在浩瀚無垠的歷史星空中，如果將文化比喻為璀璨的恒星，那么歷朝歷代的知名文人，就是那劃過天際的耀眼流星。雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但卻寄托了人們一個又一個的美好愿望。在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空中，唐代文人就是那顆最亮的星。

“美酒贈英雄，才子配佳人”，對于極具盛名的唐代文人而言，能與他們相匹配的物件，恐怕只有他們最鐘愛的文房四寶。當(dāng)才華橫溢的唐代詩人筆走龍蛇之時，筆、墨、紙、硯似乎也幻化出了，流芳百世的詩、詞、歌、賦。

想必大家都知道古代老百姓，開門七件事柴米油鹽醬醋茶。這七種生活必需品不僅充滿生活情趣，而且也涵蓋了古代人的物質(zhì)需求。而作為一名唐代文人，也有必不可少的七件事，那就是書畫琴棋詩酒花。

每一項(xiàng)都代表了唐代文人的雅趣，“書”是書籍、書法的簡稱；“琴”既是指代古琴，同時也寓意文人撫琴的雅韻；“棋”自然是代指下棋或棋藝；詩、酒在唐代文人眼中不分家，作詩之時少不了酒，而酒后才能詩興大發(fā)；“花”則是文人賞花雅興。

明代詩人唐寅曾作詩為證：“書畫琴棋詩酒花，開門七件任人夸。而今有酒獨(dú)自飲，奈何無人對詩話”。從這首詩歌所表達(dá)的意境，可以得知“書畫琴棋詩酒花”，乃是古代文人雅士們的精神生活。

唐代詩人的精神寄托“文房四寶”

談起唐代詩人一定會有眾多溢美之詞，據(jù)統(tǒng)計有名有姓的詩人高達(dá)2500多位。如果算上佚名詩人的詩作，合計創(chuàng)作詩歌50000余首。這種龐大的詩歌創(chuàng)作數(shù)量，以及令人贊嘆不已的文學(xué)靈感，或許只有唐代詩人，才能完成這一項(xiàng)足以破紀(jì)錄的創(chuàng)舉。

在才華橫溢、多愁善感的唐代文人中，不僅有元稹、杜牧、李商隱等，“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的品性；也有李白、杜甫、王維、孟浩然，縱情于山水、醉生于美酒的性情中人。雖然有自古文人多情的說法，但這種多情并非僅限于佳人。

除了眾所周知的文房四寶，以及各種古籍之外，“文人四藝”也是他們的生活雅趣。可以說唐代文人的生活，未必有宋代文人富足。但從藝術(shù)情操、生活情趣上來看，筆者認(rèn)為唐代文人應(yīng)該更勝一籌。

一、“文人四藝”中的雅趣

“文人四藝”顧名思義，主要是指唐代文人的藝術(shù)生活。能夠與藝術(shù)沾邊的事物，往往都擁有令人向往的高雅情趣。如果籠統(tǒng)的說“文人四藝”，就是指琴、棋、書、畫，而這“四藝”都離不開文房四寶。

據(jù)史料記載，文房四寶的說法，應(yīng)該起源于南北朝時期。從當(dāng)時社會流傳至唐代時，已經(jīng)有大約200的時間了?？梢院敛豢鋸埖恼f文房四寶，雖然在歷史變革中多次更易，但卻在唐朝時達(dá)到了歷史高峰。

諸葛筆、李廷圭墨、澄心堂紙、龍尾硯，是唐代最為著名的文房四寶。當(dāng)時文人皆以使用這四大品牌，筆、墨、紙、硯為榮。如果說“好馬配好鞍”，那么唐代文人配上此文房四寶，不僅可以更具文化氣息，而且也會讓詩作熠熠生輝。

“文人四藝”琴、棋、書、畫，是古代文人必備技能。相信大家在很多古裝影視劇中，都能夠看到郁悶飄飄的文人墨客。他們在飲酒賦詩之后，都會撫琴弄音雅趣正濃。可以毫不夸張的說，只要是唐代文人，不會撫琴的人幾乎都是另類。

