近日，央視大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》史無(wú)前例地出現(xiàn)三周連播的盛況，繼前兩周播出《徐霞客游記》《道德經(jīng)》之后，繼續(xù)播出第十期《周易》，著重演繹了文王、孔子在困頓之中參悟堅(jiān)持自強(qiáng)不息、厚德載物的天地大道的精神歷程，并將其熔鑄于《周易》之中。
那么《周易》這部書為什么叫“《周易》”，這個(gè)書名有何玄機(jī)？節(jié)目中所引的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等兩句，又出自《周易》一書的哪個(gè)部分？所謂《易經(jīng)》《易傳》究竟指的什么？《周易》中究竟有怎樣的智慧，以至被奉為“群經(jīng)之首，大道之源”？下面就跟大家一起探討一下這些問題。當(dāng)然，關(guān)于《周易》的很多問題，古往今來都是聚訟紛紜，莫衷一是，所以這里說的也只是某一種觀點(diǎn)，并非定論。
《周易》為什么叫“《周易》”？
有人曾經(jīng)把《周易》《山海經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》奉為上古三大奇書?！吨芤住纷鳛橐徊科鏁?，首先就奇在它的書名“周易”這兩個(gè)字本身就可以有非常豐富的理解。
《周易》中的“周”是什么意思呢？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“周”就是指周代，是個(gè)朝代名。根據(jù)《周禮·春官·太卜》的記載，古代有三種算卦的書，分別是《連山》《歸藏》和《周易》，其中《連山》是夏代的，《歸藏》是商代的，《周易》是周代的。《史記·太史公自序》中也說：“文王拘而演《周易》。”《周易》為周文王推演而成，故稱《周易》。
如果打破砂鍋問到底，或許有讀者還要追問一句，周王朝為什么叫“周”呢？一般的說法是，周王朝興起于岐周之地，《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》“周原膴膴”，故稱“周”。而周原的地名，可能與周人的農(nóng)業(yè)特長(zhǎng)有關(guān)。周人的始祖是后稷，就是后代社稷壇祭祀的谷神（稷），在堯舜時(shí)代就是農(nóng)官，曾教導(dǎo)民眾耕田種地，《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》對(duì)此有記載。從“周”的甲骨文字形看，“周”的本義似指一種合理密植的種田方式，故《說文》說“周，密也”。大約擅長(zhǎng)用這種方式種植的田地就稱為“周原”，善用這種方式的人群便稱為周人。后來又成了周人所建立的邦國(guó)及朝代的名稱。
而關(guān)于《周易》的“周”的另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“周”是周普的意思，鄭玄說：“《周易》者，言《易》道周普，無(wú)所不包也?！币簿褪钦f，《周易》這部書，包含的內(nèi)容非常廣泛，無(wú)所不包，所以稱為《周易》。
說完《周易》的“周”字，我們?cè)賮碚f說《周易》的“易”字。據(jù)《說文》，“易”的本義是蜥蜴一類的動(dòng)物，因?yàn)樯朴谧兩?，所以用來表示變化的含義?！吨芤住窌械摹耙住?，古人至少有三種解釋：變易，簡(jiǎn)易，不易。變易是最基本的含義，所謂“窮則變，變則通，通則久”，《周易》就是研究變化的書。簡(jiǎn)易，是說變化的規(guī)律本身是簡(jiǎn)易的?！吨芤住分姓f“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從”，越是簡(jiǎn)易的東西，越能通行。就像現(xiàn)在抖音這么火，至少有一個(gè)原因是它操作簡(jiǎn)單，誰(shuí)都玩得轉(zhuǎn)。不易，變化的規(guī)律是不變的，這就是其不易之道。
總而言之，《周易》就是一部研究天地萬(wàn)物變化之道的書。
《周易》的經(jīng)和傳分別包括什么？
節(jié)目當(dāng)中，提到一句話，說《周易》這部書，“人更三圣，世歷三古”，是說《周易》這部書的形成，經(jīng)歷了伏羲畫八卦，文王推演為六十四卦，再到孔子作《易傳》的長(zhǎng)期的形成過程。
《周易》一書，就其內(nèi)容而言，大體分為經(jīng)和傳兩個(gè)部分。其中經(jīng)的部分指《周易》六十四卦的卦畫及相應(yīng)的卦爻辭。所謂卦辭，是對(duì)整個(gè)一卦的解說。如乾卦的卦辭“乾，元亨利貞”，一共六十四條。每一卦包含六爻，關(guān)于每一爻的解說，則稱為爻辭，比如我們熟悉的金庸武俠小說中的降龍十八掌的招數(shù)名字，“潛龍勿用”“亢龍有悔”“群龍無(wú)首”之類，就都出自乾卦的爻辭。相傳卦爻辭的作者是周文王和周公，其中有不少涉及殷周之際的史事。
