意仿創(chuàng)作
“意仿創(chuàng)作”較集字法、演繹法和再造法創(chuàng)作，最大的不同在于一個“意”字，而“仿”字乃為“意”之語境下的一種表達手段，是潛合于古意的創(chuàng)作，在“奪神抉髓”中使之“重開生面”。談論“意仿”之前，不妨先說說“模仿”。古希臘哲學家亞里士多德說過：“人從孩提時代起就有模仿的本能，人對于模仿的作品總感到快感?！毙r候，父母的一言一行、一笑一蹙皆易被小孩子模仿。《三字經(jīng)》有言：“昔孟母，擇鄰處”?！捌渖峤埂Ｃ献又僖?，嬉游為墓間之事”，孟母見少兒孟子模仿“墓間之事”，便遷居；“舍市傍，其嬉戲為賈人炫賣之事”，孟母見孟子又模仿“炫賣之事”，便再度遷居；“復徙居學宮之傍，學六藝，卒成大儒之名”，孟母煞費苦心，幾經(jīng)搬遷，終于成就孟子“大儒之名”。模仿乃人之天性，學習藝術更需要培養(yǎng)模仿能力。畢如索也說過：“偉大的藝術來源于模仿?！蓖ㄟ^模仿，可以盡可能多地了解藝術技巧的精微細節(jié)，還原藝術作品本來的樣貌。對于書法學習，劉洪彪先生提到：“書法作品與某碑某帖相像，筆法、結(jié)法準確到位，那是書家的前期修煉，是基礎，是進入書道門徑的先決條件?！睍ㄋ囆g推崇“臨摹”，面對古代碑帖，對其筆法、點畫、結(jié)構(gòu)的模仿學習，是學習書法行的有效之法門。對于書法創(chuàng)作而言，其重心偏重于“創(chuàng)新”，似乎不宜鼓勵“模仿”。劉正成先生對當今的書法現(xiàn)象，就表現(xiàn)出強烈的反感態(tài)度：“現(xiàn)在書法界有一個問題，就是模仿成風。”中國書協(xié)舉辦全國展覽，反復強調(diào)拒絕和反對“剽竊”作品參展，對此，專家評委均表示堅決支持和執(zhí)行“一票否決制”。筆者認為，“模仿”與“剽竊”存在本質(zhì)的區(qū)別?！澳７隆辟F在學習借鑒，且沒有將參考對象取而代之的主觀意念；而“剽竊”和“竊取”則是為某種利益、非光明正大地將原本屬于他人之物變成己有。“意仿”具備“模仿”的性質(zhì)，同時，也融合主觀“擇其善者而從之，其不善者而改之”之意。書法“臨摹”至一定階段后，學習內(nèi)容自然會有所偏重。研習書法一直在“臨摹—創(chuàng)作—再臨摹—再創(chuàng)作”的交替中反復。通過“臨摹”碑帖，在腦海中會存留許多原帖的記憶，自然就促使“創(chuàng)作”結(jié)果的發(fā)生。當然，在“創(chuàng)作”中會發(fā)現(xiàn)和突顯“臨摹”上的欠缺，于是，接下來的“再臨摹”過程自然變得有的放矢，也更具實踐性與目標性。作者通過“再臨摹”的查漏補缺，“再創(chuàng)作”將更加成竹在胸，作品效果必將更加理想。初期，“臨摹”偏重筆法、點畫、結(jié)構(gòu)的學習借鑒；中期，“臨帖”注重篇中結(jié)構(gòu)、墨法；后期，則對整體章法、氣韻、風格等進行把控。對于即將進入“創(chuàng)作”的書家而言，“意仿”十分重要，它可以帶領習書者由“必然之境”逐漸走進書法創(chuàng)作的“自由王國”。意仿創(chuàng)作，即選擇一件某家碑帖，并按其章法、筆法、筆意、結(jié)體、特征，用另外的文字內(nèi)容（字數(shù)相同或者相近）去意仿，它不但要求與參考碑帖單字筆畫、結(jié)構(gòu)上的形似，而且要保持其總體章法、風格的把握與再現(xiàn)。筆者節(jié)選自撰《中華西部賦》內(nèi)容中的一部分，嚴格按照《白氏草堂記》的筆法、字法、結(jié)構(gòu)、章法以及紙張的顏色等進行“意仿”創(chuàng)作，并且按條屏形式，以每條屏書寫兩行的布局等，盡可能讓《中華西部賦選摘》保持《白氏草堂記》整體氣韻和風格（見圖一）。筆者在“意仿”創(chuàng)作《醉后草書歌詩戲作》作品時，將《白氏草堂記》條屏章法調(diào)整為中堂樣式，使此作品基本上保持了原帖字數(shù)以及鄧石如《白氏草堂記》的字體風格、結(jié)構(gòu)等特點。單件作品的氣息已經(jīng)產(chǎn)生較大改變，這也間接證明“意仿”創(chuàng)作一旦脫離原帖章法樣式，將會產(chǎn)生意想不到的效果。（見圖二）
總之，《白氏草堂記》作為鄧石如晚年的篆書之作，行氣整飭工穩(wěn)、體勢森嚴剛毅、韻味豪邁醇厚，整體上既充滿了濃濃的古氣，又洋溢著陣陣新意；既老成持重，又清秀灑脫，不失為臨摹學習之極佳范本。臨習鄧石如篆書應當領會其自然書寫之筆意，表現(xiàn)剛健婀娜之線條，強調(diào)“疏處可以跑馬，密處不使透風”之結(jié)構(gòu)，追求雄渾古樸之風格，表達樸實自然之審美，等等。書法臨摹的準確到位、功底扎實，無疑為自然過渡到創(chuàng)作夯實了根基。書家善于穿越時空，與字帖對話，從黑白線條之各種姿態(tài)中領略古代書家的智慧與高雅，以“廣取博收”的寬容胸懷，將審美、修養(yǎng)、學問滲透到書法的創(chuàng)作之中。伴隨著時代前進的腳步，人們欣喜地看到，無數(shù)有識之士，鐘情筆墨，依附于薄薄之絹紙，讓汗水與墨汁一如水乳交融，創(chuàng)作出一幅幅鮮活而有時代審美的書法佳作，使中國翰墨精神如不息湍流，匯成文明之海，波瀾壯闊，萬世永恒。
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