“子女的良好教育，不僅是每一個(gè)家庭、每一位家長(zhǎng)考慮的頭等大事，而且關(guān)系到中華民族的未來(lái)。”陳廖娜說(shuō)，家庭、學(xué)校、社會(huì)、環(huán)境給予孩子什么樣的影響，孩子就會(huì)成為什么樣的人。有專(zhuān)家總結(jié)出，完整的教育中，家庭教育應(yīng)占50%，學(xué)校教育占20%，社會(huì)教育占20%，自我教育占10%。可見(jiàn)，家庭教育尤其重要。約翰·洛克的著作《教育漫話(huà)》正是經(jīng)典的家庭教育范本，它很好地闡述了教育的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵：健康的體格、健全的人格和完善的生存本領(lǐng)。
通常我們說(shuō)的“德、智、體、美、勞”五好學(xué)生，將德排在了第一位，事實(shí)上，教育孩子第一要素就是要孩子身體好，一如約翰·洛克強(qiáng)調(diào)的那樣：“健全的心智必須寓于健康的體魄中?！鄙眢w或心智若有一樣不健全，即使得到種種別的東西也是枉然。心智不明的人做事情找不到正確的途徑，身衰體弱的人即使有了正確的途徑也無(wú)法取得進(jìn)展。我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；要功成名就，出人頭地，又必須有能夠忍受辛勞的健康體魄。
我國(guó)人均健康壽命遠(yuǎn)不如日本的人均健康壽命長(zhǎng)，這給國(guó)人的健康教育敲響了警鐘。家庭健康教育主要體現(xiàn)在日常生活的管理上：一是避免嬌生慣養(yǎng)，如不要給孩子穿得過(guò)多；二是注意腳的鍛煉，習(xí)慣冷水并常常與水保持接觸；三是重視游泳與戶(hù)外運(yùn)動(dòng)；四是衣著寬松自然，不要對(duì)孩子的身體形成束縛；五是飲食清淡、簡(jiǎn)單；六是選擇硬板床鍛煉孩子的體格，讓孩子重視睡眠質(zhì)量；七是養(yǎng)成按時(shí)排便的好習(xí)慣；八是禁止濫用藥物。從以上幾個(gè)方面不難看出，約翰·洛克的教育方法都是防患于未然。
父母不能溺愛(ài)孩子
毋庸置疑，教育始于家庭。家庭健康教育的目的，不外乎保持強(qiáng)壯而有活力的身體，使之能夠執(zhí)行精神的命令。身體的強(qiáng)壯主要在于能夠吃苦耐勞，精神的強(qiáng)壯同樣在于吃苦耐勞。父母不能溺愛(ài)孩子。被溺愛(ài)的孩子必定學(xué)會(huì)打人罵人，必定想用哭叫來(lái)得到他想要的東西，也必定會(huì)去做他想做的一切事情。可以想象，幼時(shí)養(yǎng)成的壞脾氣長(zhǎng)大之后很難得到糾正，這就要求父母應(yīng)當(dāng)教育孩子用理智克服欲望。當(dāng)然，孩子應(yīng)當(dāng)?shù)玫綔睾偷膶?duì)待，溫和的對(duì)待并不等于溺愛(ài)。孩子的年齡越小，越不能任由他們?nèi)涡?，孩子越缺乏理性，越需要受到管教者的絕對(duì)權(quán)力約束。這同時(shí)也要求管教者必須是謹(jǐn)慎明智的人。
教育孩子一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題是父母不知道如何應(yīng)對(duì)孩子的哭泣。首先，孩子隨意哭泣是一種不能容許的缺點(diǎn)?？奁霈F(xiàn)兩種問(wèn)題：一種是不屈、跋扈，抱怨、哀訴的；另一種是痛苦或悲傷的。對(duì)前者，父母要用嚴(yán)厲的方法（比如棍棒）加以制止；對(duì)后者，則要用比較溫和的方法加以勸說(shuō)。乍一聽(tīng)，這種做法似乎讓人難以理解，對(duì)此，約翰·洛克解釋得很清楚：孩子若是年齡小，脾氣倔強(qiáng)，就應(yīng)嚴(yán)加管教，此時(shí)不妨棍棒伺候；對(duì)于因痛苦或悲傷而導(dǎo)致的哭泣也不能容許，因?yàn)樗粫?huì)使人產(chǎn)生悲天憫人的特質(zhì)，悲天憫人會(huì)使兒童的心理變得脆弱。
現(xiàn)在許多家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候與其親密無(wú)間，待其長(zhǎng)大后則聲色俱厲，這是完全不對(duì)的。許多孩子會(huì)這樣想：你既然不能養(yǎng)我終身，為何不讓我盡早謀生？
當(dāng)今社會(huì)的家庭教育大致分三種現(xiàn)象：放縱型家庭、管教型家庭、民主型家庭。無(wú)疑，民主型家庭的親子關(guān)系更和諧。子女幼小的時(shí)候把父母看作君主和絕對(duì)的統(tǒng)治者，敬畏他們，當(dāng)他們長(zhǎng)大后，把父母看作是最可靠、唯一毫無(wú)保留的朋友，敬愛(ài)他們，這才是成功、正常的親子關(guān)系。