唐代詩人在“文人四藝”的熏陶下，不僅讓自己的文學(xué)素養(yǎng)更為濃郁，而且他們還將這種文人雅趣，注入詩歌之中。這其實(shí)還是唐朝詩歌之所以，能夠名垂千古的重要原因之一。事實(shí)上唐朝文人的興趣愛好非常多，很多人在作詩飲酒之余，還會把玩一些文房小件。

二、文房小件中的文人情懷

1.“文房小件”具體內(nèi)容

文房小件并不是唐代文人的專屬，早在秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)，只不過當(dāng)時并沒有這個概念而已。南北朝時期雖然是歷史上的大分裂時代，但是在名士的引領(lǐng)之下，華夏文明依然在不斷前行。雖然后世人都將其稱為病態(tài)文化，但卻并未出現(xiàn)斷檔現(xiàn)象

如果從這個角度來看，古代文人賞玩文房小件的歷史，到了唐代時至少已經(jīng)有一千多年的歷史。由于不同朝代的文化理念不一樣，所以文房小件也隨時代不斷更迭。唐朝時期文房小件不僅與文人情懷有關(guān)，而且還與“文房四寶”，“文人四藝”、“生活四藝”息息相關(guān)。

2.包羅萬象，雅韻橫生

“生活四藝”主要包括四大雅事，點(diǎn)茶、焚香、掛畫、插花。所謂“點(diǎn)茶”指的是，古代文人喜好的一種沏茶方法。“點(diǎn)茶”即可獨(dú)享也可以二人及以上，一起煎茶、品茶并討論茶道。不僅可以可帶來身心享受，還能在品茗之后留下無窮回味。

實(shí)際上除了筆墨紙硯，以及琴棋書畫之外，文房小件還包括香爐、茶具、花瓶。大家可以充分發(fā)揮想象力，去構(gòu)想一下唐代文人的書房。在古色古香的桌椅案幾上，這些小件仿佛一個個藝術(shù)品一般，或躺或依于書房之內(nèi)。

筆者認(rèn)為唐代文人書房內(nèi)的陳設(shè)，不僅可以給人帶來一種視覺享受，而且仿佛也置身于濃郁的書香之中。自古以來，古代文人就自帶書卷氣，尤其是生活在唐朝時期的詩人。他們在開放的藝術(shù)環(huán)境中，不斷創(chuàng)作出獨(dú)具唐代之風(fēng)的詩文，這種感覺一定非常令人陶醉。

3.鐘鼎彝器，怪石硯屏

在唐宋時期，由于文化氛圍特別濃郁，所以生活在當(dāng)時的文人墨客，幾乎都置身于最幸福的時代。他們不僅擁有更多接觸社會的機(jī)會，而且在開放思想的影響之下，無論是文風(fēng)還是雅趣都別具一格。唐宋文人最喜愛的文房小件，還有鐘鼎彝器、怪石硯屏。

鐘鼎、彝器、怪石、硯屏，屬于四種另類擺件。而且相比較于其他文房小件來說，這四種擺件的體積和內(nèi)涵更為廣博。很多家庭比較富裕的文人，早已不滿足文人以及生活四藝，除了對這四種擺件情有獨(dú)鐘之外，還特別喜歡古今石刻等。

實(shí)際上隨著時代發(fā)展，文房小件也在不斷跟隨時代步伐，在不同朝代都表現(xiàn)出了，獨(dú)具時代特色的文化魅力。在唐代文人雅趣的引領(lǐng)之下，宋代、明代讀書人也可以附庸風(fēng)雅。《格古要論》中曾記載，明代文人的書房中，還曾出現(xiàn)過金鐵漆器。

筆者認(rèn)為到了明朝時期，文房小件的概念已經(jīng)，無法涵蓋所有文人賞玩的器具，所以人們就將文房小件令稱為“雜項(xiàng)小件”。雖然這個概念在唐宋之喜并沒有出現(xiàn)，但可以肯定的是“雜項(xiàng)小件”，就是文房小件的拓展。

文房小件作為古代文人，或者說唐代文人的雅趣，不僅是文人情懷的一種體現(xiàn)。同時也可以體現(xiàn)出一種，獨(dú)具文人韻味的傳統(tǒng)美。可以坦率的說這些文房小件，其實(shí)也是古代文人志趣的體現(xiàn)。當(dāng)然在眾多文房小件中，一個名為“花箋”的物品，更是博得了眾多文人的追捧。

