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主講人/漆鋼

時(shí)間：2019 年 6 月 24 日

地點(diǎn)：西南大學(xué) 

        一、書(shū)法身份

        什么是書(shū)法身份？“身份”一詞的基本解釋?zhuān)侵赋錾砗蜕鐣?huì)地位。在這里，我不想把書(shū)法的地位無(wú)限拔高。曾經(jīng)有部分學(xué)者樂(lè)觀地認(rèn)為，未來(lái)的人類(lèi)文化是“東風(fēng)”壓倒“西風(fēng)”，甚至說(shuō)，只有中國(guó)文化才能拯救世界，這個(gè)說(shuō)法應(yīng)該有太多臆想的成分，是沒(méi)有根據(jù)的單方面說(shuō)法。應(yīng)該說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)文化的多元發(fā)展才是正常的狀態(tài)，這是因?yàn)槊總€(gè)民族的文化都有其特性和價(jià)值。我們不可妄自菲薄，也不能妄自尊大，我們應(yīng)該對(duì)于本民族特有文化有一個(gè)清醒正確的認(rèn)識(shí)。

        我們先來(lái)看中國(guó)人眼中的書(shū)法。書(shū)法經(jīng)常被稱(chēng)為國(guó)粹。什么是國(guó)粹？國(guó)粹是指發(fā)源于本國(guó)，最富于獨(dú)特性且傳之久遠(yuǎn)，而又生生不息的文化遺產(chǎn)，也就是一個(gè)國(guó)家固有文化中的精華所在。林語(yǔ)堂認(rèn)為：“書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)，我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)?！薄爸挥性跁?shū)法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致?！蔽遗e兩個(gè)例子，一個(gè)是“智取蘭亭”，說(shuō)的是唐太宗命監(jiān)察御史蕭翼從辨才禪師處騙得《蘭亭序》；第二個(gè)是“懷帖過(guò)江”，說(shuō)的是東晉著名政治家、王羲之的叔父王導(dǎo)，珍藏有鍾繇的《宣示表》。在西晉王朝渡江時(shí)，他寧愿丟了其他東西，而把《宣示表》縫到自己的衣服中渡過(guò)長(zhǎng)江，可以說(shuō)是愛(ài)書(shū)法如性命的典型例子。這兩個(gè)例子可以看到書(shū)法在中國(guó)人心目中的位置。

        那么西方人眼中的書(shū)法又是什么樣的呢？前不久一個(gè)名叫克雷斯的英國(guó)策展人，擬邀請(qǐng)我的朋友江濤兄和我到英國(guó)舉辦書(shū)畫(huà)展。他非常欣賞中國(guó)藝術(shù)，他認(rèn)為西方藝術(shù)注重面的表現(xiàn)，而中國(guó)書(shū)畫(huà)以點(diǎn)、線構(gòu)成了非常神奇的畫(huà)面。他尤其覺(jué)得書(shū)法中的草書(shū)很神秘，但他從來(lái)沒(méi)看過(guò)人現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，他很好奇，希望我能現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)一幅草書(shū)。寫(xiě)完之后，我向他解釋?zhuān)m然 3 至 5 分鐘就可完成一幅草書(shū)作品，但卻需要平時(shí)長(zhǎng)時(shí)間的修煉，他說(shuō)他明白這個(gè)道理，且知道書(shū)法是最獨(dú)特的藝術(shù)，是最能代表中國(guó)的藝術(shù)。通過(guò)與克雷斯的接觸，我們從一定程度能感受到西方人對(duì)中國(guó)書(shū)法的態(tài)度。