相傳孔子晚年非常喜歡讀《周易》，據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載，孔子癡迷讀《易》，以至于“韋編三絕”，也就是用來編連簡(jiǎn)冊(cè)的熟牛皮繩子都多次被磨斷了，可見孔子學(xué)《易》之勤奮。后來孔子及其后學(xué)闡釋《周易》的著作就形成了傳的部分。傳的部分包括《文言傳》《系辭傳》《彖傳》《象傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》，其中《系辭傳》《彖傳》《象傳》均分上下篇，一共七種十篇，因?yàn)槎际恰坝鹨怼苯?jīng)的，所以也稱為“十翼”。
其中，《文言傳》是專門解釋乾坤二卦的；《系辭傳》是對(duì)《周易》大義的通論；《彖傳》是解釋每一卦的卦辭的，“彖”（tuàn）就是斷的意思，斷定一卦之義；《象傳》既解釋卦辭，也解釋每一爻的爻辭，其中解釋卦辭的也稱為《大象傳》，解釋爻辭的也稱《小象傳》，因?yàn)樗慕忉尶偸菑拿枋鲐韵蟪霭l(fā)，所以稱為《象傳》，我們熟悉的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就出自乾坤二卦的《象傳》?！墩f卦傳》是專門闡釋八卦的象征含義的，《序卦傳》是解釋六十四卦排列順序的，《雜卦傳》則是打亂今本卦序，將六十四卦分為關(guān)系或“錯(cuò)”或“綜”的三十二組加以解釋。
易傳的闡釋豐富發(fā)展了《周易》的內(nèi)涵，其中“一陰一陽(yáng)之謂道”“生生之謂易”“形而上者謂之道，形而下者謂之器”等許多文句，都成為后代哲學(xué)研究的重要命題，對(duì)于中國(guó)古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深廣的影響。
《周易》的智慧
《周易》是一部智者之書，其中充滿了各種智慧?？鬃釉?jīng)說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過矣。”這就是說，《周易》智慧的一個(gè)基本方面，就是可以幫助我們?cè)谌松凶鞒稣_的選擇，避免犯錯(cuò)。
《周易》中只有一卦是六爻無(wú)不吉利的，這一卦就是謙卦。謙卦的《彖傳》說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而富謙，人道惡盈而好謙。”說明，無(wú)論是天地人神鬼，都應(yīng)該遵循謙道，這樣才能有好的發(fā)展前景，這大概就是變易之中的不變。再如節(jié)目中反復(fù)提及的乾卦“自強(qiáng)不息”，但《周易》并不主張一味進(jìn)取，而是要隨機(jī)應(yīng)變，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，比如初爻就是“潛龍勿用”，當(dāng)人還處在積蓄力量之時(shí)（潛龍），就不宜冒進(jìn)（勿用）。這些都是《周易》中的人生智慧。
又比如有個(gè)成語(yǔ)叫“否極泰來”，這里就涉及《周易》中的泰卦和否卦。泰卦的卦象是下卦為乾（即天），上卦為坤（即地）；否卦則正好相反，上卦為乾，下卦為坤。乍一看，泰卦之中，天地錯(cuò)位，應(yīng)該不吉利；否卦之中，天地各在其位，應(yīng)該吉利。然而《周易》卻不這樣認(rèn)為，《彖傳》說泰卦是“天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也”，應(yīng)用到政治之中，其實(shí)是說在上位的統(tǒng)治者能多從老百姓的角度著想，老百姓的需求能夠及時(shí)得到在上位者的滿足，這樣國(guó)家才能夠上下一心，眾志成城，太平安寧。否則像否卦那樣，“天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也”，上下不溝通交流，就會(huì)上下離心，國(guó)不安寧。這就體現(xiàn)了《周易》中的政治智慧。
當(dāng)然，《周易》中的智慧顯然不是這一篇小小的微文能夠說得清的。要領(lǐng)略《周易》的智慧，自然離不開閱讀《周易》這部書。中華書局出版的三全本《周易》，在平常三全本的題解、注釋、翻譯之外，還增加了評(píng)析，進(jìn)一步闡述《周易》微妙含義，是閱讀《周易》的一個(gè)不錯(cuò)的入門讀本。（芮明）
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