唐代文房小件的文化體現(xiàn)“花箋”

一、文人雅趣，花箋題詩

“花箋”是一種樣式精美的信箋，唐代詩人用以寫詩的“箋”，又被人們稱作“詩箋”。位列唐代四大才女之一的薛濤，在寓居成都浣花溪時，就曾自己動手制作過一種彩箋。由于這種彩箋出現(xiàn)之后，倍受當(dāng)時文人喜愛并推崇，故有人將其稱為“薛濤箋”。

從對這個名人案例的了解，可以得知“花箋”、“詩箋”，以及“薛濤箋”等都是一種便簽。這種便簽的主要用途就是寫詩，或者書寫較短的句子。筆者認(rèn)為從嚴(yán)格意義上來講，“花箋”其實(shí)就是古代“箋”名，作為一種可以標(biāo)榜高雅的載體，時至今日依然在文化圈的流傳。

很多唐代比較著名的大詩人，基本上都采用精美的紙張，自制一種尺幅較小的“箋”，這其中就是大家熟知的“花箋”。審美情趣特別高雅的人，甚至還會在“花箋”上裝飾紋樣。如果深挖其產(chǎn)生歷史，可以發(fā)現(xiàn)“花箋”就是八行紅箋。

二、花箋淵源，文人專寵

要論起“花箋”的誕生歷史，其實(shí)早在南北朝時期的南朝陳，就已經(jīng)出現(xiàn)了在唐代蔚然成風(fēng)的“花箋”。《玉臺新詠集序》中曾有：“三臺妙跡，龍伸蠖屈之書；五色花箋，河北膠東之紙”。文中所言“五色花箋”，就是“花箋”的一個種類。

到了唐代由于詩歌文化盛行，再加上“花箋”尺寸較小，比較符合唐詩書寫規(guī)律，所以就成為了唐朝詩人的文房小件。白居易在《長慶集·霓裳羽衣歌》中寫道：“四幅花箋碧間紅，霓裳實(shí)錄在其中”。他將“霓裳實(shí)錄”寫于，紅綠相間的“花箋”。

任華在《懷素上人草書歌》中云：“或逢花箋與絹素，凝神執(zhí)筆守恒度。別來筋骨多情趣，霏霏微微點(diǎn)長露”；黃滔也曾作《秋色賦》：“ 潘岳乃驚素發(fā)，感流年，抽彩筆，疊花牋”。從這些資料中就可以看出，唐代文人對“花箋”對熱愛。

實(shí)際上在民國時期，“花箋”依然流行，這主要是因?yàn)槊駠鴷r期的文人，繼承了清代文人的文化習(xí)俗。所以即使出現(xiàn)了西方文化沖擊，也沒有阻擋民國文人的尚古之風(fēng)。反觀現(xiàn)代社會“花箋”早已沒落，只是在一些文化愛好者的心目中，依然留有余地而已。

結(jié) 語

在古代歷史中所有朝代中的文人，相信最知名的一定是唐朝詩人。這不僅體現(xiàn)于唐朝詩人數(shù)量龐大，而且也可以體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作水準(zhǔn)方面。提起了古代文人大家第一印象，都一定是極具文學(xué)素養(yǎng)的唐代詩人，這就足以證明唐代文化繁榮。

在擁有龐大詩人基數(shù)的前提下，唐代詩歌文化發(fā)展得如火如荼。而唐詩背后的推手也是唐代詩人，他們不僅擁有才華橫溢的文學(xué)思想，而且也極致推崇文人雅趣。并且將文人熱愛的文房四寶、生活四藝，尤其是文房小件發(fā)揮到極致。

可以毫不夸張的說文房小件，其實(shí)就是唐代文人文化思想的體現(xiàn)，而且也是文人生活的一個縮影。當(dāng)唐代文人賞玩文房小件時，一股濃郁的唐代文化之風(fēng)，開始在古代文化史中馥郁芬芳。每一個文房小件中幾乎都附著了，唐代文人乃至詩歌文化的靈魂。

【參考文獻(xiàn)】

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彭志文《箋紙上的書法與設(shè)計 》

王定璋《松花箋寫洪度詩——論唐代娼妓的詩歌 》

劉仁慶《古紙紙名研究與討論之五 唐代紙名(下) 》