        我自己心目中的書(shū)法是什么樣子的呢？談書(shū)法，得先知道漢字的特殊意義。我們來(lái)看看葛兆光先生對(duì)于漢字的論述：“現(xiàn)在全世界除了極少數(shù)，像中國(guó)云南納西族的東巴文字以外，所有的以象形為基礎(chǔ)的文字基本都在生活中消失了，只有漢字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持著直接的聯(lián)系……簡(jiǎn)單地說(shuō)，漢字的使用帶來(lái)了書(shū)法的發(fā)達(dá)、詩(shī)歌聲律的發(fā)展，比如對(duì)偶、平仄等，這些都是單音節(jié)的漢字才有的。在古代中國(guó)，漢字這種以象形為基礎(chǔ)的文字，歷史上沒(méi)有中斷，延續(xù)到現(xiàn)在，它對(duì)我們的思維、閱讀和書(shū)寫(xiě)，都有很大的影響，甚至影響到了東亞，形成了所謂的'漢字文化圈'。”這個(gè)論述不免讓人想起魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“漢字不滅，中華必亡?！泵腿宦?tīng)到這個(gè)觀點(diǎn)，讓我們感覺(jué)不可理解。其實(shí)魯迅先生提出這個(gè)觀點(diǎn)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些學(xué)者在認(rèn)識(shí)到國(guó)勢(shì)積弱的情況下，出于倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)知識(shí)的考慮所提出來(lái)的構(gòu)想。由于漢字，特別是記憶和書(shū)寫(xiě)繁體字對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)比較麻煩，從而對(duì)中西文化交流造成了極大的困難，于是錢(qián)玄同、魯迅等一批學(xué)者就有了改造漢字的思考。但是過(guò)了近百年中華民族不但未亡，而且還日益強(qiáng)大。這個(gè)結(jié)果，已經(jīng)在事實(shí)上否定了錢(qián)玄同、魯迅的觀點(diǎn)，而我自己對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)恰恰是：漢字不滅，中華永固。書(shū)法作為漢字的藝術(shù)表現(xiàn)，即是從實(shí)用的寫(xiě)字升華而來(lái)，漢字與書(shū)法對(duì)于延續(xù)中華文化有著強(qiáng)大的生命力和凝聚力。在中華文化的傳承中，漢字與中國(guó)書(shū)法相互作用，血肉相連，中華文化所表現(xiàn)出的同化力與融合力都讓人感嘆?！坝麥缫粐?guó)，先滅其文化，”可是軍事征服的結(jié)果，并沒(méi)有使被征服者的文化滅絕，反而使外域文化最終融入中國(guó)文化而成為其一部分。滿(mǎn)人入關(guān)后不但努力學(xué)習(xí)漢文化，而且從中國(guó)文化的角度來(lái)看，把中國(guó)幾千年的文字加以整理，所編輯的《康熙字典》《四庫(kù)全書(shū)》《古今圖書(shū)集成》可以說(shuō)是中國(guó)文化史上的大事件。甚至就以語(yǔ)言為例，普通話(huà)的產(chǎn)生足可說(shuō)明中國(guó)文化具有強(qiáng)大的同化力。據(jù)滿(mǎn)文和女真文研究的滿(mǎn)族著名學(xué)者金啟琮先生研究，現(xiàn)在通行的普通話(huà)其實(shí)是操阿爾泰語(yǔ)系的蒙古族、鮮卑族、女真族等游牧民族為了適應(yīng)中原文化而學(xué)習(xí)漢人語(yǔ)言的結(jié)果。也是在這個(gè)過(guò)程中，漢字在鞏固中華文化中起了很大作用。中華文化都體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)的漢字中，而書(shū)法是漢字的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是世界上唯一一種由文字演變而成的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法維系著中華文明的血脈，在維系中華文化的完整性方面，書(shū)法的地位自然是顯而易見(jiàn)的。

         二、書(shū)家形象

        我擬了 10 個(gè)問(wèn)題來(lái)談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，這 10 個(gè)問(wèn)題也是我心目中的書(shū)家應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。

