美夢(mèng)常伴
好入眠
李先生一臉憂愁地進(jìn)入診室，說自己每天都睡不好覺，很擔(dān)心長(zhǎng)期這樣下去身體會(huì)垮掉。
“您是睡不著還是睡著了容易在半夜醒過來？”
“都不是。我很容易睡著，可是一睡著就做夢(mèng)，一個(gè)接一個(gè)地做，幾乎整晚都沒有休息，所以感覺很疲勞。”
“原來如此！您需要治療的不是睡不好覺的問題，而是錯(cuò)誤觀念！一旦觀念改變了，疲勞現(xiàn)象會(huì)自動(dòng)消除?！?/p>
兩周之后，李先生如期來復(fù)診，看起來紅光滿面，堆滿微笑，往日的陰霾一掃而空。他依然是每天一睡著就做夢(mèng)，但醒來后自覺精神煥發(fā)。
沒有任何藥物，也沒有停止做夢(mèng)，前后判若兩人。奧秘何在？
一、睡眠的兩種狀態(tài)
每個(gè)人都有做夢(mèng)的體驗(yàn)。然而，做夢(mèng)究竟意味著什么？意味著沒睡好嗎？很多人想當(dāng)然地認(rèn)為睡眠就是在休息，既然休息，身心的一切活動(dòng)都應(yīng)該停止，而做夢(mèng)時(shí)我們的意識(shí)仍在活動(dòng)，意味著我們沒有休息，于是便得出“做夢(mèng) = 沒睡覺”的結(jié)論。
事實(shí)真相與這個(gè)簡(jiǎn)單的推論恰恰相反！
現(xiàn)代人百思不得其解的很多日常生活問題，咱中華古圣先賢早已了如指掌，為了使后代子孫們?nèi)菀琢私夂陀洃?，古圣先賢們費(fèi)盡心機(jī)將這些常識(shí)融入文字里，組成口語(yǔ)詞匯用于相互傳頌，讓人們耳濡目染，天天薰習(xí)，以便記住這些生活常識(shí)，永葆身體健康。
可惜，西學(xué)東漸之后，尤其是近幾十年來，從上幼兒園開始，中國(guó)人就幾乎天天在學(xué)英語(yǔ)，很多人即使一輩子也沒機(jī)會(huì)與老外打交道，也在忙不迭地背英語(yǔ)，認(rèn)為口里吐出“Apple”比說“蘋果”更有學(xué)問、說“Bye Bye”比說“再見”更時(shí)髦，卻不知道中文才是世界上最優(yōu)美而智慧的文字，多讀中文有利于開啟智慧的寶藏，通過“咬文爵字”就可以觸發(fā)靈感、積累正確的生活常識(shí)，這是唯有中文才具備的魅力，因?yàn)橹嗅t(yī)之道早已融入了我們喜聞樂見的中文詞匯之中。
讓我們來親近一下“睡眠”這個(gè)熟悉的中文詞匯里所蘊(yùn)含的生活常識(shí)。
睡眠由“睡”和“眠”兩個(gè)字組成，代表睡眠中兩種不同的狀態(tài)。
“睡”字由“目”和“垂”組成，目垂下來就是眼睛閉起來，這是隨時(shí)都可以完成的動(dòng)作，眼睛閉起來只是一種表象，此時(shí)仍然可以感知到周圍的響動(dòng)，也可以思考問題，呼之可應(yīng)。因此，“睡”是很淺的，可稱為“淺睡”。
小 篆
“眠”字古代與“瞑”字相通，（上圖為“瞑”的小篆體）這個(gè)字左邊是“目”，說明與目的狀態(tài)有關(guān)，當(dāng)然目是閉起來的；右邊這一半象什么？很象一個(gè)人躺在棺材里！這使我們聯(lián)想起一個(gè)很熟悉的成語(yǔ)“死不瞑目”！可見，“瞑”（通“眠”）的意思就是睡得象躺在棺材里的死人一樣，呼之不應(yīng)，這可不是隨時(shí)都可以完成的動(dòng)作。因此，“眠”是很深的，可稱為“深眠”。
這是從文字中讀出的“睡”與“眠”的區(qū)別。具體來說，“睡”與“眠”兩種狀態(tài)的區(qū)別主要有三點(diǎn)（見上圖）：
第一，“睡”的狀態(tài)下容易被喚醒，“眠”的狀態(tài)下不易被喚醒；
第二，“睡”的狀態(tài)下沒有眼球運(yùn)動(dòng)，“眠”的狀態(tài)下眼球在不由自主的轉(zhuǎn)動(dòng)；
第三，“睡”的狀態(tài)下無(wú)夢(mèng)，“眠”的狀態(tài)下一直處在夢(mèng)中。
眠中必有夢(mèng)，古人早已了知這一現(xiàn)象，于是便有“眠思?jí)粝搿边@樣的成語(yǔ)，有時(shí)用“睡夢(mèng)”這個(gè)詞來代替“睡眠”。
讀到這里，您的眼睛是不是開始瞪大了？……睡時(shí)無(wú)夢(mèng)，眠時(shí)有夢(mèng)，那我們需要的究竟是 “睡”還是“眠”呢？