教育要把握好“度”
兒童很小的時(shí)候受到嚴(yán)格的管教，當(dāng)這一管教取得了一定的成效后，應(yīng)當(dāng)放松，改用比較溫和的管教方式。陳廖娜贊成約翰·洛克的主張：嚴(yán)格，但不嚴(yán)苛。對(duì)孩子嚴(yán)格要求的“度”一定要把握好，管教太嚴(yán)，方法不當(dāng)，使兒童遭受過(guò)多打擊，他們便失去了活力和勤奮。有專(zhuān)家曾這樣總結(jié)：給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，孩子才有可能獲得一個(gè)快樂(lè)的晚年。教育孩子的過(guò)程中，不能隨意使用棍棒，也不能濫用小小的鼓勵(lì)，而應(yīng)理性對(duì)待。兒童對(duì)于表?yè)P(yáng)和稱(chēng)贊極為敏感，要教育他們愛(ài)惜自己的名譽(yù)，知道羞恥。俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)廉恥，百事可為”，培養(yǎng)孩子的廉恥心，讓他們愛(ài)護(hù)自己的“面子”，讓他們知道，當(dāng)一個(gè)人行為良好，他就會(huì)得到他人的贊揚(yáng)，為他人所喜愛(ài)，自然也會(huì)得到其他各種美好的事物。
良好的德行和教養(yǎng)是為人之本。陳廖娜說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有德行，他將無(wú)以立足于人世，更別提有所發(fā)展、有所建樹(shù)。在德行教育上，父母應(yīng)為子女樹(shù)立榜樣。父母要做的是盡力給孩子最完整的愛(ài)，送孩子去最合適的學(xué)校，給孩子最好的示范。教養(yǎng)與德行一樣重要。缺乏了教養(yǎng)，無(wú)論什么美德都會(huì)變樣。一個(gè)受歡迎的人，他的行動(dòng)不僅要有力量，而且要優(yōu)雅。優(yōu)雅體現(xiàn)在做事的態(tài)度上，態(tài)度就是教養(yǎng)。教養(yǎng)是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，是父母言傳身教的直接體現(xiàn)。人們?cè)谝恍┬∈虑樯系谋憩F(xiàn)往往最能說(shuō)明他們的本來(lái)面目和內(nèi)心狀況。這個(gè)本來(lái)面目和內(nèi)心狀況就是一個(gè)人的教養(yǎng)。有教養(yǎng)的人既不輕視自己，也不藐視他人。
父親不能缺席親子教育
家庭教育，步伐必須一致。批評(píng)、糾正孩子的錯(cuò)誤要在私下里進(jìn)行，照顧孩子的自尊；表?yè)P(yáng)孩子則要當(dāng)著別人的面去贊揚(yáng)，經(jīng)過(guò)人為傳播，放大獎(jiǎng)勵(lì)的意義。除此，教導(dǎo)孩子遵循規(guī)則，特別是學(xué)習(xí)規(guī)則時(shí)，不是逼著他們死記硬背，而要讓他們?cè)谧鍪碌倪^(guò)程中用心體會(huì)和遵守，最后養(yǎng)成良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣包括自信、禮貌、不矯揉造作。自信是成功的第一要素，要注重和培養(yǎng)孩子的口頭表達(dá)能力。一個(gè)能即興發(fā)表演講的人，將會(huì)是在任何場(chǎng)合都能應(yīng)付的人。口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)可以從讓孩子學(xué)會(huì)講故事開(kāi)始，會(huì)講之后再讓孩子練習(xí)寫(xiě)。能說(shuō)會(huì)寫(xiě)不僅可以增添許多人生魅力，也是在職場(chǎng)上取得成功的基本要素。知識(shí)、智慧積累方面，陳廖娜呼吁有條件的家長(zhǎng)多帶孩子出去旅行，讓孩子學(xué)習(xí)不同的語(yǔ)言，通過(guò)自己的觀察和接觸了解不同的人文歷史，開(kāi)闊視野，增進(jìn)學(xué)識(shí)。
總而言之，父母的責(zé)任是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有理性的人，懂得克制、管住自己的言行，心存美好、向往美好、追求美好。父親在孩子的教育過(guò)程中不能缺席，國(guó)內(nèi)普通的認(rèn)知還停留在將母親作為孩子教育的不二人選的誤區(qū)中，陳廖娜引用約翰·洛克的話(huà)說(shuō)：“父親，無(wú)論他的境遇如何，親自教育子女是他能夠留給孩子最好的禮物。”
