解讀《秋》的海子
類型：詩歌鑒賞 加入時間：2007年12月12日19:33
解讀《秋》的海子
以海子的《秋》為例談“追問”的閱讀方法及詩人的主觀性
郭成杰
秋天深了, 神的家中鷹在集合
神的故鄉(xiāng)鷹在言語
秋天深了, 王在寫詩
在這個世界上秋天深了
得到的尚未得到
該喪失的早已喪失
——海子的《秋》
海子的《秋》雖然短小，可是并不好理解，不少人拿它沒有辦法。特別感到難以理解的是詩中有不少的地方不合邏輯，留下了讓人難解的疑問。但是，如果我們以西方哲學“追問”的方法來解讀此詩，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些疑問，其實正是詩人留給我們的引路彩標。
《秋》的第一句就讓人產(chǎn)生疑問。 “秋天深了，神的家中鷹在集合”，第一個疑問是：為什么“神的家中”“鷹在集合”？第二個疑問緊接著就來了：這和“秋天深了”又有什么關(guān)系？有些人看到這里可能就會想“這簡直是胡說”，“神的家中”應該是“神”在集合，為什么偏說是“鷹”在集合呢？其實，這正是詩人聰明的地方。在這里，詩人很好地運用了中國文字的文化背景效果：“神”在中國的傳統(tǒng)文化中代表“完美，尊貴”，“家”給人的感覺是“故鄉(xiāng)、家園”；而“鷹”在中國的文化意識中，代表的是“力量、掠奪”，“集合”一詞又是一個軍事術(shù)語。有這些文化意識做背景，如果讀者警覺、耐心一點兒，就會體會到“神的家中”這幾個字帶來的“溫暖，祥和”，就會明了“神的家中”的喻義是“人類理想的精神家園”。那么，“神的家中鷹在集合”代表的就是“人類的精神家園被強力侵犯了”。至此，第二個疑問迎刃而解：如此則這個世界一定會陷入一片凄風苦雨中，只能給詩人以“秋天深了”的感覺。
同樣，“神的家中鷹在言語”會引起的疑問是：“鷹”怎么會在“神的家中”言語？原因只有一個，“神”在自己的家中被強力剝奪了言語權(quán)。
同樣，“秋天深了，王在寫詩”引起的疑問是：為什么是“王在寫詩”，寫詩的應該是詩人啊，詩人為什么不寫詩呢？在這里，“王”的文化背景含義是“權(quán)勢、權(quán)貴”，“寫詩”兩字讓人想到的是“寫詩是詩人的權(quán)利”?！巴踉趯懺姟钡暮x只能是：有權(quán)勢的王剝奪了詩人的抒情權(quán)。
如此，則《秋》喻意很明了：詩人認為，在這個世界上，人們的精神家園已經(jīng)被強力掠奪，甚至人們的話語權(quán)也被權(quán)勢掠奪并壟斷了。
面對如此慘淡的世界，詩人怎么能不感嘆說：在這個世界上秋天深了！
面對如此慘淡的世界，詩人怎能不感嘆說：該得到的尚未得到！該喪失的早已喪失！
當然，這就牽扯到下一個很讓人恐怖的問題。從反映論的角度看，《秋》顯然是對現(xiàn)實的反映。詩人把現(xiàn)實描寫得如此不堪，如果在“文化大革命”期間的話，人們不難從中發(fā)現(xiàn)其“反黨反社會主義”性質(zhì)，海子也難逃“現(xiàn)行反革命”罪。但是，我們應該想到，人是主觀存在的動物，詩人尤其主觀，甚至偏激，甚至偏頗；而且詩人的詩性往往和主觀性成正比，因為主觀性正是詩人激情的來源如果缺少了主觀性，詩人和哲學家也就失去了區(qū)分。所以，我們應該允許詩人主觀地看待這個世界。當然，我們更應該看清的是，詩人的詩是詩人主觀感受的再現(xiàn)，決不是客觀事實的再現(xiàn)。我們沒有必要所詩歌看得太重，更不能認為詩人的言語正確無比。其實，就《秋》而言，詩人的詩歌本身和詩人的認識就構(gòu)成了悖論：如果詩人被剝奪了抒情權(quán)，詩人怎么可能寫詩？所以，生活封閉的海子其實也封閉了自己的思想，他沒有看到世界正在向好的方面快速發(fā)展，他真誠而又錯誤地生活在他臆想的黑暗曠野，以至于最后走向絕望，走向自殺。其實海子也應該“追問”一下，世界真的就像《秋》所反映的那么絕望嗎？
應該說，海子是真誠的，但也是錯誤的。
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