原創(chuàng)：首發(fā)于牛虻公眾號
寫在文前：此文本為世界哲學(xué)日當(dāng)天應(yīng)該完成的文章，然由于思考不成熟，經(jīng)一個禮拜才完成，實(shí)在抱歉。并由此寫了至少五篇哲學(xué)類文章，后期一一發(fā)布，只是哲學(xué)批判學(xué)只能發(fā)一個大綱宣言，這需要不知道多少年才能完成，望海涵。
哲學(xué)是什么？
一提起哲學(xué)可能有很多人都會頭疼，哲學(xué)其實(shí)很簡單，只不過后世所謂的“哲學(xué)家”在爭議問題的時候?qū)⑵鋸?fù)雜化，于是給了人們普遍的一種錯覺：哲學(xué)好高大上，好枯燥無味，好沒意思。
在世界哲學(xué)日這天，我想談?wù)勎覍φ軐W(xué)的看法。記得有一次有過這樣一個故事。一位家長來一所大學(xué)探望孩子，被門口的保安攔住了，并信口問了三個問題：“你是誰？你從哪里來？你找誰？”，可以說這觸及到了哲學(xué)所關(guān)心的基本問題。如果將這一問題繼續(xù)延伸，那就是這樣幾個問題：
第一、世界是怎么來的？
第二、人類社會又是怎么來的？
第三、人與人、人與社會、人與自然之間究竟是一種什么關(guān)系？
第四、人為什么會死？人活著的意義是什么？
哲學(xué)一詞是舶來品，最初的含義是“愛智慧”。縱觀西方哲學(xué)史，哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)在探尋人與自然的關(guān)系，是一種自然哲學(xué)。而中國哲學(xué)史，則側(cè)重于研究人與自己、人與人、人與社會的關(guān)系，是一種道德哲學(xué)或倫理學(xué)。至于那些討論中國到底有沒有哲學(xué)的觀點(diǎn)，本人駁斥過，無外乎判斷一個問題的標(biāo)準(zhǔn)不同而已，用西方哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷中國哲學(xué)，自然會得出中國無哲學(xué)的結(jié)論。
如果非要從這些爭論中找出一個正確的結(jié)論來，必然要陷入理論悖論，例如標(biāo)準(zhǔn)悖論。經(jīng)過這么長時間的實(shí)踐證明，這一問題正是因?yàn)樗袃r(jià)值并且值得人們?nèi)ニ伎迹圆艜@么備受青睞。我們獲益匪淺，正是有了外來的沖擊與挑戰(zhàn)才促使我們形成頗具規(guī)模的中國哲學(xué)學(xué)科、專業(yè)以及大量的研究成果，并不斷地反饋到域外而為西方學(xué)者所關(guān)注。三十年河?xùn)|，三十年河西，中國哲學(xué)家因?yàn)檫@一問題而進(jìn)行的內(nèi)部自我洞見也促使了中國哲學(xué)的復(fù)興，這才是我們所真正獲得的東西。
海市蜃樓
總之，我個人傾向于中國毫無疑問有哲學(xué)。如果非要按西方哲學(xué)家的思想來說，那我只能表達(dá)我的觀點(diǎn)：中國沒有哲學(xué)，西方?jīng)]有思想！因?yàn)樗枷肱c哲學(xué)是可以互通的，哲學(xué)一詞是舶來品，我們不能用西方的舶來品判斷中國的哲學(xué)思想。
哲學(xué)從定義上來說，強(qiáng)調(diào)的是探尋世界的本源、追求世間的真理，其側(cè)重點(diǎn)在人與自然的關(guān)系上，這也無外乎有些西方哲學(xué)家甚至中國思想家提出“中國沒有哲學(xué)”這樣的論調(diào)來。而關(guān)于中國哲學(xué)的問題，我個人認(rèn)為梁漱溟先生在《東西文化及其哲學(xué)》中所論述的三對關(guān)系比較中肯。梁漱溟先生認(rèn)為人生存有性質(zhì)不同的三大問題：（一）人對物的問題；（二）人對人的問題；（三）人對自身生命的問題。對于人類生活中所遇到的這三大不同的問題，人們?yōu)閼?yīng)付解決這些問題將有三不同的人生態(tài)度，因而人類文化發(fā)展亦將有次第不同的三期。
梁漱溟先生還說道：“第三個問題是人對于自己的問題，為當(dāng)前之礙者乃在自己生命本身；——此其性質(zhì)上為絕對不能滿足者?！比绾谓鉀Q人的身心性命的問題，這是人類所面臨的一個大難題，這也是一個不容忽視的問題。
個人認(rèn)為，梁先生在這里提出的第三點(diǎn)至關(guān)重要，與西方哲學(xué)普遍關(guān)心人與自然關(guān)系的傳統(tǒng)一樣重要。毫無疑問，這是中國哲學(xué)與世界上存在的諸如宗教哲學(xué)所普遍關(guān)心的問題，而這也是西方哲學(xué)所輕看或忽視的地方。尤其是兩次世界大戰(zhàn)，已經(jīng)讓西方人認(rèn)識到精神文明的重要性，盡管在文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動時期，許多哲學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到人的重要性，甚至康德提出“人的理性為自然立法”。現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動與存在主義哲學(xué)思潮，可以說現(xiàn)代西方哲學(xué)在兩次世界大戰(zhàn)之后，物質(zhì)文明遭受重創(chuàng)之后，進(jìn)行的精神文明轉(zhuǎn)向。