        第一，你對(duì)書(shū)法的態(tài)度是否心存敬畏，內(nèi)心熱愛(ài)？之所以提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樵?jīng)有人找我，說(shuō)他為了學(xué)習(xí)書(shū)法而把工作辭了，婚也離了，我問(wèn)他為何如此，他說(shuō)他的目的就是將來(lái)把字寫(xiě)好后賣(mài)錢(qián)。我直接對(duì)他說(shuō)，你這個(gè)目的注定要落空，最好還是去找一份能掙錢(qián)的工作，因?yàn)槟銓?duì)于書(shū)法不是內(nèi)心熱愛(ài)，不可能寫(xiě)好字。作為一名書(shū)法家，我們應(yīng)該始終堅(jiān)信用作品說(shuō)話(huà)，是對(duì)書(shū)法最大的尊重。我們即使心存敬畏和熱愛(ài)都未必能成為一個(gè)真正意義上的書(shū)法家，更何況以追求身份的態(tài)度來(lái)對(duì)待書(shū)法。

        第二，你是否有高遠(yuǎn)的書(shū)法理想？所謂理想，是人們對(duì)未來(lái)事物在實(shí)踐過(guò)程中有實(shí)現(xiàn)可能性愿望和目標(biāo)，也指對(duì)某個(gè)事物有臻于最完美程度的觀念。作為書(shū)法家，認(rèn)知至關(guān)重要，古人說(shuō)：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下?！睉B(tài)度決定了你未來(lái)投入的力度和最終將達(dá)到的高度，眼界決定著你行動(dòng)的方向。我們要有高遠(yuǎn)的書(shū)法理想，應(yīng)該要有與古人爭(zhēng)一席之地的雄心壯志，俗話(huà)說(shuō)“上得峨眉山，何必拜小庵”，不必與時(shí)人爭(zhēng)一時(shí)的短長(zhǎng)，要以古人的高度為目標(biāo)。當(dāng)然，這個(gè)理想我們最終都不十定能實(shí)現(xiàn)，但高遠(yuǎn)的理想能夠不斷自我激勵(lì)，能夠最大限度調(diào)動(dòng)自己的潛能。

        第三，你是否具備高明的技法儲(chǔ)備？只有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。書(shū)法是藝術(shù)，但首先得具備技術(shù)。我們現(xiàn)階段不要把“技進(jìn)乎道”的“道”字掛在嘴邊，要進(jìn)入道的層面，我們離得太遠(yuǎn)。武術(shù)界有一 說(shuō)法叫“力不足，不談技；技不足，不談道”。這說(shuō)明每一個(gè)階段都會(huì)面臨必須要解決的問(wèn)題，而書(shū)法沒(méi)有高明的技術(shù)支撐則很難談諸如風(fēng)格、境界等。

        第四，你是否能夠保持變中求進(jìn)、終身不滿(mǎn)足的心態(tài)？四川井研以學(xué)術(shù)思想多變著稱(chēng)的經(jīng)學(xué)大師廖平曾說(shuō)：“為學(xué)須善變，十年一大變，三年一小變，每變愈上，不可限量；若三年不變已屬庸才，十年不變斯為棄才矣!”歷史上的大書(shū)家，大多數(shù)都是在不斷學(xué)習(xí)、不斷深化其藝術(shù)水平中奠定了書(shū)法形象。對(duì)于一名成熟的書(shū)家，終身都在追求一種風(fēng)格，但超一流的書(shū)家卻是一帖一貌，最典型的就是王羲之、懷素，沒(méi)有一個(gè)帖相同，這說(shuō)明他們終身都在求變。這種求變意識(shí)反映的就是終身不滿(mǎn)足的心態(tài)。舉這兩個(gè)例子不是讓大家一直變，而是希望大家能?chē)L試更多的可能。

        第五，你是否有清晰的書(shū)法觀與求新意識(shí)？凡是有所成就的書(shū)家，都應(yīng)該有獨(dú)立的、清晰的書(shū)法觀，對(duì)于求新意識(shí)是一個(gè)有理想的書(shū)法家的重要素質(zhì)。只是書(shū)法之“新”，始終應(yīng)該是入古出新，每個(gè)書(shū)家的終極目標(biāo)是“新”，但又不能走得太遠(yuǎn)。因?yàn)椋绻覀兂姓J(rèn)書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，承認(rèn)書(shū)法是國(guó)粹，國(guó)粹的特點(diǎn)其實(shí)是保存其特色，甚至是保守，但一個(gè)真正的書(shū)法家又必須要有新意，能在前人的基礎(chǔ)上有些許的不同都得付出長(zhǎng)期甚至終身的努力。