當(dāng)然要“眠”！
回憶一下我們腦子里儲(chǔ)備的中文詞匯就明白了其中的道理：冬眠，休眠，長(zhǎng)眠，失眠，催眠，安眠藥，抵足而眠，春眠不覺曉……
試試將這些詞匯中的“眠”字換成“睡”字，是不是感到很別扭？
可見，在咱中國(guó)人心目中一直很清楚“睡”和“眠”的區(qū)別，“眠”遠(yuǎn)比“睡”重要得多！睡眠的五大功能（請(qǐng)參閱 千金難買一夜眠）都是在“眠”的狀態(tài)下完成的。
二、睡與眠的交替
既然眠中必有夢(mèng)相伴，有夢(mèng)的“眠”比無(wú)夢(mèng)的“睡”更重要，為何睡醒后有時(shí)覺得做了夢(mèng)、有時(shí)覺得沒做夢(mèng)呢？為何有時(shí)在做夢(mèng)之后會(huì)感覺到?jīng)]休息好呢？
原來，“睡”是“眠”的準(zhǔn)備期，“眠”才是睡眠的核心，而“眠”有周期性。在一夜的睡眠中，“睡”與“眠”兩種狀態(tài)是交替進(jìn)行的，即由“睡”而漸入“眠”、再由“眠”而漸入“睡”為一個(gè)睡眠周期。正常情況下，一個(gè)睡眠周期大約1個(gè)時(shí)辰（2小時(shí)），一個(gè)夜晚的睡眠大約須經(jīng)歷3-4個(gè)睡眠周期。由于“睡”時(shí)無(wú)夢(mèng)，“眠”時(shí)有夢(mèng)，如果是在“睡”的狀態(tài)下醒來，便會(huì)覺得沒有做夢(mèng)；如果在“眠”的狀態(tài)下醒來，夢(mèng)境便歷歷在目。
睡眠的質(zhì)量取決于“眠”的時(shí)間長(zhǎng)短：在睡與眠的交替中，“睡”的時(shí)間越短、“眠”的時(shí)間越長(zhǎng)，則睡眠質(zhì)量越好；如果“睡”的時(shí)間很長(zhǎng)、“眠”的時(shí)間很短，則說明睡眠質(zhì)量很差。這就意味著，如果您整晚都是在夢(mèng)中度過的，說明睡得很好！為了讓后人記住這個(gè)生活常識(shí)，古人便發(fā)明了“夢(mèng)寐以求”、“早入夢(mèng)鄉(xiāng)”“美夢(mèng)成真”這些吉祥的成語(yǔ)。
觀念決定心態(tài)，心態(tài)決定感覺。如果不了解睡眠的真相，以為做夢(mèng)就是沒睡覺，便會(huì)產(chǎn)生壓力，產(chǎn)生煩惱，而壓力與煩惱是最耗能的，這就是在夢(mèng)境連連的早晨感到疲勞的真正原因。一旦了解夢(mèng)境連連說明睡眠質(zhì)量很好這個(gè)事實(shí)，便會(huì)心生歡喜，疲勞不再。這就是本文開頭的李先生前后判若兩人的秘訣。
三、夢(mèng)的解析：魂?duì)繅?mèng)縈
人有身和心兩個(gè)部分?，F(xiàn)代的很多人以為“心”是由“身”來決定的，其實(shí)自古以來中國(guó)人從來不這樣認(rèn)為。自從19世紀(jì)西醫(yī)傳入中國(guó)之際，有人找出了“心”這個(gè)中文字來翻譯西方人說的“Heart”這個(gè)人體器官之后，我們便越來越不能理解幾千年來中國(guó)人說的“心”究竟是什么意思了。一說到“心”，我們腦子里所浮現(xiàn)出來的就是胸腔內(nèi)不停地跳動(dòng)的那個(gè)肉團(tuán)臟器“Heart”。其實(shí)，中文的“心”字沒有“肉”字旁（月），因此完全不是指某個(gè)肉體器官（如普遍認(rèn)為的那個(gè)在胸腔內(nèi)蹦跶的紅色肉團(tuán)），而是肉眼看不見的一個(gè)無(wú)形的信息系統(tǒng)。
Heart ≠ 心
身與心有時(shí)是合一的，有時(shí)又是分離的。
我們?cè)谟X醒的狀態(tài)下，“心”這個(gè)信息系統(tǒng)被稱為“神”，故有時(shí)合起來稱為“心神”。眼睛一睜開，“神”便顯露，于是又有了“眼神”這個(gè)詞。“神”讓我們產(chǎn)生了可以自我控制的意識(shí)行為，于是我們想讓身體這個(gè)軀殼干嘛就干嘛。在“神”的指揮下，身與心多數(shù)時(shí)候是合一的，只有少數(shù)時(shí)候是分離的，例如關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。
