一個(gè)新的文化符號(hào)。坐落在文化公園東園的紫陽(yáng)宮，與中園及西園的農(nóng)耕文化壇、季梁像、盛事同慶雕塑、舜井亭、隋文化浮雕等景觀遙相輝映，展示隨州作為歷史文化名城的厚重文化底蘊(yùn)，為隨州旅游發(fā)展增添新亮點(diǎn)，為群眾文化生活注入新元素。
在市委、市政府的高度重視下，經(jīng)過(guò)省、市道教界和社會(huì)各界共同努力，紫陽(yáng)宮得以迅速重建，不僅使古老厚重的紫陽(yáng)文化得到豐富和發(fā)展。揭牌后，長(zhǎng)春觀經(jīng)師團(tuán)在紫陽(yáng)宮大殿舉行了開(kāi)光法會(huì)。湖北省道教協(xié)會(huì)向隨州高新區(qū)教育局捐贈(zèng)了價(jià)值10萬(wàn)元的學(xué)生用品。
紫陽(yáng)宮供奉簡(jiǎn)介
主殿一層供奉
紫陽(yáng)真人，藥王孫思邈，文昌帝君。
孫思邈
是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來(lái)一直受到人們的高度評(píng)價(jià)和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開(kāi)徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應(yīng)真人”，被后世尊稱為“藥王”?，F(xiàn)今我國(guó)各地都有祠堂紀(jì)念。供奉朝拜藥王孫思邈可以保佑家人身體健康。
文昌帝君
農(nóng)歷二月初三是文昌帝君的圣誕，各地學(xué)子爭(zhēng)相朝拜，祈求保佑自己學(xué)業(yè)有成文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說(shuō)在北斗魁前，一說(shuō)在北斗之左。
學(xué)者認(rèn)為文昌帝君為梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后與晉朝抗擊苻堅(jiān)而殉國(guó)的忠臣“張育”合流，在北宋時(shí)，轉(zhuǎn)化為保佑四川地區(qū)學(xué)子，考試順利的神只。南宋時(shí)，梓潼神被認(rèn)為較靈驗(yàn)，而取代了其它地方科舉之神，成為中國(guó)各地學(xué)子，共同信仰的保佑科舉順利之神只。
六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。
文昌封為帝君，并且又稱梓潼帝君，當(dāng)是元仁宗時(shí)之事。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”。梓潼神與文昌神合為一神?！睹魇贰返摹抖Y志》稱，“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之”。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年（374年）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時(shí)，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時(shí)，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟(jì)順王，并親解佩劍獻(xiàn)神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時(shí)封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時(shí)封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年（1316年）敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
主殿二層供奉真武大帝
玄天上帝，全稱北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮(zhèn)終劫濟(jì)苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡(jiǎn)稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、開(kāi)天大帝、北極大帝、北極佑圣真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公。其象征北極星與四象中的玄武，為統(tǒng)理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統(tǒng)領(lǐng)所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬于黑色，又稱黑帝。玄天上帝亦是明朝鎮(zhèn)邦護(hù)國(guó)之神、降妖伏魔之神、戰(zhàn)神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，并由官方祭祀。真武大帝，端坐于殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據(jù)說(shuō)前者是護(hù)衛(wèi)大神，后者專替真武記錄三界中的善惡功過(guò)。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三日。
財(cái)神殿簡(jiǎn)介
財(cái)神殿供奉武財(cái)神趙公明，文財(cái)神比干以及關(guān)帝圣君
觀音殿簡(jiǎn)介
觀音殿供奉觀世音菩薩，送子娘娘及注生娘娘，觀世音菩薩在道教稱為：圓通自在天尊，大慈大悲救苦救難，千處祈求千處應(yīng)。
眾神之中，掌管生子的神據(jù)說(shuō)稱為“送子娘娘”，舊時(shí)廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請(qǐng)求“送子娘娘”賜子于她。然后“搏簽”，求得“吉簽”，表示“送子娘娘”已愿賜子于她，即起身將事先準(zhǔn)備好的小衣裳給“送子娘娘”懷中的娃娃穿上，然后再拜。據(jù)說(shuō)無(wú)不靈驗(yàn)的。得子后，還要來(lái)拜謝，還愿。
