德行天下
------解讀“德才略合”之二
怎樣做人，是每一個人須經(jīng)常捫心自問的問題。回答這個問題的答案是做“君子”還是做“小人”。
“物有本末、事有終始”。 何謂君子？宋王安石曰 “故天下之有德，通謂之君子。”德者，人心之要，行為之本。董事長李柏林經(jīng)常諄諄告戒大家，做事先做人，做人先要從修養(yǎng)個人的品德做起。因德如地基，地基寬厚方能支持高樓大廈；德如大地，大地仁慈，方能生發(fā)萬物。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。
君子一詞是孔子提出的，同時他對什么是君子，什么是小人，從不同的方面進行了詮釋。
一、君子的特質
其一，君子不憂不惑不懼。孔子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”他說這是一個君子必須達到的三個條件。他謙虛的說自己做不到。什么叫“仁者不憂”？就是說，一個有仁義大胸懷的人，會心胸豁達，寬容敦厚，對得與失保持一顆平常的心。因此沒什么東西的失去會令他們感到憂慮，也沒有什么東西的得到能使他們欣喜若狂。只有這樣的人，才能真正做到內心安靜坦然。一次孔子的學生司馬牛問什么樣的人才能夠稱為君子?？鬃哟穑壕硬粦n不懼。又問：“不憂不懼就可以叫君子嗎？”孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然沒有什么可憂可懼的。”今天換成老百姓的話就是“不做虧心事，不怕鬼叫門”。什么叫“知（智）者不惑”？人一生從小到老，無不都在選擇中，我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，讓自己的內心充滿清明的理性，看清是是非非，當我們很明白如何取舍時，那么煩惱也就沒有了。什么是“勇者不懼”？就是兩強相遇勇者勝，當你的內心足夠勇敢，足夠開闊，在困難和挫折面前氣定神閑，笑看風云暗淡，逆流而上，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個人內心沒有了憂、惑、懼自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就把握了幸福的能力。做到內心強大的前提是輕身外之物的得與失，太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”既小人?；嫉没际У娜耍粫虚_闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢和幸福。
一個內心強大的人，能夠戰(zhàn)勝憤怒、怨恨和仇視，戰(zhàn)勝人性中的一切欲望帶來的痛苦。佛陀在旅途中碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，好長一段路，那人用盡各種方法污蔑他。最后，佛陀轉身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰。”那人回答：“屬于原本送禮的那個人”。佛陀笑著說：“沒錯，若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己”。佛陀的睿智就在于，面對別人的侮辱，他不是像一般普通人那樣氣惱、沮喪，甚至大發(fā)雷霆與對方對罵，而是從容應對，鎮(zhèn)定自若，最終使侮辱他的人自取其辱。面對非難，佛陀不憂、不惑、不懼，從容淡定，顯示出一個君子的氣魄和強大的內心。
人人都想成為強大的人。強大來自于內心，你把一切看淡了，這世間就沒什么讓你憂懼的了。一個人的強大并不在于是否強壯，是否有權勢、而是在于人的內心。內心的強大別人的侮辱貶低在你身上都起不了作用，一個人貧、苦、難、窘并不代表他就脆弱，而有錢有權勢了也不意味著他就強大。
其二君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。君子對天理、在高位的官長以及圣人的教導這三件有敬畏之心：而愚昧的人因為不懂天理的存在，所以就對天理沒有敬畏、不尊敬官長以及藐視圣人的教導。
其三君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。年青時最容易使人走壞道的就是色。一旦深陷色網(wǎng)，往往難以自拔，失去了大好青春，容易毀掉人的一生。成年人則要警惕不要盛氣凌人，和人爭競高下，年紀大的人則要小心一個“貪”字。
其四君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見德思義。就是說：君子有九點要想到：看，要想著是否看清了；聽，要想著是否聽明白了；臉色，要想著是否平和；容貌要想著是否恭敬；言語，要想著是否忠實；做事，要想著是否謹慎；有疑問，要想著是否請教別人；憤怒，要想著是否有后患；遇見財利，要想著是否該取?？鬃咏陶d的這九點要想到，不但古人適用，當今每個人，每個員工都值得借鑒。
二、君子與小人的區(qū)別
其一， “君子矜而不爭，群而不黨。小人黨而不群”?？鬃诱f，君子莊重而不爭斗，雖然他內心里莊嚴不可侵犯，但他從來不爭斗。團結合群而不結黨營私，拉幫結派，謀取私利。