我們?cè)谒叩臓顟B(tài)下，“心”這個(gè)信息系統(tǒng)依然在發(fā)揮作用，只是用了另外一個(gè)名詞來稱呼它——“魂”，“魂”是不受自我意識(shí)控制的，故無(wú)法驅(qū)動(dòng)身體，雖然有意識(shí)活動(dòng)，身體卻躺在那里巍然不動(dòng)，因此，在“魂”的指揮下，身與心基本上是分離的。
甲 骨 文
“夢(mèng)”字的甲骨文寫法見上圖，右邊的字符表示一張床，左邊的字符由上下兩個(gè)部分構(gòu)成：下面是人，代表人的身體；上面的符號(hào)是眼睛上方多加了三條豎線，眼睛代表心神的特殊狀態(tài)——魂，三條豎線代表魂飛離了人的身體。
整個(gè)字的寓意是人的身體躺在床上，魂卻飛離了身體獨(dú)自活動(dòng)，這便是“夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)。這個(gè)“夢(mèng)”字的構(gòu)成也證明了中國(guó)古人早已發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是“眠”中必有的現(xiàn)象。由于夢(mèng)是由“魂”的活動(dòng)產(chǎn)生的，于是便有了“魂?duì)繅?mèng)縈”（或“魂?duì)繅?mèng)繞”）這個(gè)成語(yǔ)。
“神”與“魂”是同一個(gè)信息系統(tǒng)——“心”的兩種顯現(xiàn)方式，故有其共同之處：沒有人在夢(mèng)中覺得自己處在虛幻的境界中，都以為是在現(xiàn)實(shí)生活中，夢(mèng)境中的心理體驗(yàn)都是非常真切的感受，只有醒來后才知道是一場(chǎng)夢(mèng)。這個(gè)事實(shí)早在兩千多年以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子就進(jìn)行過解釋（見《莊子·齊物論》）。
可見，我們神秘莫測(cè)的“心”其實(shí)從來都沒有真正停止過“工作”，需要休息的只是“身”而已（這里的“休息”指停止工作）。
古人將夢(mèng)分為六種：一曰正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三曰思?jí)?，四曰寤?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)。
其實(shí)從醫(yī)學(xué)上來說，分三類就足夠：一是正夢(mèng)，二是噩夢(mèng)，三是美夢(mèng)。 思?jí)襞c寤夢(mèng)可歸入正夢(mèng)，懼夢(mèng)可歸入噩夢(mèng)。
正夢(mèng)就是不好也不壞的常規(guī)夢(mèng)，多數(shù)人每天的夢(mèng)境都是如此。
噩夢(mèng)就是讓人心生恐懼的夢(mèng)。俗語(yǔ)說“日有所思，夜有所夢(mèng)”，如果經(jīng)常處在壓力之下，則會(huì)噩夢(mèng)不斷，恐懼的噩夢(mèng)會(huì)使人心驚膽戰(zhàn)，容易被驚醒，干擾睡眠。因此如果噩夢(mèng)不斷是會(huì)影響睡眠質(zhì)量的，需要自行檢討，消除壓力。
美夢(mèng)就是讓人心生歡喜的夢(mèng)。廣泛流傳的美夢(mèng)有“黃粱一夢(mèng)”、“南柯一夢(mèng)”等，孔子常欲在夢(mèng)中見周公，從此以后“見周公”便成為做夢(mèng)的含蓄而文雅的說法。美夢(mèng)相伴，則五臟調(diào)和，氣血流通順暢，醒來便會(huì)精神百倍?？梢姡袊?guó)人是從不討厭做夢(mèng)的，現(xiàn)在“中國(guó)夢(mèng)”更是全中國(guó)人的美夢(mèng)！
至于“浮生若夢(mèng)”、“人生如夢(mèng)”、“大夢(mèng)誰(shuí)先覺”等熟悉的中文語(yǔ)言，則已是離開了醫(yī)學(xué)的、更高一個(gè)境界要探討的“夢(mèng)語(yǔ)”了。
您還在為每晚做夢(mèng)而自尋煩惱嗎？魂?duì)繅?mèng)縈，才好入眠??！
愿美夢(mèng)常伴您入眠！
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