在娛樂(lè)圈，往往一個(gè)明星紅了，其早年的無(wú)人問(wèn)津的作品也會(huì)跟著紅起來(lái)。這就是一個(gè)流量紅星的“雞犬升天效應(yīng)”，也有人把它叫做“IP”。

隨著時(shí)間的流逝，明星可能會(huì)慢慢退出舞臺(tái)，被人忘卻。好的作品，就像漆黑長(zhǎng)夜中的點(diǎn)點(diǎn)星光，生生不息、永遠(yuǎn)照耀。

也就是說(shuō)，“作品比人紅”是個(gè)大的歷史趨勢(shì)。

這就不難理解為什么會(huì)有人會(huì)說(shuō)李清照的詞“辭藻華麗、太現(xiàn)代化“，還有無(wú)知者要爆李商隱微博的趣事了。

中國(guó)歷史上涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的文人墨客，也留下了數(shù)不清的詩(shī)詞歌賦。

很多人可能已經(jīng)忘了“周敦頤”這個(gè)名字，但一提起《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者就會(huì)恍然大悟了，尤其是那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，在自古以來(lái)的詠蓮作品中無(wú)人能出其右。

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃；晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（盛愛(ài) 一作：甚愛(ài)）

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

其實(shí)，除了文學(xué)上的成就，歷來(lái)很多學(xué)者稱(chēng)周敦頤是“上承孔孟，下啟程朱”，是儒家繼孔、孟之后的第三位圣人，宋代理學(xué)的開(kāi)宗鼻祖。

另外，周家氏族也從周敦頤后開(kāi)始成為書(shū)香世家，魯迅先生、周總理都是他的后人。

所以，說(shuō)周敦頤的名氣被歷史低估，一點(diǎn)都不過(guò)分。

人物生平

周敦頤的身世與孔子有幾分相像，同樣出身大戶(hù)人家，也同樣是幼年喪父，但比孔子幸運(yùn)的是，他有一個(gè)好舅舅。

父親去世后，母親帶著年僅8歲的周敦頤投奔在衡陽(yáng)為官的舅舅。周敦頤自幼飽讀詩(shī)書(shū)、聰慧仁孝，深得舅舅喜愛(ài)。不但讓這個(gè)外甥入其族籍，還親自監(jiān)督教學(xué)。

按照宋朝的規(guī)定，官員有一次推薦后輩入朝做官的機(jī)會(huì)，意味著不需要參加科舉直接做官。他沒(méi)有把這個(gè)機(jī)會(huì)給自己的兒子，而是給了自己19歲的外甥。

后來(lái)，周敦頤輾轉(zhuǎn)湖南郴縣、重慶合川、江西贛州、湖南永州，多為州縣小官。一生為官清廉、公正不阿，為當(dāng)?shù)匕傩账Q(chēng)頌愛(ài)戴。

55歲的周敦頤病重辭官，歸隱于江西廬山蓮花峰下的濂溪書(shū)堂，并自號(hào)“濂溪先生”。

觀其一生仕途，雖然兢兢業(yè)業(yè)，但也可以說(shuō)是終不得志。

也有人說(shuō)，周敦頤晚年雖然對(duì)王安石變法曾抱有過(guò)幻想，但早已看透大宋朝積重難返，終究會(huì)被歷史的大潮吞沒(méi)。

雖然在官場(chǎng)上并沒(méi)有什么大的作為，但以光復(fù)儒學(xué)為己任，并且積極吸納道家、佛學(xué)的思想，終成一代宗師。

開(kāi)派宗師

提到宋代理學(xué)，很多人可能首先想到的是二程（程顥、程頤）、朱熹，但要是給程朱理學(xué)追根溯源的話(huà)，塔尖上的人就是周敦頤。所以，周敦頤也被認(rèn)為是理學(xué)思想的創(chuàng)始人。

周敦頤的時(shí)代文化背景是復(fù)雜的：

魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教傳播，儒學(xué)也有一定的新發(fā)展。

隋唐時(shí)期則出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)。

五代以來(lái)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、倫常敗壞，人們渴望和平，渴望恢復(fù)綱常倫理，北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此而來(lái)。

當(dāng)時(shí)的儒學(xué)在抨擊佛、道的同時(shí)，融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，為形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)，打下了基礎(chǔ)。

生于這種文化背景下的周敦頤，自然而然地以復(fù)興儒學(xué)為己任，其出生背景對(duì)周敦頤一生的學(xué)術(shù)旨趣有重要的影響。

相傳，周敦頤14歲時(shí)，帶著簡(jiǎn)單的生活行李，帶著許多書(shū)本，揣著許多想不明白的問(wèn)題，奔向月巖，專(zhuān)心讀書(shū)思考。

周敦頤通過(guò)觀察月巖內(nèi)月亮的變化形狀，領(lǐng)悟到了“太極陰陽(yáng)”的思想。在月巖洞中對(duì)太極的領(lǐng)悟，為他后來(lái)理學(xué)理論的建立奠定了基礎(chǔ)。

后來(lái)，周敦頤是通過(guò)重新解釋《易經(jīng)》，寫(xiě)出了著名的《太極圖說(shuō)》，用陰陽(yáng)五行之說(shuō)去重新解讀《易經(jīng)》，從而為整個(gè)宇宙建立了一個(gè)理論框架。

周敦頤將《太極圖說(shuō)》傳給了程顥、程頤，并在后來(lái)被朱熹大為推崇。

周敦頤一生所著僅6000余字，其思想?yún)s打通了儒釋道三家，成為宋明力學(xué)的“道統(tǒng)”。

在宋代特殊的歷史環(huán)境造就下，當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要這樣一位一生從政卻毫無(wú)污點(diǎn)的人，成為一位新的圣人被供奉在神壇。

蓮為是花中君子，以品性高潔為美。周敦頤愛(ài)蓮，不僅愛(ài)蓮的婷婷姿態(tài)，更愛(ài)蓮的美好品格。周敦頤的一生都保持著潔身自愛(ài)、澹泊明志的美好品格。

在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，周敦頤以蓮花自喻，也用其一生來(lái)踐行君子與美的價(jià)值觀。