中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師邱振中，在《這就是我想要的書法》一文中寫道：
我們已經(jīng)有偉大的王羲之、顏真卿，難道一個(gè)青年人，寫一輩子字……最后就做成一個(gè)這樣的東西，你不覺得這一生不值嗎？即使你寫得像王羲之，能當(dāng)教授、權(quán)威，對這個(gè)領(lǐng)域有什么意義呢？
邱教授的觀點(diǎn)——不做別人，要做自己——這也是所有書法家追求的。
問題是，當(dāng)今不缺王羲之的，缺的是像王羲之的。
書法應(yīng)該先要寫到像，才能談不像，而非放棄共性的像，一味追求個(gè)性的不像，不是嗎？
王羲之學(xué)書初從衛(wèi)夫人，而后游歷江北，見李斯、蔡邕、鐘繇等人的碑刻書法，隨轉(zhuǎn)而學(xué)之，這點(diǎn)在他的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中說得很清楚。
在學(xué)習(xí)鐘繇書法上，王羲之下過很大的功夫，可以說已經(jīng)寫到以假亂真的地步。
他所臨寫的《墓田丙舍帖》，由于與鐘繇的其他字帖太過相似，一直以來都被認(rèn)為是鐘繇的原作。
后來他所寫的《黃庭經(jīng)》《孝女曹娥碑》《畫像贊》等楷書與鐘繇有別，但在其中仍能看到鐘繇的影子。
我的小楷主要學(xué)習(xí)鐘繇和王羲之，對此深有體會。
在臨寫《曹娥碑》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)不管是結(jié)字還是用筆，都與鐘繇《昨疏還示帖》有相同的地方。
明代文征明的書法，無論是行書還是楷書，都有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。
但是他在學(xué)習(xí)前人書法方面，也是先學(xué)到像。
以他的大字行書為例，橫豎大開大合，所有筆畫從一點(diǎn)往外極力伸展，一看就知道取法黃庭堅(jiān)。
而最令人稱奇的是，他為蘇軾補(bǔ)寫的《赤壁賦卷》。
明代時(shí)蘇軾的原作《赤壁賦卷》前一段已經(jīng)損壞，文征明按照蘇軾書法的特點(diǎn)把損壞的補(bǔ)寫了上去，而且外人還看不出來。
假設(shè)讓今天的書法家去補(bǔ)寫，能達(dá)到前后一致的效果嗎？難。
我們能見到的文征明的作品，大都是他個(gè)人的風(fēng)格，是不像后的成果。
啟功先生起初學(xué)習(xí)智永《千字文》，從他早期的畫作題跋上可以看出，而后涉獵諸家，終成一代宗師。
但不管是學(xué)習(xí)智永，還是學(xué)習(xí)其他書法家，他都能寫到像。
比如，柳公權(quán)《玄秘塔》、王羲之《十七帖》、懷素《苦筍貼》等。
而后，他又根據(jù)自己的理解重新臨寫，一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，才有了后來廣受歡迎的風(fēng)格。
寫到像已經(jīng)不容易了，而從像再寫到不像，更不容易。
啟功先生寫字幾乎筆筆中鋒，所以筆畫顯得干凈挺拔，我以為這是受柳公權(quán)楷書的影響。
也就是說，縱是啟功先生的字風(fēng)格獨(dú)特，但字里行間仍有古人的東西。
以上三個(gè)例子足以說明，書法家在形成自己的風(fēng)格之前，先寫到像古人，之后才不像的。
因?yàn)橄袷歉?，是共性，不像是新意，是個(gè)性。
如果開始都不像，那豈不成了無源之水無本之木，又何談新意與個(gè)性呢？
所以，不是你寫得像王羲之沒用，而是你根本還沒有寫到像。
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