        第六，你是否具備自我批判與反省精神？一個(gè)人比較難的是對(duì)自己有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)。無(wú)論作為一個(gè)學(xué)習(xí)者或是一名書(shū)法家，自我批判與反省精神是一種非常重要的可貴品質(zhì)，一個(gè)只知責(zé)人不知反省的人絕非聰明人，一個(gè)只知指點(diǎn)別人不知反省的書(shū)家注定不會(huì)走得遠(yuǎn)，一個(gè)誤以為成名等于成功的書(shū)家也終究是徒勞。

        第七，你是否有馬拉松式的毅力？我在協(xié)會(huì)工作近 20 年，曾先后接觸到幾位藝術(shù)感覺(jué)很好的年輕作者，但隨著時(shí)間的推移，這些作者并沒(méi)有如我們預(yù)見(jiàn)的那樣越寫(xiě)越好，反而是越寫(xiě)越差，他們往往缺乏一種持久力，稍微遇到困難或瓶頸就松懈下來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一些越寫(xiě)越好的作者，一定自信、專(zhuān)注，并且一定是為達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)而毅力過(guò)人的。西方的學(xué)者曾說(shuō)：“什么叫天分，天分就是一種非常持久的強(qiáng)烈的興趣?！?/p>

        第八，你是否有一門(mén)學(xué)問(wèn)做支撐？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看看沙孟海先生寫(xiě)給劉江先生的信：“一般書(shū)人，學(xué)好一種碑帖，也能站得住。作為專(zhuān)業(yè)書(shū)家，要求要更高些。就是除技法外，必須要有一門(mén)學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史章傳記，或是金石考古……回顧二十世紀(jì)二三十年代，上海灘上轟動(dòng)一時(shí)的人，技法上未始不好，后來(lái)聲名寂然，僅是缺少學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)之故?！边@段話(huà)對(duì)于我們今天及將來(lái)的學(xué)書(shū)者都具有指導(dǎo)意義。我們大多數(shù)人都不具備做大學(xué)問(wèn)或者金石考古的條件，但是盡可能多讀一點(diǎn)文史哲的書(shū)，進(jìn)而成為某方面的專(zhuān)家還是可能的。

        第九，你是否有大的格局與胸懷？我在第 3 個(gè)問(wèn)題中說(shuō)到技法儲(chǔ)備的重要性，但是比技術(shù)更重要的還有人的境界、格局和胸懷。我去年寫(xiě)了 100 首詩(shī)來(lái)贊頌古今書(shū)家。在寫(xiě)作過(guò)程中，查閱大量文字資料以及書(shū)法作品，在反復(fù)比較的過(guò)程中，我有一種感覺(jué)，當(dāng)下的很多作者雖然不能與歷史上的大家比，但絕不是一些批評(píng)家說(shuō)的那樣不堪，至少?gòu)募夹g(shù)上來(lái)看與明清的一般書(shū)家相比并不差，但是在氣象、自信上確實(shí)有差距，細(xì)加分析，都是格局與胸懷的差距。一個(gè)氣宇軒昂的人，寫(xiě)的字也不會(huì)畏畏縮縮，書(shū)家沒(méi)有關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻體驗(yàn)，最后可能呈現(xiàn)給觀眾的是一些“高級(jí)的平庸”作品。我們應(yīng)該知道，高明的技巧固然讓人佩服，但精神卻更能感染人。

