春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是歷史上文化發(fā)展最為繁榮的時(shí)期之一，在這一時(shí)期有很多學(xué)派的人物橫空出世，有的人主張入仕做官，成為君主所敬佩的人物，有人提倡和平，所以周游列國(guó)，希望君王能夠采納自己的意見(jiàn)不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)傷害百姓。還有的人主張順其自然，萬(wàn)事萬(wàn)物有著這自己的規(guī)律，都離不開(kāi)“道”這一個(gè)詞，這個(gè)人物就是老子，老子的一生充滿(mǎn)著無(wú)數(shù)典故，并且民間也多有老子的傳說(shuō)故事，這也說(shuō)明了老子在人們心中的地位，更是有的人將老子看做太上老君的化身，那么這么一位“神仙”僅僅留下的一本《道德經(jīng)》究竟有什么深意呢？
首先是老子這個(gè)人，因?yàn)殡p耳過(guò)肩而被稱(chēng)作老聃，又名重耳。在歷史上有著非凡成就的人無(wú)一不是天賦異相，比如三國(guó)時(shí)期的劉備就是大耳朵的人。老子留下《道德經(jīng)》也是無(wú)奈之舉，因?yàn)楫?dāng)初老子騎青牛出函谷關(guān)的時(shí)候被關(guān)令尹喜留下，非要他留下只言片語(yǔ)才肯放他離去，老子無(wú)奈，背對(duì)青山，脫口而出“道可道非常道”這才有了人們傳頌的《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》全書(shū)不過(guò)是五千多字，可是卻包含了哲學(xué)、養(yǎng)生、為人、處事、用兵等數(shù)十個(gè)領(lǐng)域的道理，而且這些知識(shí)并不是表面層面的內(nèi)容，只有深入挖掘才會(huì)學(xué)有所成，如此看來(lái)當(dāng)初的老子也應(yīng)該是一個(gè)全方位的人才，不過(guò)是因?yàn)樽约旱摹暗罒o(wú)為”而選擇了大隱隱于世。而且《道德經(jīng)》在后世影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之首，無(wú)論是在哲學(xué)方面，還是玄學(xué)方面，《道德經(jīng)》都是作為人們必讀的經(jīng)典。那么我們來(lái)深入了解一下《道德經(jīng)》究竟講了什么內(nèi)容。
首先便是《道德經(jīng)》的名字，《道德經(jīng)》原來(lái)分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩本，但是畢竟年份久遠(yuǎn)，有些內(nèi)容已經(jīng)流失了，后人在修訂的時(shí)候?qū)杀竞隙橐唬阌辛恕兜赖陆?jīng)》，而且“道”這一個(gè)字太過(guò)于虛無(wú)縹緲，人們都這可以用“道”這個(gè)詞，但是誰(shuí)又能真正解釋這一個(gè)字的含義呢？
所以不免需要一個(gè)媒介來(lái)讓人們了解“道”究竟是什么，當(dāng)然這個(gè)畢竟是個(gè)人看法。有些玄學(xué)領(lǐng)域的人追求的就是“道”這一個(gè)字，不需要媒介來(lái)引導(dǎo)，所以這才有了“悟道”所以這樣看來(lái)“道”只能悟而不能說(shuō)。老子恐怕就是知道這一點(diǎn)，所以才有了“道可道非常道”。但是如果我們從“德”來(lái)去了解《道德經(jīng)》的話(huà)，也會(huì)有所收獲，畢竟“德”字在道德經(jīng)里排在第二位。
如果我們把“道”比作超脫于世間的繁星的話(huà)，那么德就是落入凡塵的謫星。當(dāng)天上的“道”流落到人間，落入到人生層面的時(shí)候，他所呈現(xiàn)的特性就是“德”，《道德經(jīng)》中的“道”賦予人們生命，讓人們有了智慧，所以人們是超脫于其他事物的靈長(zhǎng)，“德”就給了人們生命的主觀狀態(tài)，也就是人們所謂的三觀。
所以道與德之間是一種體用關(guān)系，道是德的本質(zhì)，德是道的外在表現(xiàn)。從這一層面來(lái)看，《道德經(jīng)》可謂是概括了天地萬(wàn)物的生命哲學(xué)，畢竟在《道德經(jīng)》里面明確寫(xiě)著“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道理，而且在民間的說(shuō)法也有“條條大路通羅馬”的俗語(yǔ)，這樣看來(lái)，《道德經(jīng)》里就已經(jīng)指出了人們的生命是同根同源的，并且最終要走向同一個(gè)地方。
另外我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)“德”這一個(gè)媒介去認(rèn)知老子，去了解《道德經(jīng)》呢？我們可以看一下道德經(jīng)里面的內(nèi)容，里面分類(lèi)介紹了五德，七德，三從四德等關(guān)于“德”德解釋。五德指的是修行之德，善人之德，也就是做人的道理，“上善若水”講的就是做人的德，這也是一種境界，而且水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水或者是波濤起伏，或者是平面如鏡，這都反映了人的一生，一個(gè)人已經(jīng)有了上善若水的心態(tài)，那么離道也就會(huì)更進(jìn)一步。
其次便是七德，這個(gè)指的是帝王之德，人們所說(shuō)九五之尊，那么成為皇帝首先便是要有九五中的“五德”，而七德就是帝王除了能夠在人的境界上有五德外，還要有兼容萬(wàn)物的德，更有要有治理他人的德。最后便是三從四德。有人說(shuō)這是老子口中最高的德，因?yàn)檫@里的德是第四重的德，屬于圣人之德。他不只有超乎凡人的智慧，還要有非一般的能力與作為。所以我們稱(chēng)孔子等人為圣人。
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