紫陽(yáng)真人簡(jiǎn)介
據(jù)《漢東紫陽(yáng)先生碑銘》記載，胡紫陽(yáng)8歲時(shí)首次經(jīng)過(guò)仙城山（今曾都區(qū)府河鎮(zhèn)與洛陽(yáng)鎮(zhèn)交界處的現(xiàn)光山），看見(jiàn)那里峰高峻峭、云霧繚繞，仿佛是神仙出沒(méi)之地，就萌生了出家修道的想法。9歲那年，胡紫陽(yáng)正式出家，在仙城山靜修。12歲時(shí)，他已掌握了道家辟谷功法，能夠連續(xù)多天不吃東西。20歲時(shí)，他出門游歷了衡山等地，廣尋各地道教高人交流切磋，拜當(dāng)時(shí)最富盛名的天師李含光為師，潛心學(xué)習(xí)修煉，終成一代大師。
學(xué)成回到隨州后，胡紫陽(yáng)在他居住的苦竹院里，親手栽植了2株桂花樹(shù)，修筑了餐霞樓。所謂“餐霞”，意思是服食朝霞之氣，是道教的一種氣功修煉術(shù)。胡紫陽(yáng)修道，聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)時(shí)“南抵朱陵，北越白水”，前來(lái)拜師學(xué)習(xí)的弟子多達(dá)3000余人，就連隨州周圍太守一級(jí)的官員前去拜會(huì)，遇到胡紫陽(yáng)靜坐，也要向大雁飛行時(shí)一樣擺成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)列等候?？梢?jiàn)胡紫陽(yáng)在當(dāng)時(shí)有多大影響，人們對(duì)他多么器重！
結(jié)交詩(shī)仙為詩(shī)人做媒
在胡紫陽(yáng)3000多弟子之中，有一位叫元丹丘的與詩(shī)仙李白非常要好?！秾⑦M(jìn)酒》一詩(shī)“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)”的詩(shī)句中，所提到的“丹邱生”，就是這位元丹丘。
開(kāi)元年間，經(jīng)元丹丘推薦，李白和好友元演來(lái)到隨州，拜訪了胡紫陽(yáng)。胡紫陽(yáng)對(duì)于李白、元演的到來(lái)十分高興，當(dāng)晚熱情地在餐霞樓為他們接風(fēng)洗塵，隨州最高級(jí)別的行政官員漢東太守也來(lái)坐陪。席間，胡紫陽(yáng)高興地拿來(lái)笛子、玉笙，自己吹笛子，邀請(qǐng)李白吹玉笙。漢東太守乘醉翩翩起舞。那天晚上，大家都喝醉了，李白竟然忘記了是怎么上的床睡的覺(jué)，第二天清晨醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)自己身上蓋的是太守的錦袍，枕的是太守的大腿。數(shù)年后，李白在其代表詩(shī)作之一的《憶舊游寄譙郡元參軍》中回憶了這次相會(huì)：“……不忍別，還相隨。相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲。銀鞍金絡(luò)到平地，漢東太守來(lái)相迎。紫陽(yáng)之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動(dòng)仙樂(lè)，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當(dāng)筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝?！边@首名詩(shī)中的“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”、“晉祠流水如碧玉”等詩(shī)句至今在中學(xué)語(yǔ)文課本中被引用。
當(dāng)年，英俊瀟灑的青年詩(shī)人李白很想向已故宰相許圉師的孫女求婚，但苦于找不到有名望的人說(shuō)媒。胡紫陽(yáng)獲悉李白的心思后，就與“郡督馬公”馬正公一道前往湖北安陸白兆山許家撮合了這段姻緣。開(kāi)元十六年秋，李白與許圉師的孫女結(jié)婚，先后生女平陽(yáng)，生子伯禽，夫婦恩愛(ài)，相敬如賓，直至開(kāi)元二十六年底許氏病故。這十年間，李白與胡紫陽(yáng)交往頻繁，寫下了大量詩(shī)文，流傳至今有《題隨州紫陽(yáng)先生壁》、《冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》等。
李白對(duì)胡紫陽(yáng)十分推崇，在他看來(lái)，隨州是“漢東之國(guó)，圣人所出”的地方，但自炎帝神農(nóng)氏和隨大夫季梁之后的千余年間，“無(wú)一物可記”，直到出現(xiàn)紫陽(yáng)先生才算彌補(bǔ)了空缺。
奉詔入宮葉縣仙逝
唐玄宗天寶初年，道教受到崇尚，宮中威儀帶著皇上的聘禮，請(qǐng)紫陽(yáng)先生為西京太微宮使，他多次推辭，后迫于皇帝詔書(shū)，只得入宮。
當(dāng)時(shí)聚集在京都的一些術(shù)士大搞斂形匿影、吞刀吐火的幻術(shù)，紫陽(yáng)先生對(duì)此不屑一顧，每天只和弟子們講述《道德經(jīng)》，剖析它的要旨。他反對(duì)東漢魏伯陽(yáng)服丹成仙之說(shuō)，駁斥了種種謬論，自然遭到一些術(shù)士的反對(duì)和排擠。他本不想留在宮中，便以有病為由，奏請(qǐng)皇帝同意，回歸故里。臨別時(shí)他自祭說(shuō)“神將厭予，予非厭世”。在他走時(shí)，王公卿士送及龍門。當(dāng)他走到葉縣（今河南省平頂山市葉縣），在王喬祠堂停留時(shí)，兩眼突然向上好像看到了什么東西，“泊然而化（死亡）”。更奇怪的是，他去世時(shí)，“天香引道，尸輕空衣”。當(dāng)他的尸體運(yùn)回隨州時(shí)，看起來(lái)依然像活著時(shí)候一樣。漢東太守裴公親自在郊外迎接，全城轟動(dòng)，每天有上萬(wàn)人前往觀看。當(dāng)年農(nóng)歷十月二十三日，胡紫陽(yáng)葬于城東的新松山，享年62歲。
胡紫陽(yáng)去世后，李白受托撰寫了《漢東紫陽(yáng)先生碑銘》，稱“先生含弘光大，不修小節(jié)。書(shū)不盡妙，郁有崩云之勢(shì)；文非夙工，時(shí)動(dòng)雕龍之作。存也，宇宙而無(wú)光；歿也，浪化而蟬蛻”。李白還稱“予與紫陽(yáng)神交，飽餐素論，十得其九”，為此“篆石頌德，名揚(yáng)八區(qū)”。
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