其二、“君子和而不同，小人同而不和。”君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。君子只要求在不同見解中能互相尊重、吸收、融合，和睦相處但不盲目茍同，隨波逐流。而小人，小人會因利益關系結成同黨，但絕不可能形成同心同德，即便是同姓同宗同族同胞，都有可能在相處與共事中貌合神離、同床異夢，雖共同謀事卻各懷異心，觀念與利益的沖突會立刻打破表面的和諧，甚至進而反目成仇。甚至有可能為著一畝三分田而黨同伐異、同室操戈、同歸于盡。
其三“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。就是說，君子胸懷平坦寬廣，小人心中經(jīng)常憂傷。凡是有君子氣度的，不會因自身得失而斤斤計較，也不會因他人的利誘而心動，更不會因他人的威脅而膽顫。他們始終能保持高尚的氣節(jié)、無畏的氣概，從善如流，哪怕在困難和挫折面前或嚴峻險惡的情況下，都會胸懷坦蕩，決不萎萎縮縮、停滯不前。相反，小人卻想前想后、患得患失，萎迷不振，哪怕耍盡所有伎倆，使出渾身解數(shù)，也撼不動君子之根本。
其四“君子喻于義，小人喻于利”。就是說：君子通曉大義，小人只懂得私利?？梢栽O想，如果社會上
其五“君子求諸己，小人求諸人”。就是說：君子要求自己，小人苛求別人。一個人在處事或遇到問題和矛盾時，君子會先從自身找原因，然后再從其他方面找原因，進行綜合分析，提出解決問題的辦法。而小人則相反，可以用許多理由推卸責任或從中得到好處。在職場的同仁們，只為成功找方法，不為失敗找理由，才算的上一個君子。
其六“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。就是說：君子關心道德，小人貪圖田地；君子關心刑律，小人貪圖財利。
其七君子光明正大，小人陽奉陰違。君子憑真才實學，光明磊落，明刀真槍；小人陰謀詭計，不擇手段，暗箭傷人，當面笑握手，暗中下毒手。除告密陷害、落井下石的卑劣手段外，中國兵法中的“三十六計”中的瞞天過海、陽奉陰違、借刀殺人、上屋抽梯、李代桃僵是小人常見的坑人手法。
其八君子謀事不謀人，小人謀人不謀事。“小人”平日里自己既沒本事，又不想多干，且唯恐別人比自己強，嫉妒心特強，對別人的成績，對勤奮工作一心謀事的人，他千方百計的給你搜集失誤過錯，捏造事端，造謠惑眾，讓你一無事處， “你想比我強，沒門，非讓你臭了”。在我們這個時代相信很多人都對“謀人”的危害有切膚之痛。這樣的人是企業(yè)內部的離心力量，會對企業(yè)的凝聚力構成巨大的的威脅，如不加以遏制，將耗盡集體所有的智慧成果，這種小人又被稱為“內耗專家”，“爛蘋果”。
其九：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”泰：胸懷廣大、性情安定平和而通達。驕：傲慢、驕矜。君子大度、泰而不驕，求同存異、公正用事，平和坦然而不傲慢，是雍容大度的風范；小人傲慢無禮而不坦然寧靜。兩者一個是謙虛謹慎，善于與人偕同工作，另一個是目中無人，盛氣凌人，傲氣十足。
其十“君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉”。就是說：君子容易共事，討他的喜歡卻困難。必須以好的思想、作風、好的學習精神、好的敬業(yè)精神、好的業(yè)績，才能討好他喜歡，用不正當?shù)姆椒ㄈビ懰矚g，他是不會喜歡的。當他使用人的時候，量才錄用。小人難于共事，討他的喜歡卻容易，用不正當?shù)姆椒ㄓ懰矚g，他也會喜歡。但與小人共事比較難。至于使用人的時候，他是求全責備的。
綜上所述，古人從不同的方面提出了做一個君子的標準。一言一蔽之，
古往今來，做人有不同的標準。君子之道乃天地之大道，小人之道為旁門左道。與德性高尚的人在一起，會讓人心胸開闊，如處幽蘭之室；與道德敗壞的人相處，會讓人變得狹隘，品質低下。誰都不希望與小人為伍，而把自己搞的身心疲憊，頭暈腦脹，一事無成。我們一定要記住這樣的做人原則:做君子不做小人。北大方正董事局前主
君子的其他特質：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。君子對這三件有敬畏之心：天理、在高位的官長以及圣人的教導。而愚昧的人因為不懂天理的存在，所以就對天理沒有敬畏、不尊敬官長以及藐視圣人的教導。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。年青時最容易使人走壞道的就是色。一旦深陷色網(wǎng)，往往難以自拔，失去了大好青春，容易毀掉人的一生。成年人則要警惕不要盛氣凌人，和人爭競高下，年紀大的人則要小心一個“貪”字。君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見德思義。就是說：君子有九點要想到：看，要想著是否看清了；聽，要想著是否聽明白了；臉色，要想著是否平和；容貌要想著是否恭敬；言語，要想著是否忠實；做事，要想著是否謹慎；有疑問，要想著是否請教別人；憤怒，要想著是否有后患；遇見財利，要想著是否該取?？鬃咏陶d的這九點要想到，不但古人適用，當今每個人，每個職工都值得借鑒。
