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近幾年，有不少國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)把《弟子規(guī)》作為國(guó)學(xué)啟蒙必修課，甚至被選入中小學(xué)教材。有家長(zhǎng)表示自從孩子學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》比以前懂事了，但也有不少家長(zhǎng)對(duì)此表示疑慮，甚至非常抵觸。

那么，《弟子規(guī)》到底是本什么書(shū)？是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華還是封建糟粕的遺毒？

先做個(gè)小調(diào)查：

被奉為“德育教育啟蒙經(jīng)典”的《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》的前世今生

《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，脫胎于論語(yǔ)《學(xué)而篇》，寫(xiě)成于清代，是一本指導(dǎo)日常行為的禮儀手冊(cè)。此書(shū)以通俗的文字、三字韻的形式闡述了孝順父母和學(xué)習(xí)的重要以及待人接物的禮貌常識(shí)等等。

書(shū)的作者李毓秀是清代初期山西絳州的一位秀才，他既沒(méi)有中舉，也沒(méi)有其它政治和學(xué)術(shù)上的成就。

按現(xiàn)在的說(shuō)法，大概相當(dāng)于一個(gè)高考落榜生。李同學(xué)落榜以后，放棄復(fù)讀，開(kāi)了一家私塾，以教書(shū)為生。如果沒(méi)有《弟子規(guī)》，可能他的姓名永遠(yuǎn)不會(huì)被人提起。

“揚(yáng)州十日”后，統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。

在這樣的社會(huì)背景下，康熙17年，開(kāi)始提倡在民間薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。

也就是說(shuō)，大清朝儒學(xué)的“自媒體”時(shí)代來(lái)臨了。

這對(duì)于精研《大學(xué)》、《中庸》的李同學(xué)來(lái)說(shuō)一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)?！队?xùn)蒙文》就是寫(xiě)成于這個(gè)時(shí)期。

可惜，在康乾盛世的小朋友最低都是《四書(shū)五經(jīng)》起步的，所以《訓(xùn)蒙文》這種民間教材當(dāng)時(shí)并沒(méi)有火起來(lái)。李同學(xué)直到最后也沒(méi)有看到它成為“爆款”。

反倒是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，也就是大清朝內(nèi)憂外患、江山動(dòng)蕩的時(shí)候，才被翻出來(lái)，有了一定的傳播。它的使用場(chǎng)景是晚清的祠堂、茶館、書(shū)館，使用對(duì)象是干完農(nóng)活的成年農(nóng)民，用途是教農(nóng)民識(shí)字，以遵守法紀(jì)。

東北淪陷史陳列館里展出的《弟子規(guī)》

90年代，臺(tái)灣省迎來(lái)了教育自由化時(shí)代。由于《弟子規(guī)》通俗易懂、篇幅簡(jiǎn)短、不涉及形而上辯論，由此開(kāi)始在臺(tái)灣得到普及。

而在《中國(guó)期刊網(wǎng)》上，以“弟子規(guī)”和“三字經(jīng)”分別為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，1956-2000年之間幾乎沒(méi)有提到弟子規(guī)，從2004年開(kāi)始，“弟子規(guī)”飛速上漲，到2008年曝光率超過(guò)“三字經(jīng)”。

2004年之后的十年間，“三字經(jīng)”的使用率膨脹了2.4倍，而“弟子規(guī)”的使用率膨脹了70倍，也就是說(shuō)，從2004年開(kāi)始，弟子規(guī)在中國(guó)大陸的影響力出現(xiàn)戲劇性增長(zhǎng)。一直到現(xiàn)在。

山西某小學(xué)疫情期間組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》是本什么書(shū)？

從內(nèi)容來(lái)看，《弟子規(guī)》全文總計(jì)360句，1080字，涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，重點(diǎn)在于道德教育。

首先，與經(jīng)史子集不同，沒(méi)有形而上意識(shí)形態(tài)的辯論，而是把儒家思想，掰開(kāi)了、揉碎了，再喂到讀者的嘴里。

正如它的原來(lái)的書(shū)名《訓(xùn)蒙文》，我們可以把它看做《清代小學(xué)生行為守則》，只是一本教沒(méi)讀過(guò)書(shū)的小孩子“行為端正、孝順父母、為人處世”的小冊(cè)子。

有很多人把《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》、《千字文》相比較，它們的教育重點(diǎn)并不一樣?！度纸?jīng)》《千字文》更側(cè)重于道理、學(xué)問(wèn)的啟蒙，打下這個(gè)基礎(chǔ)才能進(jìn)一步去修習(xí)四書(shū)五經(jīng)，相當(dāng)于小升初讀本。