        第十，你是否是一個(gè)沉得住氣的人？作為一名書(shū)法專(zhuān)職工作者，我自然關(guān)注書(shū)壇的人和事。我以為，一些很有潛力的作者往往會(huì)被沉不住氣給毀了。我覺(jué)得適當(dāng)做一些宣傳不為過(guò)，也是必要的，但一個(gè)真正有所作為的書(shū)家一定不能受外力干擾過(guò)多，一定得沉得住氣。我自己年輕時(shí)浪費(fèi)了太多時(shí)間，現(xiàn)在空留遺憾，所以希望年輕作者趁現(xiàn)在補(bǔ)足功課，別浪費(fèi)自己的才華，能如此才能真正有所成就。

詞書(shū)/漆鋼

   靚麗娉婷妙曼腰。長(zhǎng)身玉立欲摩霄。聲飛粵嶠矜儀象，勢(shì)出珠江作地標(biāo)。

   銜晚照，領(lǐng)新潮。華燈馳彩耀平橋。楚庭和氣歡然處，結(jié)客登臨不費(fèi)招。    

詩(shī)書(shū)/漆鋼

山從樹(shù)外參差出，

百草長(zhǎng)時(shí)花亂開(kāi)。

更覺(jué)清游天所惜，

振衣高處興悠哉！

詩(shī)書(shū)/漆鋼

炎光將退暗迎秋，

迎得秋風(fēng)惹別愁。

兔走烏飛雙鬢老，

汲深綆短半生浮。

耽書(shū)入夢(mèng)情何異，

問(wèn)道縈心事不休。

偶對(duì)黃公思一醉，

狂來(lái)縱筆釋天囚。

詩(shī)書(shū)/漆鋼

碑中論奇詭，吾推爨寶子。

江寧鄧爾恒，追索磨坊里。

南海貴其珍，聲名驀地起。

昂然鎮(zhèn)邊陲，洪爐作柱砥。

文章吐高華，點(diǎn)劃蘊(yùn)內(nèi)美。

隸楷兩相兼，方圓互為使。

貌若古佛容，剛勁無(wú)與比。

又似大頭孩，憨態(tài)亦可喜。

樸拙雜靈通，字字含妙理。

大小任所之，膽氣壯書(shū)史。

歷來(lái)學(xué)書(shū)人，不知有凡幾。

善悟復(fù)活參，師古在骨髓。

依樣畫(huà)葫蘆，終將自凋毀。

詠懷方寸心，勉勖省諸己。

詩(shī)書(shū)/漆鋼

一河為界兩爭(zhēng)雄，小技深藏智慧隆。

譜打橘梅端可據(jù)，胸?fù)螘?shū)卷亦難工。

忘機(jī)每覺(jué)乾坤闊，絕慮何愁造化窮。

昏夜鏗然延皓月，晴窗剝啄負(fù)春風(fēng)。

悠悠萬(wàn)事擲天外，冉冉流光寄掌中。

巷尾街頭無(wú)少長(zhǎng)，茶坊酒肆任西東。

哪知經(jīng)實(shí)四方志，只顧專(zhuān)誠(chéng)十載功。

動(dòng)撼靈根開(kāi)混沌，生輝妙手透玲瓏。

照搬定式祛迷悖，套用常形貴變通。

伏虎降龍?jiān)朴捌?，翻江攪海浪花沖。

將軍坐帳排巇崄，猛士巡邊佐統(tǒng)戎。

處亂不驚荊棘跡，遇強(qiáng)豈懼劍戈叢。

車(chē)馳橫厲勢(shì)如電，馬踏回環(huán)氣似虹。

鐵炮摧城平大敵，奇兵破陣震三公。

放丟妄念拒愚懵，守護(hù)初心戒辨聰。

落子斯須非草草，倚柯轉(zhuǎn)瞬太匆匆。

乘除千古皆歸夢(mèng)，修短百年俱是空。

人避矜驕全品性，棋追沉毅向圓融。

世間韁鎖怎堪戀，弈苑逍遙也足崇。

浮蕩榮枯徒博笑，楸枰證道有誰(shuí)同?