海市蜃樓
物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)，始終是由人創(chuàng)造的，而人又是具有理性思維的高級動物，所以精神文明與物質(zhì)文明一樣重要。
否則，我們?nèi)祟惾绾稳ヒ?guī)避？我們?nèi)祟惾绾伪苊廪Z動全球的新冠病毒？我們又如何解決工業(yè)文明帶給人類賴以生存的地球家園的環(huán)境污染與生態(tài)破壞呢？
哲學(xué)存在的目的是探尋真理，這是西方哲學(xué)的特點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于人生存在問題的反思，這是中國哲學(xué)與宗教哲學(xué)的特點(diǎn)，可以說，二者缺一不可，互相補(bǔ)充。物質(zhì)文明與精神文明的是人類社會前進(jìn)的兩個車輪，缺一不可，若偏廢其一，必然要出問題。
反思這一點(diǎn)特別重要，反思意味著理性思維的繼續(xù)，反思最好的表現(xiàn)形式是懷疑與批判。
在關(guān)于諾貝爾獎存在問題的思考時，我就提出了設(shè)立一個諾貝爾哲學(xué)獎的想法。如果說數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，那么哲學(xué)則是人文科學(xué)的基礎(chǔ)。比較諷刺的是，作為兩大學(xué)科或者物質(zhì)與精神文明的基礎(chǔ)，不僅沒有設(shè)立獎項(xiàng)，而且根本就沒有設(shè)立的意識。
如果說探索與發(fā)現(xiàn)，是自然科學(xué)的方法論，那么懷疑與批判是人文科學(xué)的方法論，甚至是人類社會所有文明與文化的方法。
聯(lián)合國教科文組織為什么要設(shè)立一個“世界哲學(xué)日”呢？
在我看來，正是出于對哲學(xué)探尋真理、懷疑批判的崇敬而設(shè)。那么，聯(lián)合國教科文組織官方是怎么來解釋的呢？我們一起來看一下：
許多思想家認(rèn)為“驚奇”是哲學(xué)的開端。事實(shí)上，哲學(xué)源于人類對自身及其所生活的世界感到驚訝的自然傾向。將自身視為一種“智慧”的哲學(xué)教導(dǎo)人們對思考進(jìn)行反思，不斷質(zhì)疑現(xiàn)有的真理、驗(yàn)證假設(shè)并找出結(jié)論。千百年來，在每個文化里，哲學(xué)都孕育出觀念、思想和分析，并通過這一點(diǎn)，確定了關(guān)鍵的、獨(dú)立的和創(chuàng)造性的思想基礎(chǔ)。世界哲學(xué)日宣揚(yáng)哲學(xué)思考的重要性，鼓勵世界各國人民分享彼此的哲學(xué)遺產(chǎn)。教科文組織認(rèn)為，哲學(xué)為世界和平所依賴的民主、人權(quán)、正義和平等原則和價(jià)值觀提供了概念基礎(chǔ)。哲學(xué)有助于鞏固上述和平共處的真實(shí)基礎(chǔ)。
說白了哲學(xué)并不是一種無用的東西。相反，哲學(xué)是人的理性為人類立言、立法、立碑！
尤其在今天，哲學(xué)存在的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了探尋真理的初衷，哲學(xué)需要的是人類不斷地思辨，發(fā)現(xiàn)社會中存在的問題，通過反思，懷疑當(dāng)下存在的一切范疇，批判現(xiàn)實(shí)、批判權(quán)威、批判因人的理性與認(rèn)知而存在的缺陷與不足，從而實(shí)現(xiàn)新的立言、立法、立碑。
現(xiàn)在回過頭來，我們再來看一看前面提出的四個問題，始終都是人的理性在思考，并且是人的理性為這四問題給出答案。
哲學(xué)被馬克思稱之為時代的精華，也就是不同時代人類理性對這幾個問題所思索的結(jié)果，這一結(jié)果并不是標(biāo)準(zhǔn)答案，更不是終極答案，而是人類時代的結(jié)晶。由于受限于人類自身的認(rèn)知能力，所以必然受到時代的局限，給出的答案也是不盡相同，這也難怪黑格爾會發(fā)出“哲學(xué)就是哲學(xué)史”感嘆，更大放厥詞“西方哲學(xué)史到他（黑格爾）哪里終結(jié)了”。當(dāng)然，黑格爾有一點(diǎn)認(rèn)識是比較準(zhǔn)確的，那就是“正反合”的辯證法，同時，他那句“沒有人能超出他的時代，正如沒有人能超出他的皮膚”也就不那么難理解了。
黑格爾
哲學(xué)究竟是什么？其存在的價(jià)值又是什么？
總而言之，哲學(xué)就是人的理性為人類立言、立法、立碑！
第一、世界是怎么來的？
第二、人類社會又是怎么來的？
第三、人與人、人與社會、人與自然之間究竟是一種什么關(guān)系？
第四、人為什么會死？人活著的意義是什么？
2020年11月20日23時18分
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