我們上小學(xué)的時(shí)候，沒(méi)人哪個(gè)學(xué)校會(huì)把《小學(xué)生行為守則》當(dāng)課程來(lái)教吧？

在網(wǎng)上看到很多詆毀《弟子規(guī)》的言論，無(wú)非是覺(jué)得這本書(shū)的作者學(xué)歷不高、對(duì)儒家思想斷章取義、會(huì)抹殺小孩子的個(gè)性……甚至談書(shū)色變，我覺(jué)得大可不必。

他們對(duì)《弟子規(guī)》的口誅筆伐更多帶有一種知識(shí)的偏見(jiàn)和現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)越感。

雖然，作者學(xué)歷不高，在學(xué)術(shù)上也沒(méi)有大的作為。但在儒學(xué)上的造詣絕對(duì)可以吊打絕大多數(shù)現(xiàn)代所謂的國(guó)學(xué)大家。另外寫(xiě)作角度也非常刁鉆。就像你經(jīng)?？吹接腥嗽谂笥讶Ψ窒怼白鋈饲f(wàn)不能xxx”、“做人要xxx”，他們?yōu)槭裁匆窒磉@么low的東西?因?yàn)閷?duì)他們有用。

至于那些說(shuō)《弟子規(guī)》對(duì)儒家思想的斷章取義，因?yàn)檫@本書(shū)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)本來(lái)就不是為了傳播儒家的核心思想。

比如：“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢。”

意思是說(shuō)：父母愛(ài)我，我對(duì)他們孝順是順理成章的。如果父母不愛(ài)我，我還孝順?biāo)麄?，就是超脫了一般的孝順?/span>

很多人覺(jué)得沒(méi)道理，難道孝順還分“普通孝順”和“高級(jí)孝順”？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，《論語(yǔ)》里有很多關(guān)于“孝”的記載，比如：

孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂。

——孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝，孔子說(shuō)：父母擔(dān)心的是子女的疾病。我理解為，孩子健康成長(zhǎng)就是對(duì)父母最大的孝，很接近現(xiàn)代價(jià)值觀。

但在現(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多子女并沒(méi)有盡到自己的孝道，就算父母很愛(ài)他們。

孔子講，孝敬父母最難的事情是“色難”，就是說(shuō)最難的是給父母好臉色。

給父母買好房子、請(qǐng)保姆、吃大餐、去旅游是物質(zhì)上給父母的享用，這是低層面的“孝”。而高層面的“孝”，應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)父母精神上的敬重和情感上的關(guān)懷。

所以，你看，即使是一本兒童啟蒙讀物，上升到實(shí)踐層面也是非常難的。

現(xiàn)代社會(huì)需要《弟子規(guī)》嗎

一句話，因材施教。如同一副藥方里同時(shí)有甘草和砒霜。因?yàn)橛信?，那這藥方必然不能作為尋常藥物使用。可是你不能因?yàn)樗幏嚼镉信@味藥，就否定了甘草的用途。

成年人自己去翻一下《弟子規(guī)》的內(nèi)容，再對(duì)照一下自己的行為，用自己的價(jià)值觀判斷哪些地方確實(shí)做的不好，引以為戒就好。

小孩子如果坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相，甚至不講禮貌、撒謊、沉迷電子設(shè)備……就有必要讓孩子學(xué)一學(xué)，讓孩子有一個(gè)基本的是非觀，能主動(dòng)意識(shí)到錯(cuò)誤。

如果任由其發(fā)展，或者一頓棍棒，孩子長(zhǎng)大以后就很可能變成一個(gè)人行為不端、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙的人，就只能去監(jiān)獄里背《弟子規(guī)》了。與其長(zhǎng)大以后有觸碰法律底線的風(fēng)險(xiǎn)，不如早早的把道德觀建立起來(lái)。

我從不否認(rèn)，《弟子規(guī)》有它的時(shí)代局限性。尤其是現(xiàn)在的知識(shí)爆炸時(shí)代，各種各樣的信息像粉塵一樣隨著呼吸就被吸收進(jìn)身體了。

把一本《小學(xué)生行為守則》上升到學(xué)術(shù)和陰謀論層面，無(wú)疑是過(guò)分解讀。而那些把《弟子規(guī)》奉為圣經(jīng)寶典，搞一些形式主義的強(qiáng)行灌輸，讓孩子們一板一眼的完全照做，也是最不可取的。

▲2014年，浙江某小學(xué)組織學(xué)生穿漢服誦讀《弟子規(guī)》

孟子曾經(jīng)曰過(guò)：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

子也曾經(jīng)曰過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

知識(shí)從來(lái)就沒(méi)有好壞，壞的是那些為了謀取私利，標(biāo)榜、歪曲知識(shí)的“人”。而無(wú)論修身還是治學(xué)，思考才是最終的出入。

讀《三字經(jīng)》長(zhǎng)大的你相信“人之初，性本善”嗎？

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